顧尊靜坐明堂，動用了神識感知。
之前還讓小邪神去大山里找出馬仙，現在有了神識感知就不用那么麻煩。
閉著眼睛，顧尊的感知蔓延，從明里暗里，到人間無間。那些陰影重重之間隱藏的鬼祟無所遁形，黑暗中陰影綽綽，看到了很多常人不能察覺之物。
這樣高強度的用一次，顧尊往后得很長一段時間都不能再用神識感知，這屬于技能冷卻了。道理就跟用眼過度一樣，必須要修養(yǎng)。
但即使這樣也非常賺了，道門只有真君級別才能掌握的神通，現在就讓顧尊這么掌握，知足了。
在神識感知之下，通靈之物無所遁形，更別說那些臟東西了。
它們隱藏在犄角旮旯，現在全都被瞧了見了。顧尊看了半天，開始選才了。
比較厲害的不服管，有些看著呆傻也不要。而且除此之外還得看看道行，有點人事主管、老板直聘的味道了。
最后看了一個機靈鬼，顧尊很滿意，就你了！
“呔！急急如律令，拿來吧你！”
顧尊于是吐出一口濁氣，那五鬼搬運術催動著小鬼潛入陰影世界，直接把那小玩意兒給捉來了。
這小玩意兒在人間頓時現原形，竟然是一個灰老鼠。
小老鼠被小鬼抓住，整個鼠都是懵的。
誰？
你誰??？
抓我干啥??？
你是怎么看到我的？
我只是剛剛有點小道行的小精怪，沒害人??！
干嘛啊，你這是想干嘛啊，我媽媽還等我回家吃飯呢！
恕我眼拙，這是道門神通沒錯吧？我犯事了嗎？
我偷吃點糧食而已，不至于這么搞我吧？
圖啥啊，因為啥?。康朗抗茏ダ鲜?？
你直接養(yǎng)只貓不行嗎？
完了，鼠生結束。
危！
小老鼠剛成精怪不久，雖然是人間的邪祟，但翻不起多大風浪。此時被小鬼抓住跑不了，只想活命。
“啪嗒！”
小老鼠伏在地上，就跟跪下一樣，“吱吱”叫個不停，就跟求饒一樣。
出馬仙有胡、黃、白、柳、灰五家，所以也叫五家仙。分別對應的是狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。
相傳當年道門大神將所煉制的丹藥撒向凡間，這五種動物有緣服食，便擁有了能夠快于其它生物得道成仙的能力。
這小老鼠現在可算不上出馬仙，就是個小不點。顧尊抓它，只是為了從它這了解一下出馬仙的行當。
雖然小邪神也跟顧尊講了不少，但還是要得到第一手資料才放心嘛。
這小老鼠也正好，要是整個黃皮子回來怕壓不住。黃皮子那玩意兒太邪性、太狡猾。
“會說話嗎？”顧尊問道。
這小不點搖搖頭。
顧尊拿出刀來，問道：“現在呢？”
“吱吱，我會?！毙±鲜罂蘖?，心說自己咋這么賤骨頭呢，你早這樣不就完事了嘛。
顧尊問道：“跟過仙家嗎？來，說說你來歷?！?p> 小老鼠委屈巴巴的趴著，斷斷續(xù)續(xù)把自己的事情一說。顧尊用通感一探，基本也知道的八九不離十。
原來這小老鼠叫灰三吱，它的父鼠母鼠之前跟過一個仙家黃皮子，也就是黃鼠狼。這玩意邪性的很，而且會在晚上找人討封。
黃皮子最大的夢想就是修行成人，進入人間道，擺脫畜生道的輪回。所以在修行五百年后，會穿上剛死的人穿過的衣服，然后在月黑風高的時候，從背后找個活人問話：“你看我長得像人嗎？”
要是這人對他說“你是人”，那么黃皮子就會最終化為人形，修成正果。
可問題來了，憑啥黃皮子要找人討封呢？其實這背后的門道很多。
要是遇見一個修行五百年的黃皮子，你要是助它成仙，它也會投桃報李再報答你，保你一世太平，傳一段佳話。
因為絕大多數的黃皮子可熬不了五百年的修行，耐不住寂寞提前下山。
那這不足五百年的道行怎么辦？自然是羊毛出在羊身上。你要是助了不足道行的黃皮子，那黃皮子欠的道行，就拿你的氣運和陽壽補！它得道成仙，你家破人亡。
而灰三吱父鼠母鼠跟著黃皮子，就是道行不夠的那種。早年為了成仙，害的別人家破人亡。
只不過這黃皮子還沒囂張多久，就遇見了一位煞星。
這個煞星誰啊？也是老熟人了，朔州八奇之一逐妖人，盡無和尚。
反正最后死的老慘了，連帶著灰三吱父鼠母鼠也遭殃。從那以后就在河陽城里混日子，沒有跟著仙家。
顧尊點點頭，對于灰三吱的簡歷很滿意，主要是沒害過人，于是說道：“你跟著我干吧?！?p> 灰三吱想哭，本來以為自己的鼠生是平淡的，結果現在就被顧尊抓來當苦力了。
瞬間從無憂無慮的自由職業(yè)者，變成了上有老板的辛苦打工人，這苦命娃的心情必然是崩潰的，都嚇哭了。
想拒絕，可顧尊又開口了：“算了，直接弄死吧?！?p> 灰三吱連忙求饒，發(fā)誓只想要跟著顧尊搞事業(yè)。
顧尊這才點點頭，然后把小邪神叫過來。
小邪神看著趴在地上的小老鼠頓時樂了：“富家子弟斗蛐蛐，你整個小灰耗子是干嘛?！?p> 顧尊說道：“還是那件事，現在可以傳音，但還缺了點跑腿的。我聽你的建議不錯，整了個出馬仙的體系。這是我抓來的夢想合伙人，只不過有些門道我還得問問你?！?p> 小邪神一怔，笑道：“你別逗，你想讓這小灰老鼠當仙家，咱們給它當弟馬？”
顧尊反問道：“咱們倆但凡有一個是肯吃虧的性格，也不會在神功戲班遇見啊?！?p> 小邪神樂了：“那倒也是?！?p> 這出馬仙真的不是什么高大上的體系，別說和儒道釋三大家比，就算跟蠻族體系比，都少了光明正大。而且修煉到頂級，實力也就那樣。
如果不是顧尊想用出馬仙的把戲，那是絕對不會碰的。不過現在既然碰了，也要改改規(guī)矩。
出馬仙體系尊的是仙家，仙家本身就是精怪。弟馬說好聽的是仙家弟子，其實就是給仙家當奴才的，這是實話。
要說是求仙無路之人，最后修行的無奈之舉，那也不寒磣。
可現如今的情況，且不說顧尊本就修的是正道，哪怕是小邪神這樣的混不吝，也不愿意認個主子啊。
顧尊之前在隔世打拼的時候，那也是某種成人游戲里拿著鞭子的那個。
現在不至于為了這點事，還給自己請回來個祖宗。哪來的這賤骨頭，主動去當奴才伺候著？腦袋后的辮子都剪了多少年了，這把戲快算了吧。
顧尊對小邪神說道：“干脆這仙家咱們倆當了，要不然我叫你干嘛呢。”
小邪神摸摸下巴，說道：“你這么一說還提醒我了，還真有這么個法門。只不過這就不叫‘出馬仙’了，而是叫‘壓著仙’。自然就是反客為主了?！?p> 這格局還是小了。就算是天老大，地老二，那顧尊都得來一個騎乘式?，F在這光壓著哪夠??？
顧尊指了指地上的灰三吱：“這東西能不能當仙家？”
小邪神點點頭：“能，不過咱們得跪著給人當弟馬?！?p> 顧尊指了指小邪神腰間的刀：“這個能不能當仙家？”
小邪神搖搖頭：“這玩意是死的，能讓咱站著，但是怎么當仙家？”
顧尊拿起小邪神的刀，扔到了灰三吱面前，問道：“這兩個加在一起，咱們能不能站著就當仙家？”
小邪神一拱手：“寧夜，我聽明白了，你是身懷絕技，要把仙家當拘靈道兵那么使喚？”
“這話問的，我就是因為缺跑腿的，才動的這心思！”
出馬仙追根溯源，屬于薩滿體系一類。
薩滿屬于原始神秘教派，信仰比較雜。其中出馬仙就是以胡黃白柳灰為主的信仰。
所謂的仙家，其實更像是村里鬧矛盾在中間調解關系的人。只不過仙家調解的，是人與精怪之間的關系。
因此去一些村子里，能看到有些老頭老太太家里供奉著仙家，以胡黃兩家為主，白家最少。甚至還有供奉熊瞎子的。
但這一類終究屬于小道，所以在大城里少見，也就在小縣的村落多，但大多數是騙子。好吃懶做的人，自稱仙姑大仙，變個聲調說話嚇唬人。
真正的出馬仙，都忌諱太光明正大，怕惹來禍端。
仙家平時都不出現，附身在弟馬身上顯靈。要是凡人遇見點什么麻煩，找仙家去解決。要的就是一份香火，攢功德。
畢竟這香火封神道說到底，其實屬于神道體系，這是要被天上冊封才行的。
可出馬仙里除了幾門大家，哪有冊封這一說。再加上出身邪祟，其中不乏惡徒，所以都低調的很。
顧尊從灰三吱和小邪神這，了解了不少相關的知識，這也有助于他以后凝聚自己的道路。
按照灰三吱的話說，這出馬仙體系其實也分了五步：精怪，薩滿，老妖，太爺，仙家。
到了此時，顧尊已經接觸了不少修行體系，發(fā)現各大體系幾乎都是分為五步。雖然分層是一樣的，但實力卻是天差地別。
按照柳芷彌當日的說法，各家體系分層雖然差不多，但是強弱最終要看各自大道的推演與衍化程度來劃分。
道門有道藏，佛門有佛經，儒家有典籍。道藏、佛經、典籍就構成了他們自己完全獨立的體系。
這一點，從各家的世界觀上就能看出端倪。
道門認為是天地起源是一片混沌，是道德老君開天辟地。后來也衍出另一說法，是遠古巨神開天辟地，死后一氣化三清。
佛家則覺得世界只是佛祖手中的一粒沙。所謂一沙一世界，一葉一菩提。地下有五輪跟地獄，四大部洲圍繞須彌山。佛在須彌山上俯視眾生。
儒家則是講子不語怪力亂神，世界的起源不重要，重要的是當生而為人，應以仁義為核心，行教化人倫之道。
體系之所以稱之為體系，是因為各家都有自己獨特的一套關于世界、人生、意義的理論邏輯，以此支撐未來的修行。
只有達到這種程度，才能被稱之為一套修行體系。否則只是掌握了一些法術，那沒有任何意義。法術恰恰是最末端的東西。
儒道釋三家這么強大，就是因為這三家的理論體系最完善，最自恰。這就是所謂的大道。
而大道帶來的好處也不小，同樣是分成五步，薩滿出馬仙體系的第五步仙家，遇見儒道釋任何一家的第三步都要瑟瑟發(fā)抖。這就是大道的差距。
當然了，出馬仙既然是一個體系，那自然是有自己的一套理論體系，這就是繼承于薩滿教的信仰，再加上一些改編。
公認的出馬仙最原始的形態(tài)其實是巫術，在原始社會中。天災人禍無法預測，只能以巫術維持人們的正常生活。各個少數民族，均信奉薩滿教。
而巫術的本質就是巫醫(yī)。所以薩滿也好，出馬仙也好，或者是那些所謂的大仙神婆，最常做的就是給人治病。
在朝廷觸及不到的偏遠村落，在醫(yī)療條件不發(fā)達的情況下，懂醫(yī)術的人不多，而看得起病的人更少。
醫(yī)術講究望聞問切，靠著四百味中草藥治療疾病。一個藥方，常常用很多種中藥。
這個過程要采藥、炮制、煎藥、服用。中藥的藥效普遍的發(fā)揮慢，往往吃好幾個療程。這一套下去，病人的頭七都燒完了。
而且有些藥由于生長周期，價格昂貴，普通百姓往往請得起大夫吃不起藥。
很多百姓是干一天活計，賺一天飯錢。根本沒有資格生病，吃藥那都是大戶人家的事情。
在這種情況下，自然就要求到大仙身上，希望可以立竿見影的治病。然后出馬仙念個咒、唱個神病就好了，慢慢的，信仰就出現了。
因此那些請神附體、未卜先知其實都是附帶的，出馬仙最重要的是治病，這大大的吸引了老百姓的眼球。
所以出馬仙的堂口，本質上就是一個沒有行醫(yī)執(zhí)照的大夫。
而從這巫醫(yī)到巫術，從巫術到薩滿，再從薩滿到出馬仙，就是一個完整的發(fā)展起源史。
所以比起儒道釋三家從開始就探究天道、大道、天人關系的起源，出馬仙體系出現的本質其實是百姓們對困苦生活的無奈和掙扎。
因此，儒道釋是帝王將相喜歡的上品，出馬仙是百姓們信仰的香火神。
畢竟平民百姓，哪有時間去問道、拜佛、讀書呢？
在明悟到這一步之后，顧尊感覺自己對“道”的起源，有了更深的感悟。并且也沒有了對出馬仙體系的輕視。
不是人人都有顧尊這樣的高起點。絕大多數的蕓蕓眾生，都在一餐一飯中苦苦掙扎。
一些動物活的久了就有了智慧，有了智慧就想長生，誰不想往成正神??？于是就得受人崇拜，受人崇拜就得多干好事。
可是你直接變成人樣去干，和尚道士們說你是妖精，就要弄死你。老百姓一看你是妖精，也恨不得弄死你，所以只有附體這一條路。
問題來了，日子過的美滋滋的人家，誰稀罕讓你附身啊？
所以能成為弟馬的人，首先體弱多病，生活當中有所異象，言行異于常人，往往受到社會無形的歧視。
類似于那種守村人。越是這樣的人，越容易被仙家選為弟馬。
正所謂：事人所不事，為人所不為。弟馬出馬后，一來有個工作，二來受人尊敬。這是苦命人唯一的翻身路。
畢竟如果不是走投無路，誰愿意給黃皮子去當弟馬呢？
神行里的活，好漢不稀干，賴漢干不了。可見得出馬仙這個活，是又簡單又麻煩。
正是因為出馬仙被需要，才成了它存在的道理。這世上所有的事都是有利就有弊，凡事都是兩面性的，至于結果是好是壞，還要看用什么樣的眼光去對待。
顧尊想明白了這一點之后，瞬間念頭通達。
原本對出馬仙體系還有所疑慮不解，此時像是忽然想通了一樣，瞬間透徹。
如果只把出馬仙當邪術看，那這輩子也別想搞明白。因為不理解理論體系，那么就算獲得了出馬仙的術法也是白搭。
可顧尊走的卻是理解之路，明悟了出馬仙的理論體系和形成起源，這相當于明悟了出馬仙體系的本源之道！
也就在這一刻，顧尊在出馬仙體系中，也正式入道了。
小邪神都驚了，只感覺此時的顧尊帶著幾分不可觸碰的神圣感，還有那么一絲難以言說的神秘感。
灰三吱這只小老鼠頓時嚇尿了，眼前這分明是個人，怎么身上的仙家氣勢，比它見過的任何仙家都要強大！
顧尊卻睜開眼，決定給小邪神和灰三吱傳出馬仙之道。畢竟這兩位是自己接下來的合伙人，要是沒點實力傍身也說不過去。
“小邪神，灰三吱，現在我要傳你們出馬仙一道。但修煉之前，首先要樹立正確的修仙觀！”
越到了這時候，顧尊越感覺柳芷彌曾經說的那些話，真的是至理名言。