轉(zhuǎn)眼間距離凌牧云通過水下密道潛入古墓偷學(xué)九陰真經(jīng)已經(jīng)過去好幾個(gè)月了。在這期間，凌牧云并沒有因?yàn)榫抨幷娼?jīng)到手而就此離開，而是搬出原來居住的客棧，在終南山下結(jié)廬而居，潛心修練九陰真經(jīng)上的武功。
凌牧云很清醒的知道，以他原來的那點(diǎn)功夫，在江湖上根本就不值一提，還遠(yuǎn)不夠闖蕩江湖的水平。之前本事不濟(jì)就長途跋涉前來終南山也是沒有辦法，如今九陰真經(jīng)已然到手，還不靜下心來努力修練豈不是蠢到家了么？加之終南山地界的治安不錯(cuò)，凌牧云索性哪里也沒去，就留在這里習(xí)武練功了，距離郭靖楊康這對宿命中的對手相會(huì)于金國中都還有兩年的時(shí)間，到了那時(shí)，才是該他一顯身手的時(shí)候。
隨著修練的逐步加深，凌牧云對于九陰真經(jīng)的了解也越發(fā)的深刻。九陰真經(jīng)不愧是射雕世界的最高武學(xué)秘笈，想當(dāng)年一部九陰真經(jīng)現(xiàn)世，立時(shí)在江湖上掀起了無數(shù)的腥風(fēng)血雨，更是令得當(dāng)時(shí)天下武功最高的五人于華山絕頂比武論劍，決定九陰真經(jīng)的歸宿，同時(shí)也讓天下五絕美名流傳于天下，九陰真經(jīng)的意義之重由此可見一斑。
九陰真經(jīng)真可稱得上是博大精深。一部真經(jīng)堪稱包羅萬象，既有內(nèi)功心法，又有輕功身法，以及武功招式一類的劍法、掌法、爪法、拳法、鞭法，除此之外還有閉氣秘訣，點(diǎn)穴解穴秘訣，移魂大法，收筋縮骨法，音攻之法等多種實(shí)用性極高的輔助類功法。
而且九陰真經(jīng)所載武學(xué)不禁包羅萬象，還玄妙精深，隨便拿出一種都是武林中一等一的高深武功，而這么多奇功妙訣卻載在同一部武學(xué)真經(jīng)之中，當(dāng)真令人不得不為之驚嘆。
就拿凌牧云從重陽遺刻中所得的小半部九陰真經(jīng)來說，閉氣秘訣、點(diǎn)穴解穴秘訣、移魂大法、收筋縮骨法、無相音罡等玄功秘法的奇異奧妙自不必說，螺旋九影、橫空挪移、蛇行貍翻術(shù)等輕功身法無一不是當(dāng)世最頂級的輕功秘訣，就算是大伏魔拳、天罡伏魔劍等武功也都是可以與天下五絕看家絕技相差仿佛的技擊武功，而易筋鍛骨篇更是絕頂?shù)闹鶅?nèi)功心法。
而在這些從重陽遺刻中得來的九陰真經(jīng)所載武學(xué)之中，又尤以易筋鍛骨篇和天罡伏魔劍這兩門功法最讓凌牧云驚喜不已。
易筋鍛骨篇乃是九陰真經(jīng)內(nèi)功心法的筑基篇章，是九陰真經(jīng)中所有內(nèi)功心法的基礎(chǔ)和根本。若是單以內(nèi)力的修練效果而論，易筋鍛骨篇雖然比當(dāng)世絕大部分的內(nèi)功心法都要高明，可比起全本九陰真經(jīng)中所載的后續(xù)內(nèi)功心法來卻要遜色幾分，但它的最奇妙之處卻在于擁有洗筋伐髓之效，能夠后天提升武者的修練資質(zhì)。
一般來說武者的修練資質(zhì)都是先天生成的，后天的修練雖然能夠令人獲得實(shí)力上的提升，但潛力卻是由先天決定的。若是天生資質(zhì)差，潛力不足，就算后天再努力修練，其成就一般也不會(huì)太高，這也是為什么許多高手都是擇徒授業(yè)，在收徒之前往往都要先用摸骨考問等方法來檢查弟子資質(zhì)的原因?？删抨幷娼?jīng)的易筋鍛骨篇卻違背了修練資質(zhì)先天而定這一武學(xué)常識，竟然能夠通過后天的修練來改善自身資質(zhì)，打破先天資質(zhì)對習(xí)武之人的桎梏。
原著中郭靖最后能夠與黃藥師等當(dāng)世武學(xué)宗師級人物比肩，絕少不了九陰真經(jīng)中這易筋鍛骨篇之助。否則以郭靖的資質(zhì)，能達(dá)到江南七怪的程度就算不錯(cuò)了，絕不可能達(dá)到后來那種高度，易筋鍛骨篇之重要可想而知。
因此在凌牧云的眼中，整個(gè)九陰真經(jīng)里最珍貴的莫過于這淺顯易懂，作為筑基內(nèi)功心法的易筋鍛骨篇了，就算是那篇記述了九陰真經(jīng)武學(xué)真諦的梵文總綱比起易筋鍛骨篇來也要稍顯遜色。
畢竟就算沒有梵文總綱，也不過是讓人對九陰真經(jīng)中的武學(xué)玄妙領(lǐng)悟不夠，難以將所載武功融會(huì)貫通而已。憑凌牧云可以穿入各武俠世界的手段，大可以去找其他威力不遜色甚至比九陰真經(jīng)更強(qiáng)的武功秘籍來修練，但若沒有易筋鍛骨篇，他就不能在尚處于成長階段的少年時(shí)期盡可能的改善資質(zhì)提升潛力，勢必會(huì)影響他最終所能達(dá)到的武道高度。
如果說易筋鍛骨篇給了凌牧云一個(gè)美好的未來，那天罡伏魔劍就是增強(qiáng)了他的現(xiàn)在。
天罡伏魔劍雖然是一門極為高妙的劍法，但與九陰真經(jīng)下篇中所載的九陰神爪、摧心掌等武功比起來，威力還是要遜色一籌的，在九陰真經(jīng)所載的諸般武功當(dāng)中并無什么格外出彩之處。
可令凌牧云驚喜的是，這門劍法竟然與他家傳的七十二路辟邪劍法隱隱有契合之處，他在一次習(xí)練這門劍法時(shí)竟陷入了一種尋常武者可遇而不可求的頓悟狀態(tài)之中，在這種頓悟的狀態(tài)下，他竟在某種意志的作用下將天罡伏魔劍融入到了他家傳的辟邪劍法之中，形成了一門嶄新的精妙劍法。
辟邪劍法本是一門極為厲害的劍法，劍法一共有七十二路，每一路都有數(shù)十種變化，招式凌厲狠辣邪異無比。只是這套劍法的招式多是詭異凌厲的殺招，幾乎沒有什么環(huán)轉(zhuǎn)護(hù)身的招式，所以對速度方面的要求十分苛刻，只有速度達(dá)到一種近乎非人的境界，這套劍法才能連貫自如，劍法的厲害之處才能真正展現(xiàn)出來，否則便會(huì)連接不順破綻百出，甚至連尋常的二流劍法都不如。
因此想要真正施展出辟邪劍法的威力，須得修練與之相配的獨(dú)門內(nèi)功，獲得鬼魅般的速度才行，但若是想修練此內(nèi)功，首先就須得揮劍自宮，不然一經(jīng)修練便走火入魔，可謂是邪門無比，所以凌牧云雖然清楚其中緣由，也不敢去找辟邪劍譜中的內(nèi)功心法加以修練。
而天罡伏魔劍則是九陰真經(jīng)的著作者黃裳從道藏古經(jīng)之中領(lǐng)悟而得的一門高深劍法，正如其名字一般，劍法中暗含道家天罡伏魔之真意，每一招每一式都剛猛熾烈，氣勢凜然，共有三十六路，每一路又有數(shù)十種變化，乃是一門至陽至正的道家降魔衛(wèi)道之劍。
天罡伏魔劍與辟邪劍法兩者一正一邪，正如陰陽兩極，雖處兩個(gè)極端，卻又有彼此契合和相互吸引之處。
天罡伏魔劍雖然威力比起真正的辟邪劍法來要遜色一籌，但其中的陽剛正氣卻正好可以用來中和辟邪劍法中的詭異陰邪，三十六路天罡劍招也恰好可以拿來銜接辟邪劍法的種種詭異凌厲招式，彌補(bǔ)其中疏漏和破綻，再配以九陰真經(jīng)中所載的絕頂輕功和身法，正是相得益彰。
將天罡伏魔劍融入到辟邪劍法之后得來的新辟邪劍法共有九九八十一路，每一路又有九九八十一種變化，合伏魔之剛正與辟邪之邪詭，成就了一門全新的頂級劍法。這八十一路新辟邪劍法與原本的七十二路辟邪劍法比起來要多了一些招式上的變化，祛除了一些難與新招相融的邪詭劍招，其威力就算是比起完整版的七十二路辟邪劍法來也不遜色多少，還不用受自宮之苦，高下之別一眼可辨。
凌牧云將新得的八十一路辟邪劍法命名為辟邪神劍，以此來與原本的七十二路辟邪劍法相區(qū)分。八十一路辟邪神劍乃是將天罡伏魔劍融入到辟邪劍法而得，在劍法的名稱上加一個(gè)神字倒也正合劍意。
其實(shí)凌牧云也有些困惑，因?yàn)檫@件事實(shí)在有些詭異。他自己有多大本事自己還不清楚么？在武道修行方面就是個(gè)剛?cè)腴T的菜鳥而已，在劍道方面也根本沒有多高的造詣，充其量只能算是個(gè)劍法學(xué)徒，怎么可能就輕而易舉的綜合兩門頂級劍法之長創(chuàng)出一門新劍法出來？就算頓悟也說不通，畢竟連基礎(chǔ)都不夠，又能夠悟出什么高深的花樣來？
可事實(shí)上他又真真切切的在對兩門劍法只是粗通，根本談不上什么深刻領(lǐng)悟的情況下就綜合兩家之長創(chuàng)出了一門新的頂級劍法出來，做到了許多劍道宗師都不一定做到事。
百思不得其解之下，凌牧云也只有將原因歸結(jié)到了自己所身負(fù)的游戲系統(tǒng)之上，除此之外他實(shí)在想不出還有什么可能了。
想不明白凌牧云也就不再去深究，只是安下心來習(xí)武練劍不提。有神功在手，加之悟性又不差，凌牧云的武功進(jìn)境可謂是一日千里，幾個(gè)月下來，凌牧云的實(shí)力突飛猛進(jìn)，比起剛來終南山時(shí)已是判若云泥。只是凌牧云自習(xí)得九陰真經(jīng)之后就一直不曾與人動(dòng)手，沒有比較，難以準(zhǔn)確判斷出武功到底提升到了什么水平。