即便方舟文娛并沒有給出《古劍奇譚》世界觀的官方解讀，還是有不少粉絲對此很感興趣，甚至建了一個論壇專門探討那些故事背后的隱秘。至于這個名為“千古尋真”的論壇，如何發(fā)展為中華文化研究的大本營，那就是后話了。
作為論壇元老之一的黃哲，之前本想從方舟文娛打探到第一手的官方設(shè)定資料，卻被客氣地拒絕了。他倒很看得開，畢竟涉及到項目開發(fā)，若是什么埋伏都給揭開了，如何保持觀眾們的好奇心？《古劍奇譚》明顯是一個系列故事，錢景這么好，續(xù)集肯定都排上日程了。
不過他還是沒有放棄，因為他對此確實非常感興趣，于是和另外幾個人一起建立了論壇，本想自娛自樂，誰知人氣越來越旺。他的一些研究貼也被四處轉(zhuǎn)載，比方說這篇：
方蘭生是個富家大少，雖有些嬌生慣養(yǎng)，但在和伙伴們經(jīng)歷過那些艱難險阻之后，也漸漸學會了關(guān)心他人，承擔責任。喜歡他的人說他天真爛漫、愛憎分明，討厭他的人說他沖動魯莽、我行我素。這些固然和他是家中獨子，五位姐姐對他的關(guān)心無微不至脫不開干系，但他所受的教育也是重要因素。
方蘭生與人說話很有特色，經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，絮絮叨叨、啰啰嗦嗦個沒完，很多觀眾對此頗不耐煩，但如果細細品味，他所引用的言語無不微言大義，蘊含著深刻的做人與處事哲學?？赡芎芏嘣~句對于普通人來說過于晦澀難懂，但也不是無跡可尋。
我們很多耳熟能詳?shù)脑~語、成語，雖不知淵源，但出現(xiàn)在這些頗具古韻的語句中竟毫無違和，似是它們原本的出處就是那里。讓我們不禁懷疑，究竟是不是真的有這些典籍，是否真的有那些哲人，說過這些話。
比如方蘭生初見百里屠蘇，說他不懂得與人相處的禮貌。雖然他自己其實也不懂，但不耽誤他用書上的話來教訓(xùn)別人，比如“禮之用，和為貴”“來而不往非禮也”，這些都很好理解，即便到了我們?nèi)缃襁@個時代，都堪稱為人處世的基本原則。
我想提醒大家注意的是這些句子的前綴“子曰”，這個“子”不是兒子的意思，而是一個尊稱，類似于現(xiàn)在的“先生”“老師”，就是指有那么個德高望重的人說過這些話。這個人是誰呢？我們不得而知，但在當時的社會中顯然人盡皆知，因為周圍誰也沒有問方蘭生“你說的子是哪個子”。
同樣是這個“子”還說過“君子求諸己”“茍志于仁矣，無惡也”等等。通過這些話，我們能夠隱約地描繪出一個仁厚慈愛的長者形象。也許日后會出現(xiàn)更多的線索讓我們推斷出這個人究竟是誰。
除了這些簡單的句子，還有些典籍的名稱也曾出現(xiàn)。比如方蘭生的二姐氣他逃學，曾罰他抄寫《論語》四百遍，后天交予她。這告訴我們什么呢？《論語》這部書一定是當時的基礎(chǔ)讀物，而且篇幅不會很長，四百遍如果在兩天內(nèi)不眠不休應(yīng)該是可以抄完的。要是幾十上百萬字，就算是如今用腦電波操控書寫，都不知要寫到什么時候，何況當時的人用毛筆？嗯，關(guān)于當時的獨特的書寫方式，我會在另一篇文章中詳細討論。
還有就是《易經(jīng)》，方蘭生以“二女同居，其志不相得”之語，來解釋一個男人同時和兩個女人關(guān)系親密是不可能的事。至于這句話本意是不是如此，缺少上下語言環(huán)境，我們難以推斷，但想必以“經(jīng)”為名的書籍，不大可能只是說這么通俗的道理吧。
會引經(jīng)據(jù)典的不只是方蘭生，尹千觴也曾引《詩經(jīng)》中的“一日不見，如隔三秋”來表達他對美酒的渴望。大家可能會奇怪，這句話我們也常說啊，不是俗語嗎？其實好多我們今日的俗語、成語，都是有出處的，只是在流傳的過程中只有詞語的含義和用法保留了下來，甚至有些用法都發(fā)生了很大的變化。或許這句俗語，當真是出自名為《詩經(jīng)》的典籍也說不定？
歐陽少恭請百里屠蘇尋找的仙芝，是從《十洲記》中了解到的。他說是這樣描述的，“祖洲位于東海，上有不死之草，即仙芝，形如菰苗，生于瓊田?！甭犞磺袑嶋H、荒謬絕倫，不過放在神話背景中，也不足為奇。
除了這種記載海外仙山之類的游記，各類妖獸也是少不了，比如莊子的《逍遙游》就描述了一種能從魚變成鳥的神奇物種。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云?！?p> 這位莊子和前面那位經(jīng)?！白釉弧钡摹白印憋@然不是同一位，不僅語言習慣不一樣，表達出來的氣魄也很不同，灑脫自在，無拘無束。不過他的名氣可能沒有之前那位大，地位也不如他高，所以雖也稱為“子”，前面還要加上一個姓氏來區(qū)分。
姑且不說這些典籍現(xiàn)實中是否存在，片方的這些設(shè)定簡直細致入微、無處不在，這就渲染出一種真實之感，好像真的有這樣一個世界存在過，這也是為什么很多人沉迷其中、不可自拔的原因。希望方舟文娛能夠快點推出更多的作品，將這個世界更完整地展現(xiàn)出來。
——《論中的典籍》
黃哲還寫過一篇《論中的篆字》，針對之前很多人不明所以的類似圖畫的文字，挨個進行了解讀，也終于讓人們知道了LOGO下面那行小字是“琴心劍魄今何在”，果然與主題頗為契合。當然也有人抱怨片方愛賣關(guān)子，什么都要觀眾自己來猜，猜對猜錯也沒個表示，說不定背地里還在偷著樂……
另有一位考古學的教授，根據(jù)紅玉所言“致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓”，對始皇地宮考據(jù)了一番，探討了一下遠古時代的土葬與陪葬制度。他猜測這些寶物肯定每一個都是稀世珍寶，至于究竟有什么了不起的來歷，大概只有片方知道了。
而且“始皇”一詞也很有意思，莫非是歷史上第一個皇帝？大家都知道，如今帝國是全宇宙唯一實行帝制的國家，但這個帝制從何而來，恐怕就連皇室自己都說不清楚，方舟文娛膽子不小，也不怕犯了禁忌，被帝國封殺。
這話喬淑雅自然是看到了，只不過一笑置之。顧鈞看在眼里，越發(fā)肯定了老板背景驚人。果然帝國皇室不僅沒有封殺她，太子殿下還將他自己穿著方蘭生套裝“青青子衿”的照片PO到了主頁上。一時之間，各個角色的虛擬套裝賣得如火如荼，閃瞎了一地鈦合金狗眼，不知多少同行在暗地里畫起圈圈。
喬淑雅心中則是一邊偷笑，一邊嘆息，“我愚蠢的弟弟啊，以為我塑造方蘭生這個角色是在暗喻你嗎？也真是——挺有自知之明的啊……”