井底之蛙的稱謂是可以直接讓圓通這樣一直以對于園林的見解高深廣博著稱的家伙暴走的?？v然是酒酣之下說話有些沒有遮攔，但葉韜說出這番話來卻也的確有些底子，并不是無的放矢。
在原先那個時代，作為一個愛好旅游、建筑與攝影，又是對美術和設計元素有著極為敏銳的把握的工業(yè)設計師，葉韜對于園林和建筑下過的功夫著實不小，而優(yōu)渥的生活讓他在走南闖北，在滿世界亂竄的時候能夠盡情觀賞他所喜歡的園林和宮殿，收集各種各樣的資料，來豐富自己的庫藏，豐富自己對于園林和建筑的理解，豐富自己對于建筑與自然的結合的把握度。也正是因為那樣，小小年紀的他也已經(jīng)算是有了相當豐富的園林設計和建造管理經(jīng)驗，在宜城建造的那幾個園林和庭院，個個都是經(jīng)典之作。
而現(xiàn)代社會喜歡把什么都上升到文化與理解的高度，從各個細節(jié)死摳，將一個個個案研究到透徹，挖掘到徹底的習慣，更是讓葉韜有著極為扎實的積累，讓他對于園林的見解，超越現(xiàn)在他所身處的這個時代不是一點半點。
無論什么風格的園林，應該說都是來自于自然，同時也是人類對自然的模仿和提煉。比如園林中的假山，往往是模仿自然山林的某些最精彩的局部，把各個精彩的局部提煉出來，凝結在一起，形成一個整體。又比如園林中開鑿的各種水體都是自然界的河、湖、溪、澗、泉、瀑的藝術概括，他同樣是集中了自然水體的各種精彩的局部。建筑與自然的融合，在園林中寄寓詩畫的情趣，蘊含人文精神的意境，幾乎都是可以單獨研究的學問，乃至于假山、石峰、水景、植物、和建筑等等，都是要以大量的實例來形成一個綜合的看法，提煉出其中的一般規(guī)律和方法。
現(xiàn)在的這個時代、這個時代的人，可沒有條件讓自己身處一個個不同地點的園林，讓自己親眼看到各種各樣的風格和設計。不僅僅是因為交通和資訊的不發(fā)達，同樣是因為那些最有特點的園林，往往是隔絕在一個小圈子里的。那些富麗宏大的皇家園林，常人絕無機會涉足，想要進入那些精致細膩的私家園林，必須要和主人有足夠深的交情才行。想來圓通這樣一個最多也就是在春南國實地看過不少園林，對于其他的情況都只能通過文字和書畫來了解，并且還花費了大量時間在園林創(chuàng)作實踐里的和尚，見識的深度和廣度都有限。以葉韜的見識，說圓通一聲井底之蛙，還真不算什么侮辱。
“取紙筆來！”葉韜沖著站在一邊的小廝爽朗地吩咐道。
小廝一愣，明玉樓只是個宴飲的場合，按照比較現(xiàn)代的說法，提供文化活動所需要的耗材，并不在他們的服務范圍內(nèi)。雖然最近一陣羅勤和宋玉一直將酒會安排在明玉樓，但那些文人們吟詩作對需要記錄什么的，所用的紙筆可都是羅勤和宋玉讓人準備的。
一直在邊上好笑地看著的魯?shù)?，反應可快多了。和一般的管家不同，他原本就是丹陽紈绔圈子里的一員，實際上他作為魯家的少爺，自己也是有一份請柬的，哪怕他是作為葉韜的管家的身份來，也沒人管他。他可是現(xiàn)在所有在場的人中間，唯一一個“下人”身份的家伙。魯?shù)ぐ雮€身子探出窗戶，沖著樓下在無聊地下行軍棋的那幾位護衛(wèi)吼道：“把車子后面那個箱子抬上來?！?p> 沒二話，四個護衛(wèi)很輕松的將一個三尺見方，看起來相當龐大的箱子抬上了酒會會場中間。箱子里裝著的是一張折疊拼合的多功能工作臺和兩個工具箱。哪怕到了這個時代，在有條件的時候，葉韜一樣貫徹了移動辦公的理念，設計出了這個移動套裝。折疊拼合的工作臺放平了可以輕松安裝臺虎鉗之類的工具，安裝的時候按照另一個標度讓臺面傾斜一些，裝上夾具，就是很好的繪圖臺。而桌面上用黃銅嵌刻而成的標尺，無論是在哪一種形態(tài)下都很好用。在箱子里的那兩個工具箱，一個是各種各樣木工、金工等等的工具和量具，而另一個里面，則裝滿了各種這個時代工程制圖方面的最精密的工具和平時寫寫畫畫需要的筆墨和顏料。這個時代，現(xiàn)在顏料的發(fā)展還很不充分，而葉韜的這個工具箱里，卻有中國畫、油畫、水彩、水粉四套顏料，每套都是按照二十四色的標準色來制定規(guī)范的。僅僅這一套顏料，就足夠引起一大批對于畫有著濃厚興趣的人的瘋狂追逐了。
魯?shù)さ姆磻屓~韜很是滿意。葉韜笑著吩咐道：“用我自己的紙吧。你這就找人回去再拿一筒來?！濒?shù)ぱ凵褚涣?，連聲應是，轉頭就努了努嘴，讓一個護衛(wèi)去辦了。他自己，則小心翼翼地從箱子里取出一個木質，外面包著用來防水的牛皮的細長的圓筒，從里面抽出一張紙，小心翼翼地展開，夾在了桌面上。然后他將一系列的繪圖工具取出，拉過一張桌子，整整齊齊的排放開，才躬身退下。
“你不是造三十個園子就敢叫大師了嗎？”葉韜看著圓通，豪氣地說：“我這就畫三十個園子給你看?！?p> 一言既出，全場嘩然。圓通臉上更是帶著難以置信的表情。但葉韜卻恍若不聞，取出一支鴨嘴筆，蘸上墨水，拿起沉重的銅尺，開始繪制起了一副斜側四十五度俯瞰的園林示意圖。這種既能展示宏觀規(guī)劃，有同時方便展示細節(jié)的示意圖，葉韜所來自的那個時代，是屢屢在樓書和設計示意圖中被使用的，而葉韜對這種形式也是駕輕就熟。
園林，按照基址和開發(fā)方式來分類，可以分為人工山水園和天然山水園。人工山水園就是在平地上開鑿水體，堆筑假山，人為構造山水地貌，營造建筑和配置花木，把天然山水風景縮移摹擬到一個小范圍之內(nèi)。而天然山水園一般選擇天然山水的局部作為建園基址，在原始地貌上因地制宜做適當?shù)恼{(diào)整、改造、營構建筑和配置花木。這類園林的特點就是借助自然風景的天然之美、花費不大而獲得遠勝于人工山水園的天然山水真趣。
而從園林的隸屬關系上來分類，又可以分為皇家園林、私家園林和寺觀園林?；始覉@林往往被稱為苑、囿、宮苑、御苑等等，由于皇室財力雄厚，又往往有著皇權至上的規(guī)劃思想，往往是雕梁畫棟、金碧輝煌。
而私家園林屬于貴族、官僚、縉紳、文人所有，一般稱為園、山莊、別業(yè)、草堂等等。由于絕大多數(shù)同時是“宅園”，依附于宅邸作為主人休憩、宴樂、會友、讀書的場所，雖然規(guī)模不大，卻往往從選址規(guī)劃一直到建造和成園之后的維護增筑都透露著一種精致，往往留下許多精巧的景致。
寺觀園林指的是佛寺和道觀所附屬的園林。往往保留宗教所特有的形制，有著特殊的宗教氛圍。
對于園林的分類早就了然于胸的葉韜既然已經(jīng)準備好好打擊圓通，自然選擇了最有效果的第一招：寺觀園林。而他所描摹出來的圖形，則是寺觀園林中的經(jīng)典之作，他所來自的那個時代的河南少林寺。
從山門開始，隨著葉韜的筆，一個個經(jīng)典的景觀陸續(xù)出現(xiàn)了。千佛殿、立雪亭、初祖庵、塔林……當一個個有著濃厚的佛教特點的建筑群出現(xiàn)在紙上，出現(xiàn)在眾人的眼中，整個明玉樓漸漸安靜了下來。大家驚詫地發(fā)現(xiàn)，那些復雜精美的建筑，那些精致巧妙的組合方式在葉韜手里出現(xiàn)得是那樣自然，仿佛不用經(jīng)過任何思考；而那些在這樣的比例尺下能夠顯現(xiàn)的在石碑上在梁柱上的圖紋，葉韜自動自覺地就隨手畫下，沒有猶豫、沒有修改，仿佛如此宏大莊嚴的建筑群早就存在于葉韜的胸中，他所做的只是根據(jù)現(xiàn)實的圖景描繪下來一般。
少林寺實在是太大了，縱使按照葉韜標準，他的這個示意圖畫得算是很粗疏，而他畫得又確實很快，整張圖也耗費了整整一個時辰才畫完。這還不算完，緊接著，葉韜換上另外一支筆，蘸上紅色的墨水，在圖紙上各處做了數(shù)字序列的標記，又在圖紙邊上留出的長條形空白處按照這些數(shù)字序列做出了詳細的注解。注解中有對于建筑功能和結構的說明，有對于花木種類的說明，也有在不同的建筑門前懸掛的不同的楹聯(lián)。
一副園林的示意圖，或許并不具有什么說服力，哪怕再富麗堂皇，哪怕再法度嚴謹，畢竟還是有可能是出自于臆想。但是，這些注解卻非常清晰地表示出，葉韜對于這個龐大的寺廟建筑群，對于里面的每個建筑，對于具體的細節(jié)和可行性，實在是已經(jīng)有了非常通盤的考慮。而那些楹聯(lián)，對于周圍的這些看客來說，無疑是具有極高的原創(chuàng)性的，不僅僅文辭優(yōu)美雅致，更是顯示出葉韜對于佛學有些不差的體悟，僅僅這一點，就像是狠狠兩個耳光扇在了圓通的臉上。
當他終于完成了整個少林寺示意圖的時候，他長舒了一口氣，挑釁似地看了一眼現(xiàn)在臉色慘白地坐在一邊的圓通，又掃視了一眼周圍開始嘖嘖稱奇的眾人，無視了不遠處羅勤冰冷的目光和宋玉饒有興趣的眼神，隨即吩咐魯?shù)さ溃骸皳Q紙。才剛開始呢。”