0038 開(kāi)山立派
陳景恪也不知道自己啥時(shí)候睡著的，夢(mèng)里劃了一夜的船，以至于第二天早上生物鐘失靈連晨練都沒(méi)有去。
今天的任務(wù)依然是整頓內(nèi)部，各管事帶領(lǐng)自己的手下打掃衛(wèi)生，學(xué)習(xí)接待信徒等等。
陳景恪則和孫思邈一起制定紫霄觀的觀規(guī)，過(guò)程很簡(jiǎn)單，把別的道觀的觀規(guī)拿過(guò)來(lái)進(jìn)行修改。
除了觀規(guī)，還有齋醮儀式之類的，也需要提前確定。和孫思邈詳談之后陳景恪才了解到，當(dāng)前道教主要分為兩大派系。
一派是以茅山為首的北派，一派是以龍虎山為首的南派，這兩派側(cè)重點(diǎn)各有不同，齋醮儀式也有區(qū)別。
陳景恪自然不會(huì)照搬別人的規(guī)矩，他表示：“我們紫霄觀要做第三派?！?p> 孫思邈已經(jīng)知道自己徒弟是個(gè)不甘寂寞的人，且他們已經(jīng)掉進(jìn)了這個(gè)泥潭里，不可能再退出了。索性就放任他施為，看他能走到哪一步。
所以他并沒(méi)有反對(duì)，而是道：“如何改，你可有想法？”
“有?！标惥般【桶炎约褐赖奈磥?lái)的一些齋醮儀式一一道來(lái)。
其中大量借鑒了全真派、武當(dāng)派以及現(xiàn)代道教的儀式，還借鑒了一些佛教和基督教的優(yōu)點(diǎn)。
制定了一些簡(jiǎn)單明了的口頭用語(yǔ)，比如上帝保佑，是向昊天上帝祈禱時(shí)的用語(yǔ)。福生無(wú)量天尊，是向三清天尊祈禱時(shí)的用語(yǔ)。
這些口頭禪看似不起眼，實(shí)際上對(duì)傳教的幫助非常大。
這個(gè)年代大多數(shù)人都不識(shí)字，普通百姓不可能會(huì)背誦道經(jīng)之類的，他們?cè)撊绾伪磉_(dá)對(duì)神靈的信仰？
站在大街上喊我信道教，道教的神靈保佑我吧？這么做只會(huì)被當(dāng)成瘋子，
再說(shuō)百姓知不知道什么是道教還不一定呢。
佛教的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)出來(lái)了，一句阿彌陀佛代表一切。就憑這四個(gè)字，佛教在民間始終壓道教一頭。
陳景恪既然穿越了，自然要改變這種情況。至于會(huì)不會(huì)有人嘲諷他模仿佛教，無(wú)所謂了。
傳教嗎，不寒磣。
為了增加儀式感他還搞出了一個(gè)道教版的洗禮。
皈依的時(shí)候需要?jiǎng)e的信徒或者道士在他身上灑一點(diǎn)水，其實(shí)就是手掐蓮花指往他身上彈幾滴水就可以了，不需要真的潑一身。
儀式感對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)同樣重要，能增加信徒的歸屬感。
看到這些，孫思邈都驚訝于自己徒弟的奇思妙想，也終于相信這個(gè)弟子真的能另開(kāi)一派。
當(dāng)然，開(kāi)山立派并不是搞一套不一樣的齋醮儀式那么簡(jiǎn)單，還要有相關(guān)的教義支持才行。
對(duì)于這一點(diǎn)孫思邈也毫不懷疑，他看過(guò)已經(jīng)成稿的那一部分西游記，知道這個(gè)弟子確實(shí)有新的想法。
尤其是在道德經(jīng)這本書(shū)上，已經(jīng)有了一套自己的理解。而道德經(jīng)恰恰是道教的最核心典籍，沒(méi)有之一。
對(duì)它有獨(dú)到的理解不一定就能開(kāi)山立派，但對(duì)它沒(méi)有獨(dú)到理解的人，必然沒(méi)有開(kāi)山立派的資格。
陳景恪離獲得這個(gè)資格還有一段距離，至少要等到他注釋的道德經(jīng)出版并傳播出去才行。
但別忘了他師父是誰(shuí)，孫思邈要是說(shuō)自己想開(kāi)山立派，估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人敢站出來(lái)說(shuō)不吧？
這就叫狐假虎威。
先借著孫思邈的虎威把架子搭起來(lái)，等后面他注釋版的道德經(jīng)出版，就能光明正大的走向臺(tái)前了。
除了以上這些，陳景恪還有一套別人都沒(méi)有的完整的宗教神話體系。
三界：天庭、人間、陰間。
此時(shí)的人已經(jīng)有了天庭的概念，但三十三天以及天庭眾神之類的還沒(méi)有成型。
對(duì)陰間的概念還停留在九泉、黃泉、來(lái)生的階段，什么十殿閻羅、牛頭馬面、黑白無(wú)常、判官、六道輪回、十八重地獄之類的同樣沒(méi)有成型。
這一套神話體系完全可以支撐很多套理論，比如功德理論體系。積德行善求來(lái)生，對(duì)于在底層掙扎的百姓來(lái)說(shuō)就是最好的心靈安慰。
對(duì)于此時(shí)的宗教來(lái)說(shuō)這一套體系就是碾壓……所有教派都要主動(dòng)向他學(xué)習(xí)，否則就只有死路一條。
這就是陳景恪真正的底氣所在，西游記只是他所有計(jì)劃的一部分而已。
而且這里陳景恪還給佛教埋了一顆雷，就等著他們來(lái)踩了。
師徒兩個(gè)起早貪黑的忙碌了兩天，終于把觀規(guī)、齋醮儀式和神話體系給編好了。陳景恪主要負(fù)責(zé)出主意，孫思邈負(fù)責(zé)整理修補(bǔ)完善。
實(shí)際上就是兩本薄薄的冊(cè)子，一本是紫霄觀觀規(guī)，全文只有一千兩百余字。
另一本是道門(mén)圖錄真經(jīng)，共一萬(wàn)四千余字和五十多幅簡(jiǎn)筆畫(huà)。前邊介紹的是三界眾神體系，中間部分是功德體系，后面是齋醮儀式。
簡(jiǎn)筆畫(huà)是陳景恪畫(huà)的，分別是昊天上帝、三清、六御、女?huà)z、閻羅、黑白無(wú)常等神靈。
書(shū)寫(xiě)成了，后面就是如何刊印發(fā)行。發(fā)行其實(shí)很簡(jiǎn)單，凡是來(lái)上香的每人發(fā)一本，用不了多久全長(zhǎng)安城就都知道了。
長(zhǎng)安城的人知道了，差不多道教各主要派系也應(yīng)該能看到了，相信他們會(huì)作出正確的選擇。
是的，陳景恪就是在釣魚(yú)。
等道教各派系的話事人坐不住來(lái)找他的時(shí)候，推廣就完全不成問(wèn)題了。
難就難在刊印上面，本來(lái)他想找個(gè)印書(shū)坊自己出錢讓人印刷。和養(yǎng)天祿一交流才知道，這個(gè)世界根本就沒(méi)有印書(shū)坊這玩意兒。
再一問(wèn)印刷術(shù)，竟然也沒(méi)有人知道。
這就讓他很驚訝了，沒(méi)想到都貞觀年間了雕版印刷術(shù)竟然還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)。
實(shí)際上此時(shí)已經(jīng)有了雕版印刷術(shù)的雛形，但技術(shù)還不夠成熟，要一直到高宗和武則天時(shí)期才拿出成熟的印刷技術(shù)。
中國(guó)現(xiàn)存最古老的印刷書(shū)籍是一卷武則天時(shí)期的佛經(jīng)，從這一部佛經(jīng)上能看出技術(shù)已經(jīng)比較成熟了。
一直到唐朝中晚期印刷術(shù)才普及，私人印刷作坊才普遍建立起來(lái)。此時(shí)還是貞觀年間，沒(méi)有印刷作坊是很正常的。
但這對(duì)陳景恪來(lái)說(shuō)反而是個(gè)好消息。
印刷術(shù)啊，如果他現(xiàn)在拿出成熟的印刷術(shù)，再建一座印書(shū)坊，就能在讀書(shū)人的圈子里獲得巨大的聲望。
關(guān)鍵是還能賺錢啊。
不過(guò)他并沒(méi)有自己干，而是跑到皇宮去找長(zhǎng)孫無(wú)垢。
自己賺取聲望和討好皇帝皇后哪個(gè)更重要？他決定兩者都要。