令史昌走遠(yuǎn)。
今天學(xué)室要上的課也結(jié)束了。
秦落衡等人將室內(nèi)恢復(fù)原狀，隨后便開始收拾自己的東西，等將回家后要用的東西收拾好，也是準(zhǔn)備回家了。
秦落衡沒什么好帶的。
就兩卷書簡。
他起身，準(zhǔn)備離開。
閬叫住道：
“秦兄，契券約定的秦半兩，我可能要等兩天才能給你，近來我父忙于在外捉盜，一時不會返家，希望秦兄能多寬限幾天?！?p> 閬有些不好意思。
秦落衡揮了揮手中契券，笑著道?！拔乙粫r半會也不急著用錢，你什么時候有錢，什么時候再給?！?p> “有契券在，你也不敢賴賬?！?p> 閬嘿嘿一笑。
“那是?！?p> “我就不是個賴賬的人?！?p> “對了，秦兄明天的課是算術(shù)，記得帶算籌。”
“不過算術(shù)，你估計夠嗆?！?p> “反正我這一節(jié)不落的人，現(xiàn)在上算術(shù)都是迷迷糊糊的，那些小棍完全不知道該怎么擺，而且令史前面還教了些歌訣，你以前應(yīng)該是沒聽過，現(xiàn)在想跟上會有點(diǎn)難?！?p> “你自求多福吧?！?p> “在算術(shù)方面我是肯定幫不上了。”
“你若是真覺得困難，就去找奮，那小子沒上學(xué)前，天天跟他父在市集里跑，算這些算的飛快?！?p> “我也是從小在外面跑，為啥我就算不快呢?！?p> “他母婢也！”
閬嘟囔了幾句，罵罵咧咧的走了。
秦落衡有些哭笑不得。
他其實(shí)并不擔(dān)心自己的算術(shù)。
他再怎么說，也是受過義務(wù)教育的，基礎(chǔ)數(shù)學(xué)還是達(dá)標(biāo)，這時期的算術(shù)也還遠(yuǎn)沒有后世那么復(fù)雜。
只是這時代沒有數(shù)字。
想要學(xué)好算術(shù)，就必須要學(xué)算籌！
當(dāng)年夫子在世時，給他講過算籌的一些內(nèi)容。
何為算籌？
即用來記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式演算的一種工具。
而且華夏一直都用的十進(jìn)制。
當(dāng)年他聽到這個信息的時候，是有些吃驚的。
或許在后世看來，使用十進(jìn)制計數(shù)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，但在先秦時，十進(jìn)制就是世界數(shù)學(xué)史上最偉大的創(chuàng)造。
沒有之一！
當(dāng)華夏開始使用十進(jìn)制時，古羅馬在使用七進(jìn)制，古巴比倫在使用六十進(jìn)制，古埃及雖然用的是十進(jìn)制，但并不知道位值制。
位值制就是一個數(shù)碼表示什么數(shù)，要看它所在的位置而定。
先秦時期，古人就認(rèn)識了零。
正是因?yàn)槿A夏是最早使用十進(jìn)制記數(shù)法且認(rèn)識到進(jìn)位制的國度，因而很長一段時間，華夏都是數(shù)學(xué)最先進(jìn)的國度。
他問過夫子。
為何我們會使用十進(jìn)制。
夫子當(dāng)時愣了一下，隨后伸出了雙手，笑著道：“你可曾聽過有個詞語叫屈指可數(shù)？而這就是為何會有逢十進(jìn)一?！?p> 在古人看來，用十進(jìn)制是很自然的。
但他們卻是不知道，他們認(rèn)為的理所應(yīng)當(dāng)，西方整整用了上千年的時間才明白過來。
十進(jìn)制在商朝時被徹底確立。
而計數(shù)方式，也從最原始的‘隸首作數(shù)’‘結(jié)繩計事’‘刻木記事’一步步發(fā)展到春秋出現(xiàn)的‘算籌’。
在夫子的講解下，秦落衡也知曉了算籌的由來。
算籌在先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)，在《逸周書》、《楚辭》、《方言》等書籍中，已經(jīng)被提及，不過那時的算籌，并沒有統(tǒng)一的規(guī)制，基本都是用樹枝、竹枝、茅草之類的東西。
隨著秦朝一統(tǒng)，度量衡也隨之統(tǒng)一。
算籌自然也在其中。
秦律規(guī)定：‘其算法用竹，徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚（gu），為一握?！?p> 不過。
秦朝注重實(shí)用性。
因而學(xué)室教的立足點(diǎn)也都是為解釋實(shí)際問題。
方田、粟米、衰分、少廣等。
秦落衡學(xué)過算籌，但初學(xué)時，也曾多次感嘆自身的孤陋和愚鈍，也曾多次感嘆先賢的智慧和聰穎。
秦落衡隨即笑道：
“老子曰：擅數(shù)者不用籌策?！?p> “我當(dāng)年學(xué)算籌時，可是沒少被夫子笞尻“chikao”。”
“學(xué)室的其他史子，現(xiàn)在更是一點(diǎn)基礎(chǔ)都沒有，等他們學(xué)到算籌的加減乘除和四則運(yùn)算時，我已經(jīng)能預(yù)見學(xué)室內(nèi)的哀嚎了?！?p> “世上能學(xué)好數(shù)學(xué)的都是天才?！?p> “這是至理名言??！”
秦落衡回過神，沒有再想明天的算術(shù)課，拿起收拾好的東西，轉(zhuǎn)身離開了學(xué)室。
天已微暗。
他背著包袱，徒步回家。
等回到居所，天已經(jīng)徹底黑了。
薄姝更是早早候在門口，迎接著他的回家。
“公子今天學(xué)業(yè)如何？”
“我在城中時曾聽人說過，學(xué)室內(nèi)的課程比儒家六藝更加繁重，非是常人能明悟的，但以公子的學(xué)識，想必不會遇到什么困難?！币姷角芈浜?，薄姝連忙迎了上來。
秦落衡搖頭道：
“你卻是說錯了?！?p> “學(xué)室教的東西跟儒家教的并沒有什么實(shí)質(zhì)差別，不過儒家更加注重仁和禮，學(xué)室更加注重法和實(shí)用性?！?p> “兩者異曲同工?！?p> “近來天寒，你身子還沒完全恢復(fù)，不用在外面等我，若是遇寒著涼，恐怕還會落下病根，到時就非一時半會能治好了?！?p> “進(jìn)屋吧?！?p> 秦落衡進(jìn)屋，他將自己帶回的包袱放在案上，沒有歇息，而是直接去到了后廚。
上了一天的課，他也是餓了。
儒家講君子遠(yuǎn)庖廚。
道家則全然沒有這個概念。
《莊子·養(yǎng)生主》中道：‘吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?p> 在道家眼中，人要順應(yīng)事物的規(guī)律，順應(yīng)自然的變化而發(fā)展。
人餓了，就要吃飯。
儒家所說的遠(yuǎn)庖廚，完全是偽善。
為不看見而不見。
在道家看來，萬事萬物都是一樣的，并沒有任何差別，并不會因?yàn)槟悴灰姡娴牟淮嬖凇?p> 進(jìn)到后廚，看著突然多出的幾捆樹枝，秦落衡也是搖搖頭。
薄姝緊張道：“今天無事，我就出去撿了點(diǎn)柴火，我并沒有走太遠(yuǎn)，就在屋舍附近，我只是想做一些力所能及的事來回報你?！?p> 說著說著。
薄姝的聲音就聲若細(xì)蚊。
秦落衡道：
“我不需要你報答?！?p> “你可知今天我在學(xué)室學(xué)了什么內(nèi)容？”
“在大秦，見義勇為是每個秦人的義務(wù)，我出手救你，本就是我應(yīng)盡的義務(wù)，你無須套用儒家的思想。”
“這里是大秦！”
“而你我皆為秦人?。?！”