原來如此！
劉煥臣醒悟，怪不得之前青樓之案，那方鼎居然幫助自己脫罪，原來是他們有茍且之事！
青漱面露絕望，不再言語。
劉煥臣頓時覺得自己比掉進(jìn)了炭爐里還要難受，他沖進(jìn)去揪住縣令方鼎，狠狠地與他撕打。
最終......
方鼎死得極不雅，但畢竟是縣令。
宵禁結(jié)束之后，青漱就被作為殺害河水知縣的兇手，當(dāng)場緝獲。
青漱一口咬定，是自己殺了縣令。
而劉煥臣從渾渾噩噩中醒來，才得知了這一切。他很清楚，于毆斗中失手殺了方鼎的人是他。
多年苦讀，劉煥臣是有些許儒家文氣護(hù)身的。雖然談不上修行的程度，但體魄不弱于人。
本想著方鼎既然是縣令，想來儒學(xué)不淺，自己未必能敵得過。誰知道劉煥臣一動手才發(fā)現(xiàn)，方鼎身上一絲文氣都沒有。
結(jié)果一出手，這次就真的錯手殺了縣令方鼎。
當(dāng)時他受了驚，尚未清醒，混亂時有人拿棍子打暈了他。他醒來，發(fā)現(xiàn)自己被扔在縣令府邸的后巷。
而整個河水縣都已經(jīng)傳遍，劉家夫人跟知縣大人有染，私會時，因小小的爭執(zhí)，劉家夫人錯手殺了方知縣。
青漱曾經(jīng)為了救劉煥臣，將自己送到了方鼎的家里。這一次又為了救劉煥臣，只身抗下了殺害縣令的大罪。
可是劉煥臣卻猛然驚醒了。
堂堂縣令，身上無半分文氣護(hù)身，這樣荒唐的事情都能發(fā)生，這大離真的是可笑十足。
再想著救了自己兩次的青漱，劉煥臣心中已經(jīng)沒有半點(diǎn)埋怨，只恨自己昏聵，誤了良人。
此時此刻。
劉煥臣在顧尊面前長跪不起，叩首道：“我夫人已經(jīng)是判了斬首，沒幾天的時間了。劫獄之罪，對凡人來說是死罪。但是您貴為修士，望您發(fā)發(fā)慈悲，救了青漱一命吧！我求您了！”
小邪神聽完，則是又氣又怒，指著劉煥臣說道：“你可真有本事！不過她都給你戴帽子了，現(xiàn)在替你死了，只不過是一報還一報，你又何必糾結(jié)呢？”
劉煥臣不聽，仍是磕頭不停。
顧尊不語。清官難斷家務(wù)事，更何況這其中的恩怨糾葛。
“顧大佛爺！顧大佛爺！求您發(fā)發(fā)慈悲吧！”劉煥臣哭喊著。
“救人之事，還要靠你自己?！鳖欁鹉贸鲆槐緯骸皬拇?，你改弦易轍，棄儒從墨，可愿？”
“我愿！我愿！這昏聵離朝，早應(yīng)天翻地覆！”劉煥臣說道：“我愿為墨家之人，再造這世間。”
“善！”顧尊微微一笑，說道：“三日后，本尊為你護(hù)法，一路劫獄。遇見阻攔者，以武力相阻，本尊一念斬之。以儒家文氣阻擋，你便以墨家之理敗之。能不能救，就看你自己的悟性了。”
“記住，你只有三日參悟的時間。去吧！”
“萬謝顧大佛爺大恩大德！”劉煥臣抱著書，視若珍寶，踉踉蹌蹌的出去。
小邪神在一旁有些擔(dān)心：“三天時間，明悟你的墨家大道，這根本不可能吧。我看他就是一個花花大少，沒有什么本事?！?p> 顧尊則是微微一笑，終于找到了點(diǎn)仙人高高在上，指點(diǎn)人間的感覺了。
“無妨，不管是河陽城還是太平府，這里的主人只有一個?！?p> “那就是我，顧尊顧寧夜！”
劉煥臣棄儒從墨，但還不夠。
儒家發(fā)展至今，是三大體系中最大的顯學(xué)。
所以顧尊沒覺得僅靠他自己三天的學(xué)習(xí)，能明悟什么。不過沒關(guān)系，沒有什么事能難得住顧大佛爺。
墨院中。
顧尊叫劉煥臣來到跟前，短短兩日，頭發(fā)已經(jīng)有些夾雜著白色了。
“巨子！”劉煥臣恭敬的行禮。既然已經(jīng)入了墨學(xué)，那他就不再是儒生，而是墨者。自然稱呼顧尊為巨子。
顧尊說道：“你覺得墨家學(xué)說如何？”
劉煥臣答道：“醍醐灌頂，當(dāng)為顯學(xué)?！?p> 顧尊問道：“那你有戰(zhàn)勝儒學(xué)的信心嗎？”
劉煥臣沉默了一下，搖搖頭：“回稟巨子，其實(shí)沒有太多。”
顧尊笑了，淡淡說道：“無妨，除了墨家學(xué)說，我今日再傳你一道，名為楊朱學(xué)說。以此學(xué)說進(jìn)行互補(bǔ)，儒學(xué)雖然強(qiáng)，但也能打一個措手不及?！?p> 劉煥臣眼前一亮：“請巨子傳授！”
顧尊這是真的拿出大殺器了。
墨家學(xué)派是墨子所創(chuàng)，而差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的偉大哲學(xué)家，反對墨子的兼愛，也反對孔子的禮教。主張貴生、重己，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，反對自己對他人的侵奪。
歷來關(guān)于楊朱學(xué)說最初起源都來自《道德經(jīng)》，例如其第十三章言：貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
因為較近于道家，而勉強(qiáng)歸入道家。但和老子的思想并非完全一致，老子貴柔而楊朱貴己，且又為莊子所斥，不歸入道家正統(tǒng)。
所以楊朱起于老、儒、墨之后，確實(shí)是獨(dú)樹一幟，楊朱乃自成一家。
在古代戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨”的說法，可見其學(xué)說影響之大。
楊朱學(xué)派在戰(zhàn)國時代獨(dú)樹一幟，與儒墨相抗衡，衛(wèi)道之莊周，宗儒之孟軻皆曾加排斥與攻擊。大概正因為這種非議的影響，傳后世學(xué)者望而止步。
更加之秦皇焚書，漢武獨(dú)尊儒家，因而秦漢時即銷聲匿跡。但這并不等于其學(xué)說及影響之亡絕，只不過沉隱民間而已，
墨家、楊朱都不見蹤影，反倒是儒家越發(fā)正統(tǒng)。
這一次顧尊以墨家、楊朱雙學(xué)說加持，暫時剔除掉兩者相斥的部分，一致對外，合擊儒學(xué)。
顧尊傳授了楊朱學(xué)說之后，劉煥臣卻并不能完全接受。如果說墨家學(xué)說還受到儒學(xué)影響而產(chǎn)生，那么楊朱學(xué)說就完全是自成一體，和他原本接受的儒學(xué)根本就是背道而馳。
劉煥臣不禁問道：“儒家以仁以為天下，墨家也談兼愛。可巨子所傳的楊朱之學(xué)講的是‘貴己’之說。是不是有些自私、墮落了？”
對于這樣的疑問，顧尊并不意外，只是說道：“當(dāng)今天下不說遠(yuǎn)處。眼前便是離國兩國紛爭，相互侵略、損以利亡，君王厚生而致使臣民輕死，貴公貴仁之說，已成虛偽之談?！?p> “所以‘貴己’之說。古之人，損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。又說善治外者，物未必治；善治內(nèi)者，物未必亂。以若之治外，其法可以暫行于一國，而未合于人心；以我之治內(nèi)，可推之于天下。人人治內(nèi)貴己，互不侵、損，人人自重自愛，不就各安其所，天下治理了嗎？”
其實(shí)這就是一種對原本認(rèn)知觀念的挑戰(zhàn)。
受儒家的“仁”之學(xué)說影響，世人從未覺得“殺身成仁”、“存天理滅人欲”有何不對。
但顧尊卻明白，人保持合理的利己主義其實(shí)是沒錯的。
真正合理的利己主義，是為了保持自己的生命、利益或幸福，雖不會有意地作利他之事，但至少不要危害別人的幸福，才可算得利己。
且自保自利雖系自然的本能的要求，亦雖有相當(dāng)?shù)牟胖菍W(xué)養(yǎng)，方能維護(hù)自己的利益；亦須有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)和克制，方能不致?lián)p害別人的正當(dāng)利益。故利己主義，亦有其道德價值。
這種利己主義，其實(shí)就是現(xiàn)代人的思維模式。我想過好我自己，你別來道德綁架我。這種事其實(shí)放在現(xiàn)代是很平常的事情。
但放在封建時代，就是大逆不道的歪理邪說。君讓臣死，臣還敢不死？
所以楊朱學(xué)說特別的接地氣，首先就是生死觀。有生便有死，人人皆如是。生有賢愚、貧賤之異，而死皆歸為腐骨，你生前是好人與壞人沒有不同。
己身之最貴重者莫過生命，生難遇而死易及，這短促的一生，應(yīng)當(dāng)萬分貴重，要樂生，一切以存我為貴，不要使他受到損害，去則不復(fù)再來。
生命比一切都重要，而生命對人只有一次而已。因此，楊朱強(qiáng)調(diào)的只是個人的利益，而不重視國家的利益，從而導(dǎo)致了無君論。
而這，也是顧尊為了推翻大離王朝埋下的伏筆。
最后是順應(yīng)自然之性，生既有之便當(dāng)全生，物既養(yǎng)生便當(dāng)享用之，但不可逆命而羨壽，聚物而累形。不要貪得無厭，不要為外物傷生。
不羨壽、不羨名、不羨位、不羨貨，乃可以不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和順應(yīng)自然之性，自己主宰自己的命運(yùn)。
所以從這個方面說，其實(shí)楊朱和墨家的思想是完全對立的。
貴生重己，兼愛非攻，完全對立。
楊朱學(xué)派講的是即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。而墨子主兼愛，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。
但這兩者其實(shí)都有些矯枉過正了，要么就是只注重自己，要么就是全世界一個樣，明顯不合理。
所以顧尊做了一個非常折中的選擇。那就是“重己兼愛”。有點(diǎn)像縫合怪，雖然感覺差不多，但是實(shí)際上非常合理。
“重己兼愛”是什么意思呢？就是我注重自己的利益，但這里“自己”代表的不是我一個人，而是和我站在一個階級的人。
面對和我一個階級的人，那就兼愛。面對和我不是一個階級的人，那就重己。
而墨家恰恰是站在百姓的角度上，向儒家的貴族階級開炮。所以百姓就是墨家團(tuán)結(jié)兼愛的階級，而王朝的統(tǒng)治者就是敵人。既然是敵人，為了貴生重己，那就得徹底的消滅你！
這是百姓推翻封建主義的階級斗爭？好家伙，顧尊本以為自己是個縫合怪，沒想到直接憋出了終極大殺器。
劉煥臣在知道了“重己兼愛”的理論之后，如獲至寶：“巨子，我悟了。這一次，我有戰(zhàn)勝的信心了?！?p> 顧尊微微一笑，知道留給大離王朝的日子不多了。
太平府醞釀著一場風(fēng)雨。
大離朝廷已經(jīng)知道了顧尊要做的事情，在這樣大道之爭上，自然沒有懦弱躲避的道理。
于是大離儒家飽讀詩書之輩，三三兩兩的湊在一起。最終由大離文院的魁首，大儒孟正閣為文魁，接下了這場論道之局。
孟正閣言道：“以此蒼生為局，我與顧道友一論。”
大離史書工筆，以此為據(jù)記載遷都之后，名動整個大離的蒼生局。
而在墨院。
顧尊得知了這蒼生局之約后，只是微微一笑。
小邪神在一旁吐槽道：“儒家永遠(yuǎn)都是這么規(guī)規(guī)矩矩，一場論道，還要叫什么蒼生局?！?p> 而玄百川此時也在顧尊身邊，這樣的事情自然少不了他。此時看著顧尊，一邊是佩服，一邊是擔(dān)憂：“佛爺，這一場論道，關(guān)乎大離民心正統(tǒng)。誰贏，誰就代表正道。如果儒家在此輸了，恐怕大離朝廷都要顛覆。所以說是蒼生局倒也并不為過?！?p> 顧尊點(diǎn)點(diǎn)頭：“百川道友，這三大體系的晉升劃分，今日還需你幫我解惑?！?p> 玄百川說道：“這倒也不是什么隱秘。三大體系都分為五階。其實(shí)世間體系基本都是如此。五階已經(jīng)足以。其中三大體系比較特殊一點(diǎn)?！?p> “道家五階：道士，聚頂，朝元，真君，道君。其中真君在俗世中稱為真人?！?p> “佛家五階：僧人，戒者，聲聞，法師，佛主。其中法師在俗世中稱為大師。”
“儒家五階：儒生，居士，文士，浩然，半圣。其中浩然在俗世中稱為大儒?！?p> 小邪神問道：“儒家最高怎么才半圣？”
顧尊說道：“當(dāng)然最高的圣人只有一位，后來者皆是半圣?！?p> 玄百川點(diǎn)點(diǎn)頭：“佛爺說的沒錯。三大體系中的第四階都有別稱，是因為這第四階已經(jīng)是目前的最高了。世間已經(jīng)有幾百年沒有道君、佛主、半圣的現(xiàn)身了。所以現(xiàn)如今都懷疑，世間已經(jīng)沒有那個階層的大能者了?！?p> 顧尊問道：“曾經(jīng)也沒有嗎？”
“曾經(jīng)有?！毙俅▏@了口氣：“自從那執(zhí)魔出世后，三大體系的至高被連連擊敗，元?dú)獯髠??！?p> “千秋......”顧尊念叨著此人的姓氏。
古往今來，各大體系無數(shù)，儒釋道天才輩出，但不管是道君、佛主還是半圣，都無法和那兩個人比肩。
一位就是荒蕪人祖，一位就是執(zhí)魔千秋。
這兩人就像是日月一般，讓后世無數(shù)人都黯淡無光。
“真不知道我能不能走到這一步?！鳖欁鹞⑽⒁粐@，說道：“那孟正閣雖然是大儒，但這次為論道，我對劉煥臣還是有信心的。時候不早了，讓劉煥臣出發(fā)吧。小邪神?！?p> 小邪神說道：“我在?！?p> “現(xiàn)在我命你帶著堂口里的三十六天罡草頭神，七十二地煞出馬仙，共一百單八位護(hù)佑劉煥臣左右。若是有人想用法術(shù)殺他，盡誅絕滅！”
顧尊的堂口現(xiàn)如今發(fā)展的不錯，太平府里的邪祟幾乎全都在他麾下。為了讓堂口更好運(yùn)轉(zhuǎn)，所以特意安排了晉升機(jī)制。
所以這所謂的“三十六天罡草頭神，七十二地煞出馬仙”便是堂口里的鎮(zhèn)壓護(hù)法。
就算顧尊今日要起義推翻大離王朝，這一百單八位護(hù)法都不會有絲毫的猶豫。因為這些邪祟是只聽命于顧大佛爺一人的私軍！
“遵大佛爺旨意！”
小邪神興沖沖的離開了，現(xiàn)在小邪神的實(shí)力也不弱，雖然沒有明確大道，但好勇斗狠這方面，沒幾個能比得過他。
顧尊還把割脖子刀刪減了一些，傳授給了小邪神，這讓小邪神更是實(shí)力大增。
另一邊。
劉煥臣出了門，就看到門口站著一百多人。這一百多人不是堂口的邪祟，而是墨院里的墨者。
這些墨者出身五花八門，有青樓里的妓子、街邊的乞丐、河運(yùn)的勞役，也有平民百姓，雜耍賣藝的。
現(xiàn)如今他們加入了墨院，欲以墨者的身份行盡天下。而劉煥臣作為墨家現(xiàn)在推出來的大師兄，自然要為其助陣。
劉煥臣拱手一拜，不再多說，帶著一百多位墨者前往太平府大牢。而暗處還有一百單八位堂口護(hù)法潛行跟隨。
在一群人在墨院浩浩蕩蕩出發(fā)的時候，大離文院也走出一大堆人，有三百之多，全都是儒生，也前往大牢進(jìn)行阻攔。
顧尊在墨院未動，孟正閣在文院也沒動，雖然二人是按兵不動，但麾下已經(jīng)要短兵相接了。
與此同時，太平府里的大離朝廷、各大勢力、皇室、百官、各大體系、奇人異士也都將目光匯聚在此處。
大牢門口，儒生靜坐。
劉煥臣走到當(dāng)前，拱手說道：“今日我要進(jìn)去救人，時不待我，哪位先來請教！”
一位儒生直接站起來怒斥：“你原為儒生，當(dāng)知臣子君心。現(xiàn)如今居然劫獄，這無君無父之行，忘了祖宗之宗法，豈不自愧呼！”
劉煥臣冷道：“吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子不足以比焉。論其輕重，富有天下不可以易之。論其安危，一曙失之，終身不復(fù)得。此三者，有道者之所慎也?！?p> 另一儒生罵道：“大逆不道！如你所說，世間豈能無君主！”
“生有賢愚、貧賤之異，而死皆歸為腐骨，堯舜與桀紂沒有不同。舍棄當(dāng)今的人，只看古代的先王，是贊譽(yù)枯槁的死人骨頭。世間當(dāng)為我而不侵物。人人都各自為自己，而不侵犯別人。這樣天下就太平無事了?！?p> 儒生說道：“一派胡言，難道你生來不敬天地？”
劉煥臣說道：“死者乃盡滅，盡成灰土，將不復(fù)見。今人居天地之間，從天地開辟以來，人人各一生，不得再生也。自有名字為人。人者，凡中和凡物之長也，而尊且貴，與天地相似；今一死，乃終古窮天畢地，不得復(fù)見自名為人也，不復(fù)起行也?！?p> “我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神在出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。非效眾人行善，非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛欲，萬物即利來，常淡泊無為，大道歸也?！?p> 此言一出，天地震動。