論屠圣的可能性與必然性——《黑風(fēng)老妖》書
一、屠圣的思想根源
儒家認(rèn)為，如堯舜般治世能人是圣人；道家認(rèn)為，象老莊等無(wú)為而無(wú)不為的人算是圣人；墨家的圣人必然兼愛(ài)；縱橫家的圣人必定熟知人情。自古以來(lái)，各家各學(xué)派都給出了自己關(guān)于圣人的認(rèn)知，然而，畫圣吳道子、醫(yī)圣張仲景、書圣王羲之、武圣關(guān)羽、史圣司馬遷、茶圣陸羽……中國(guó)歷史上林林總總的圣人們都是各行各業(yè)的傳奇人物，卻并沒(méi)有多少長(zhǎng)生不死的傳說(shuō)，更沒(méi)有誰(shuí)因?yàn)椴凰啦粶缍蔀槭ト恕?p> 道教經(jīng)典《抱樸子•辨問(wèn)》指出：“圣人不食則饑，不飲則渴，灼之則熱，凍之則寒，撻之則痛，刃之則傷，歲久則老矣，損傷則病矣，氣絕則死矣。此是其所與凡人無(wú)異者甚多，而其所以不同者至少矣。所以過(guò)絕人者，唯在於才長(zhǎng)思遠(yuǎn)，口給筆高，德全行潔，強(qiáng)訓(xùn)博聞之事耳，亦安能無(wú)事不兼邪？既已著作典謨，安上治民，復(fù)欲使之兩知仙道，長(zhǎng)生不死，以此責(zé)圣人，何其多乎？”而莊子認(rèn)為，給箱柜上鎖，雖提防小賊，卻方便了大盜，大盜連箱柜都給你搬走，還怕你鎖得不牢呢。圣人用道德仁義來(lái)馴化人民，反而方便了大盜竊國(guó)，“所謂圣者，有不為大盜守者乎？”一句“圣人不死，大盜不止”更是給出來(lái)圣人的取死之途。
因此說(shuō)，在我國(guó)并沒(méi)有圣人必不死的傳統(tǒng)。
二、屠圣的可能性
1.《黑風(fēng)老妖》中圣人的定位
《黑風(fēng)老妖》中的圣人自然與傳統(tǒng)意義上的圣人有所不同，作者賦予了圣人其他的定義。小說(shuō)中明確寫了：“圣人在自己的宇宙當(dāng)中，永遠(yuǎn)不敗，永遠(yuǎn)不死。”“在自己的宇宙當(dāng)中”一句便言明了圣人被打敗甚至誅殺的可能性，三千大千世界，強(qiáng)如殺道圣人準(zhǔn)提方凝煉了七個(gè)，又有誰(shuí)會(huì)無(wú)聊到跑到圣人的宇宙里面和圣人決斗呢？
圣人與準(zhǔn)圣有什么不同？不外乎活得年頭長(zhǎng)了點(diǎn)，力量大了些，掌握的宇宙規(guī)則多了些，前面章節(jié)玉鼎和準(zhǔn)提的決戰(zhàn)更是驗(yàn)證了圣人也會(huì)受傷，也就是說(shuō)從準(zhǔn)圣到圣人并沒(méi)有什么質(zhì)的飛躍，沒(méi)有什么不可逾越的鴻溝。就像強(qiáng)大的吞天級(jí)可以殺掉準(zhǔn)圣人一樣，強(qiáng)大的準(zhǔn)圣人也可以屠掉圣人。
2.圣人也在因果中
什么是不死不滅的呢？開(kāi)天辟地的盤古大神尚且形散神消、化身萬(wàn)物，因此力量強(qiáng)大并不是不死不滅的保障。
玄幻小說(shuō)中有一種常見(jiàn)的脫胎于莊子“無(wú)待”思想的對(duì)于不死不滅的解釋，說(shuō)要做到真正的“不死不滅”，就是要將自己從因果網(wǎng)中摘出來(lái)，無(wú)因自然無(wú)果，也就能避開(kāi)命運(yùn)中可能會(huì)出現(xiàn)的各種會(huì)導(dǎo)致“死”、“滅”的危機(jī)。真正的不死不滅是了脫身心拘累、無(wú)用、無(wú)心化成、不居功名、自足至足、無(wú)待于物的，如莊子所說(shuō)：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?p> 準(zhǔn)提道人自命“殺道圣人”，有與接引的兄弟之情，也有弱肉強(qiáng)食的執(zhí)著之念，是有喜有怒的性情中人，妄圖滅世，因緣糾結(jié)顯然不可能避免咎殃。
3.成圣與屠圣并不矛盾
有人說(shuō)，成圣與屠圣本身是矛盾的?！叭绻芡朗ィ峙吕锨f也不愿意成圣了，圣人設(shè)定得不僅自由受到限制，而且能力低到有被準(zhǔn)圣屠殺的可能，這樣的圣人不做也罷?！?p> 《黑風(fēng)》書中強(qiáng)大的準(zhǔn)圣，無(wú)一例外都是追求力量的，而擁有更大力量的“圣人”正是準(zhǔn)圣們所追求的目標(biāo)。多寶、老莊他們追求的是更強(qiáng)的力量與轟轟烈烈的戰(zhàn)斗，而不是什么萬(wàn)劫不滅。關(guān)于圣人不能無(wú)故出手的設(shè)定對(duì)于圣人來(lái)講也并不是什么重要的限制。如果對(duì)手不是圣人或者如這次迎戰(zhàn)多位四大化身全成的準(zhǔn)圣，圣人也沒(méi)有什么出手的必要。便如四大準(zhǔn)圣，也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)無(wú)故地shi身份到跑去插手天級(jí)糾紛的。圣人也是有爭(zhēng)斗的，準(zhǔn)提在隕落之前便一直在準(zhǔn)備與老子的大戰(zhàn)。所謂的“大劫”也可以說(shuō)成圣人們的爭(zhēng)斗。
三、屠圣的必然性
一場(chǎng)大戰(zhàn)，三世震驚。另四位圣人不會(huì)回來(lái)，女媧向來(lái)不參與紛爭(zhēng)也無(wú)理由干涉，沒(méi)有任何已知的存在可以阻擋這生死一戰(zhàn)。
《黑風(fēng)》書中那么多次決斗：驅(qū)神山，雖萬(wàn)千人吾往矣，絕不退讓；獅陀山扛棺上山，取了洞陰大帝的性命；天外天公墓復(fù)仇，北斗星君戰(zhàn)死；積雷山天帝之爭(zhēng)，牛魔王戰(zhàn)死；玉鼎拔劍出山，紫微大帝戰(zhàn)死；北極正位之爭(zhēng)，幽冥教主戰(zhàn)死；不動(dòng)明鏡門戶之爭(zhēng)，云覆月戰(zhàn)死；暗星云滅西方教，彌勒佛戰(zhàn)死；與圣人斗，暗星云戰(zhàn)死、玉鼎戰(zhàn)死……戰(zhàn)士的決斗，必然以一方戰(zhàn)士的成功或死亡為終結(jié)，沒(méi)什么條件可言，沒(méi)什么道理可講。這一次，一方是殺道圣人，一方是十大準(zhǔn)圣，哪一方都是在血雨腥風(fēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的真正的戰(zhàn)士，都是不允許失敗的，絕沒(méi)有退讓茍活可言。因此，必然以一方的隕落為終結(jié)。
小說(shuō)還沒(méi)有結(jié)尾的意思，云霄、多寶、孔宣、北岳、伯樂(lè)、趙公明、墨非、陸壓、修羅、楊戩……這十位死光了那《黑風(fēng)》哪里還寫得下去？當(dāng)然，似乎曾經(jīng)有過(guò)以一顆隕石砸死書中全部人物而結(jié)尾的小說(shuō)，但這顯然不是“和氣生財(cái)”的風(fēng)格。因此說(shuō)，這回死的必然是不得人心的準(zhǔn)提道人了。
四、后記
這篇文章本來(lái)是就紫霄神儒的《屠圣情節(jié)發(fā)展和幾處伏筆的推測(cè)》作的回應(yīng)，寫到一半的時(shí)候準(zhǔn)提圣人已經(jīng)喪命了。本來(lái)因?yàn)槭チ藭r(shí)效性，頗有馬后炮之嫌，不想發(fā)了，但作者留言要收集“長(zhǎng)書評(píng)”，讓我發(fā)出來(lái)，那便發(fā)給大家看看。管見(jiàn)蠡測(cè)，請(qǐng)指點(diǎn)。
作者：洪鈞