那道人影在李清耳邊說道：“要講這件事情，還得從周朝開始。”
“自太極以后，天地生成，和氣生育萬靈，而草木之類，從屬地根，雖得陽精而生，蓋亦屬地類，上古之民，居百獸之間，地火天風(fēng)，莫不為害，滾石蟲蟻，傷人性命，故上古之民欲為生計(jì)，觀靈龜仙鶴之類壽長而無終，所以似其呼吸，法其動(dòng)作，近乎自然，而又因上古之時(shí)生民志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故能觀物象而知術(shù)數(shù)，法陰陽而知時(shí)節(jié)，狀萬類而為文字。”
“世道日進(jìn)，百法漸出，凡持行可以破偽象以返真知，消物幻而至疑獨(dú)者，俱為修真，因以氣為本，常言人在氣中，號(hào)為練氣士?！?p> “練氣為極，合乎于祖炁之間，在世長生，天地同壽，不老不衰，無形衰之憂，提攜陰陽，形體渾然若一，號(hào)曰古仙，亦名地仙?！?p> “蓋知人之骨節(jié)，生氣具通于天，積功日久，骨節(jié)相通，形質(zhì)返化為神，與天合德，出入天門，返物原為神原，持精神之本，不拘形質(zhì)之害，天乃地之所原，然被五色天所束，不能脫于天地之外，亦受五行之所拘，號(hào)曰神仙。”
“自此分為三者，一者于天地之外招攝陰陽未分之炁返補(bǔ)天地，至于所攝蓋大于所失，天門洞開，超脫而去，號(hào)曰真人。二者傳授生民養(yǎng)生收藏，順道衍而助之，庖犧氏、女媧氏、神農(nóng)氏、夏后氏，蓋此類也，號(hào)曰圣人。三者道行不長，反求于術(shù)，衍術(shù)為極，授以后人，換以香火供奉，籍此外物而飛舉，號(hào)曰左道，蓋到道歧之義也。”
“又有慕長生而私欲極，殘害生靈以養(yǎng)己，不修德行而好奪精氣以養(yǎng)年，號(hào)曰邪道。邪道不哺天地，掠奪萬類而天地所厭，故其道者欲飛舉必遭天誅，唯擾亂物候，顛倒陰陽，壞華蓋渾一之象，方有一線遁出之機(jī)，而其輩多生嗔怨。”
“而仙圣之輩飛舉而去，邪道旁門滯留世間，而長生不衰，故而愈積越多，又授徒子輩，世風(fēng)日壞?！?p> “至于東周，歸墟之外有異氣入世，凡物之所秉，莫不為精怪妖邪，仙真圣人入世治之，邪道遂以千年謀劃，割裂地脈，打碎華蓋，挾裹天地之炁遁入陰陽未分之海，橫渡超脫而去，仙圣遂以昆侖龍脈為繩索，分割昆侖，為萬界連通之處，地類有不死草得道者，攝破碎之天鎮(zhèn)壓歸墟，阻隔異氣?！?p> “天地破碎，修真百法不適于重演之宇宙，遂有春秋之世，修行者斷絕三百余年。”
“而后有天資縱橫之輩，名曰鄒衍，遂以人身為小天地，自煉陰陽，以后天精氣為入手，以人身元陽為火，元陰為水，淬煉至純漸至合于先天，終為此劫之后為后世仙真之祖，傳戰(zhàn)國行氣銘為后世萬法之基?！?p> “而至圣先師，秉三代之遺澤，開有教無類之風(fēng)，德澤后世，乃至于殘?zhí)煊懈校米C圣位。”
“至于董子之世，破碎天地漂浮于陰陽未分之海中，太液弱水漸次分離，殘?zhí)旆蛛x愈勝，知人知大原于天，天殘則人早夭，董子遂曰“屈民而伸君，屈君而伸天”，蓋因需君王之力，調(diào)度民眾以敬天少害所不得不為也，中國居古天地東南之隅，而至東有瀛洲，蓬萊，方丈三島接于陰陽未分之海，修行氣象不衰，而西向有昆侖之碎片，亦有仙家氣象。二地生異寶可補(bǔ)全道基，心慕上古仙家者，多趨此煉寶修真。”
“自此以后，諸天愈遠(yuǎn)，道法為求后世足以長生，修行之法愈加繁雜，多有貪功絕望之輩，眼見長生無望，吸納邪道之法，釆掠天地，借通鬼神之力，誤感妖魔大鬼者也愈多。而儒門為挽天地傾頹之勢，伸天也愈勝，至于我輩之世，竟言存天理，滅人欲?！?
度歲
不是講玄學(xué)圈怎么樣，這話主要是儒家的先賢意志口中講出來，所以顯得親近儒家而不近道(手動(dòng)害怕保命)