第一百二十章 小女精于茶道
第一百二十章小女精于茶道
這男子和普通的男子并不一樣，主要的特點(diǎn)是身高要較一般的東瀛男子高出一截，不知道是不是因?yàn)橛袧h人的血統(tǒng)的原因，容貌雖然不算是俊朗，但是也透著一副果敢，想必是在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺時(shí)間長(zhǎng)了的緣故
他一出現(xiàn)在門口，所有的士兵都傻眼了，雖然他們相信了云涯的話，但是確實(shí)是想不到，大將軍會(huì)這么重視這個(gè)長(zhǎng)相普通，穿著破爛的人，因?yàn)樵蒲囊琢巳?，如果是以本?lái)面目見(jiàn)人的話，恐怕是會(huì)迷倒大批的女子的，但是此時(shí)的他并不見(jiàn)得長(zhǎng)的有多么的英俊，最典型的就是婉兒都不愿意和他多說(shuō)話了，看來(lái)這小丫頭還是小女子心性多些吧。
少將軍來(lái)到云涯面前使了個(gè)大禮，然后做了個(gè)請(qǐng)的手勢(shì)說(shuō)“父王恭候多時(shí)了”
云涯也沒(méi)和他客氣，帶著夢(mèng)菲他們就進(jìn)了將軍府，府內(nèi)很簡(jiǎn)單，沒(méi)有多少東西，也不見(jiàn)成群的侍女在往來(lái)穿梭的伺候，只有不少士兵在忙碌著，果然，行軍時(shí)間怎么會(huì)帶女子呢
來(lái)到大殿之內(nèi)，里面安安靜靜，夢(mèng)菲以為沒(méi)有人呢，走了兩步，突然聽(tīng)到一絲倒水的聲音，循聲望去，只見(jiàn)前面的正中間的座椅上，輕紗遮著，里面一個(gè)身材嬌俏的女子正在忙碌著什么，而一個(gè)威武的男人面色平和在靜靜的看著，夢(mèng)菲三人的腳步聲并沒(méi)有影響到這男子的情趣，依舊是目不轉(zhuǎn)睛的看著，好似忘記了這人世間所有的一切，所有的嘈雜都被拋卻了腦后
“父親，云公子道了”少將軍清朗的聲音打破了這片寧?kù)o，也將夢(mèng)菲心中的疑慮帶道了最大，云公子，他們果然是認(rèn)識(shí)的，而且，云涯來(lái)這里居然不避諱這父子兩個(gè)，顯然，他們的關(guān)系非同小可
就連婉兒也從哪日語(yǔ)中蹦出的云字中聽(tīng)出了端倪，睜大眼睛看著云涯又掃向少將軍，滿是不可思議
可是云涯的表情卻是沒(méi)什么變化，對(duì)于夢(mèng)菲和婉兒聞尋的眼神置若罔聞，一副不準(zhǔn)備說(shuō)些什么來(lái)解釋的表情
座椅上的將軍終于做出了反應(yīng)，抬起頭，揮了揮手，示意那侍女將紗帳打開(kāi)，一個(gè)魁梧的男人便出現(xiàn)在了夢(mèng)菲的眼前，不怒自威的容貌，孔武有力的身材，一副身經(jīng)百戰(zhàn)的模樣，讓人忍不住要去膜拜
“哈哈哈，云涯你來(lái)啦，來(lái)這邊坐”那人看著云涯臉上露出了爽朗的笑容，更讓夢(mèng)菲驚訝的是，他說(shuō)的是漢語(yǔ)
這么久以來(lái)，婉兒一直是被日語(yǔ)包圍著，已經(jīng)習(xí)慣了別人聊天她發(fā)呆的日子，突然間，這將軍說(shuō)的話她居然懂了，她先是懷疑自己是不是呆的久了居然無(wú)師自通學(xué)會(huì)了日語(yǔ)，可是在看到夢(mèng)菲的表情，以及將這個(gè)想法放到腦子里過(guò)了一便之后便否決了這個(gè)想法，那接下來(lái)就是另一個(gè)可能了，那就是，他說(shuō)的是漢語(yǔ)，而且是認(rèn)識(shí)云涯的，他管云涯叫云涯，而不是張三李四，她再次將這一信息放到自己的腦子里處理，發(fā)現(xiàn)還是不懂，她當(dāng)然不懂，因?yàn)樗诠糯?，沒(méi)有聽(tīng)過(guò)那個(gè)板上田村麻呂是中國(guó)人的傳說(shuō)，因此她自然想不通，不明白了
“是啊好久不見(jiàn)了”云涯淡淡的笑著，就好似多年的好友，沒(méi)有那么多的激動(dòng)，有的只是平淡，只是這平淡包含了太多真摯的不用言說(shuō)的感情
“坐”大將軍大手一揮，示意云涯坐下說(shuō)話
云涯自然是不會(huì)客氣，大喇喇的坐到了一邊，夢(mèng)菲和婉兒作為云涯的好友，而云涯時(shí)大將軍的好友，也受到了相同的禮遇。于是也就很隨意的坐到了一邊
這時(shí)夢(mèng)菲才留意到之前看到的那個(gè)女子，容貌清秀，甜美好似冰激凌一般的可愛(ài)，正站在一旁安靜的聽(tīng)著，就好似是一副仕女圖，安靜卻不時(shí)的散發(fā)出美好的氣息
夢(mèng)菲從哪女子的臉上將目光移開(kāi)，看向了那女子之前忙碌的東西，原來(lái)是一個(gè)茶壺還有茶碗，是茶道，可是這個(gè)時(shí)候的茶道在日本并不流行，很顯然是大將軍在教，或者說(shuō)這女子也是汗人
“大將軍”夢(mèng)菲有些忍不住了“您身邊的這位姑娘可是精于茶道？”
“哈哈是啊，和我一起過(guò)來(lái)的”大將軍并不隱晦自己是漢人的事情，很直接的就講了出來(lái)“她從小就學(xué)茶道，很有研究”
大將軍說(shuō)的輕松，卻把一旁的婉兒嚇了一跳，只見(jiàn)她大睜著眼睛，不知道在想什么
“來(lái)，曉夢(mèng)，給這遠(yuǎn)道而來(lái)的幾位貴賓，道些茶吧”大將軍一說(shuō)道這個(gè)女子便滿眼的疼愛(ài)，說(shuō)道了她很懂茶道，便有意要再自己的好友面前表現(xiàn)，便指著這個(gè)叫做曉夢(mèng)的姑娘表演
“是”這姑娘答應(yīng)一聲便去準(zhǔn)備了，說(shuō)的居然也是漢話
“好茶配好箏，來(lái)，云涯，你來(lái)奏上一曲”大將軍不知是有意還是無(wú)意，突然指著云涯要他撫琴，云涯一副無(wú)所謂的樣子，隨意的走到一副古箏前，試了試音，隨意的說(shuō)道“琴依然是好琴啊”
小夢(mèng)的準(zhǔn)備工作也結(jié)束了，即將開(kāi)始她的茶藝表演，只見(jiàn)她走到云涯夢(mèng)菲還有婉兒三人面前以站姿為預(yù)備，然后將相搭的兩手漸漸分開(kāi)，貼著兩大腿下滑，手指尖觸至膝蓋上沿為止，同時(shí)上半身由腰部起傾斜，頭、背與腿呈近90°的弓形，略作停頓，表示對(duì)他們真誠(chéng)的敬意，然后，慢慢直起上身，表示對(duì)他們連綿不斷的敬意，同時(shí)手沿腳上提，恢復(fù)原來(lái)的站姿?！?p> 夢(mèng)菲是懂一些的，云涯也是個(gè)明白人，忙站起身子以同樣的禮節(jié)回給了曉夢(mèng)，婉兒對(duì)這些時(shí)一竅不通，看到小夢(mèng)的動(dòng)作，嚇了一跳，以為是怎么了呢，等反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，夢(mèng)菲他們的回禮也結(jié)束了，曉夢(mèng)則已經(jīng)開(kāi)始了自己的表眼，云涯的琴音也響了起來(lái)，美妙的琴聲在屋子里不停的穿梭著，在配上眼前女子?jì)汕蔚娜蓊伜颓逖诺谋硌?，感覺(jué)這個(gè)人的心情都安靜了下來(lái)
茶道通過(guò)品茶活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。興于中國(guó)唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教，以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是繼承唐宋遺風(fēng)。
深入挖掘中國(guó)文化內(nèi)涵，深入研究探索中國(guó)文化的復(fù)興。茶文化既屬中國(guó)文化范疇，即為以禮規(guī)范在品茶的各個(gè)細(xì)節(jié)，講究茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境、和飲者的修養(yǎng)、情緒等共同形成的一種意境之美。
茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵一種具體表現(xiàn)，談茶文化必須結(jié)合中國(guó)漢文化而論之
茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵禮相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。
茶道要遵循一定的法則。唐代為克服九難，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶，“三點(diǎn)”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為“三不點(diǎn)”。明代為十三宜與七禁忌?！笆恕睘橐粺o(wú)事、二佳客、三獨(dú)坐、四詠詩(shī)、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會(huì)心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣。
茶道的形式有煎茶，把茶末投入壺中和水一塊煎煮。最早記述于宋代，有“吃茶”之說(shuō)。流行于唐代。
法門寺出土的金質(zhì)茶具，展現(xiàn)了唐代人“吃茶”的情形。茶葉經(jīng)烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶時(shí)有時(shí)會(huì)加入鹽等調(diào)料，喝茶時(shí)與茶葉一起喝下，所以又叫“吃茶”。
然后還有樂(lè)趣多多的斗茶，古代文人雅士各攜帶茶與水，通過(guò)比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶面上的湯花，最后斗茶者還要品茶湯，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后勝利。
還有一種是叫做功夫茶清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來(lái)品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。后來(lái)在安徽祁門地區(qū)也有盛行。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。
盡管“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年，但至今在《新華詞典》、《辭海》、《詞源》等工具書(shū)中均無(wú)此詞條。
茶道屬于東方文化。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它、理解它。早在我國(guó)唐代就有了“茶道”這個(gè)詞，例如，《封氏聞見(jiàn)記》中：“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行?！碧拼鷦⒇懥猎凇讹嫴枋隆分幸裁鞔_提出：“以茶可行道，以茶可雅志?！?p> 茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道
唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。唐呂溫在《三月三茶宴序》中對(duì)茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。對(duì)茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛(ài)好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧?kù)o、趣味無(wú)窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜……”
南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西將茶種從中國(guó)帶回日本，從此日本才開(kāi)始遍種茶葉。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺取經(jīng)，交流了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó)茶道在日本的最早傳播者。日本《類聚名物考》對(duì)此有明確記載：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺開(kāi)山南浦昭明由宋傳入?！比毡尽侗境呱畟鳌芬灿校骸澳掀终衙饔伤螝w國(guó)，把茶臺(tái)子、茶道具一式帶到崇福寺"的記述。直到日本豐臣秀吉時(shí)代（公元1536～1598年，相當(dāng)于我國(guó)明朝中后期）千利休成為日本茶道高僧后，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，顯然這個(gè)基本理論是受到了中國(guó)茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國(guó)。
中國(guó)的茶道出現(xiàn)很早，但遺憾的是中國(guó)雖然很早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索，卻沒(méi)有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來(lái)發(fā)展這項(xiàng)事業(yè)，也沒(méi)有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，不過(guò)茶道來(lái)源于他邦。中國(guó)的茶道可以說(shuō)是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來(lái)說(shuō)是較為重要的，沒(méi)有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說(shuō)不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。
想到這里，曉夢(mèng)的茶也煮好了，一一位夢(mèng)菲婉兒還有云涯端了過(guò)來(lái)，婉兒有了之前的教訓(xùn)也不敢隨意亂動(dòng)了，而是拿眼睛瞟著夢(mèng)菲看他們?cè)趺崔k