第一百零四章 蛻凡三境

　　易凡過(guò)去還只是養(yǎng)氣境界的人，對(duì)于暫時(shí)無(wú)法接觸到的境界，易凡是沒(méi)有興趣了解的。

　　現(xiàn)在易凡的修為是養(yǎng)氣八層巔峰，突破到養(yǎng)氣九層是遲早的事，養(yǎng)氣九層后就要開(kāi)始盤(pán)算突破到修身境，因此了解一下修身境相關(guān)的事情，是非常有意義的。

　　為了解修身境的事情，易凡特意去了一趟戰(zhàn)武閣，借閱相關(guān)書(shū)籍。

　　這種記載修行界常識(shí)的書(shū)籍在戰(zhàn)武閣的第一層就有，而且類(lèi)似的書(shū)還有不少。

　　書(shū)架上滿(mǎn)目的書(shū)籍讓人眼花繚亂。

　　《修行界的常識(shí)》

　　《細(xì)訴云唐國(guó)四大境界》

　　《養(yǎng)氣九大層次的比較》

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　　所謂磨刀不誤砍柴工，有三倍時(shí)間流速的體質(zhì)，易凡不介意多花點(diǎn)時(shí)間了解事情，因此他找了一本內(nèi)容較詳細(xì)的書(shū)，帶回住所細(xì)細(xì)研讀。

　　回到住所后，易凡花了半天的時(shí)間，認(rèn)真閱讀書(shū)籍。

　　書(shū)籍中有關(guān)修身境的內(nèi)容，讓易凡開(kāi)始了解養(yǎng)氣九層之上的更高層次，一個(gè)嶄新的境界。

　　蛻凡三境！

　　養(yǎng)氣九層和修身境，這兩個(gè)境界是修煉界的一大分水嶺，氣血之力的有無(wú)是兩者最明顯的表象區(qū)別。

　　但是，氣血之力的有無(wú)并不是唯一的區(qū)別，實(shí)際上，兩個(gè)境界的修煉者在本質(zhì)上可以說(shuō)天差地別。

　　養(yǎng)氣境界，無(wú)論是一層和九層，都沒(méi)有脫離肉體凡胎的界限，修行者依舊屬于‘凡人’的范疇。和沒(méi)有修煉的凡人不同的地方只是養(yǎng)氣境界修煉者通過(guò)修養(yǎng)內(nèi)氣的方式，調(diào)動(dòng)了體內(nèi)的力量，也就是生命的源力‘精氣’。

　　精氣，即人的精神和生氣，養(yǎng)氣就是煉精化氣，將人體中原本在概念中存在的精神和生氣化為實(shí)質(zhì)般的存在。

　　將生命和精神化作近乎實(shí)質(zhì)的‘氣’，可這東西終究是人的本源，至少稍稍傷到就會(huì)致命，更別提拿去戰(zhàn)斗，這也是為什么養(yǎng)氣境界只能修煉精氣，而無(wú)法將至用于戰(zhàn)斗上的原因。

　　養(yǎng)氣一層到養(yǎng)氣九層的過(guò)程，就是持續(xù)性地?zé)捇w內(nèi)的精氣，將自身的生命能量逐步轉(zhuǎn)化成精氣，養(yǎng)氣境界層次越高，生命能量的轉(zhuǎn)化率也越高。煉化精氣的過(guò)程中，生命能量也會(huì)隨之加強(qiáng)，這也是為什么養(yǎng)氣境界越高實(shí)力也越強(qiáng)的緣故。

　　養(yǎng)氣巔峰，也就是養(yǎng)氣九層圓滿(mǎn)，就是徹底將自身的生命能量煉化成精氣，并達(dá)到極限的過(guò)程。

　　不過(guò)再怎么強(qiáng)化，這股力量也屬于內(nèi)氣，它并不能改變?nèi)说谋举|(zhì)。說(shuō)白了，哪怕是養(yǎng)氣九層，也還是肉體凡胎。

　　人的肉體是有極限的，過(guò)去就有人嘗試過(guò)，達(dá)到養(yǎng)氣九層巔峰后，體內(nèi)的生命能量再也無(wú)法進(jìn)一步煉化了，精氣也達(dá)到飽和狀態(tài)，無(wú)法增強(qiáng)。

　　修為上極限是養(yǎng)氣圓滿(mǎn)，肉體強(qiáng)度的極限要稍高一些，通過(guò)天財(cái)?shù)貙毣蚴翘厥獾墓Ψ?，凡人的肉體力量勉強(qiáng)可以達(dá)到修身境初期的強(qiáng)度，但再想以養(yǎng)氣的修為繼續(xù)強(qiáng)化肉體，也已經(jīng)是不可能。

　　從養(yǎng)氣九層突破到修身境，就是修行者開(kāi)始蛻變身體的過(guò)程，是修行者真正踏上成仙路的過(guò)程！

　　蛻凡三境，這是修行界對(duì)養(yǎng)氣九層后的三大境界的總稱(chēng)。

　　修身境！

　　鍛體境！

　　涅槃境！

　　這三個(gè)境界就是修行者蛻變凡體，升華本質(zhì)的過(guò)程。

　　每個(gè)大境界的突破都會(huì)給修行者帶來(lái)本質(zhì)上的變化，一旦三個(gè)境界都突破完畢，達(dá)到涅槃境巔峰的時(shí)候，修行者已經(jīng)可以稱(chēng)為‘圣’了。

　　在云唐國(guó)有資格稱(chēng)為‘圣’的，不足五人，每一個(gè)都是超然的存在。

　　就連涅槃境傲云塵是否達(dá)到巔峰，成為‘圣’都是個(gè)未知數(shù)。

　　在云唐國(guó)，達(dá)到修身境，才可謂登堂入室，真正踏上追求長(zhǎng)生的修行之力，也只有達(dá)到修身境，才有資格稱(chēng)為高手。

　　修煉到養(yǎng)氣九層，只要有毅力，花時(shí)間，總是可以達(dá)到的。只不過(guò)每個(gè)人的煉化精氣的速度不同罷了。

　　從養(yǎng)氣九層踏入蛻凡三境，這蛻變凡體的過(guò)程，不是誰(shuí)都可能達(dá)到的。

　　想達(dá)到修身境，天賦、機(jī)遇、運(yùn)氣……缺一不可。

　　有的人十多歲就已經(jīng)修煉到養(yǎng)氣九層，但直到老死都沒(méi)突破到修身境；有的人先天體質(zhì)虛弱，精氣不足，花了數(shù)十年才勉強(qiáng)突破到養(yǎng)氣九層，之后卻輕易突破到修身境；還有的人天生精氣分離，因此身體一開(kāi)始就有強(qiáng)大的氣血，極易積蓄氣血力量，很容易就可以突破修身之境……

　　不同的人，突破修身境的方式不盡相同，但想從養(yǎng)氣九層突破到修身境，總的來(lái)說(shuō)就一個(gè)字——難！

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　　看完書(shū)后，易凡閉上眼睛，花了好一段時(shí)間來(lái)整理腦海中的信息。

　　蛻凡三境，一本書(shū)打開(kāi)了易凡的視野。

　　當(dāng)初在臥龍山脈，易凡看到葉云瑤，還有從葉云瑤給他的長(zhǎng)生胎中蘊(yùn)藏的信息來(lái)看，易凡只是籠統(tǒng)地知道世界的廣闊，對(duì)于云唐國(guó)之外的世界，還顯得有些遙遠(yuǎn)和飄渺。

　　現(xiàn)在，書(shū)籍記載的內(nèi)容全部都是和云唐國(guó)相關(guān)，讓易凡清楚地知道蛻凡三境在云唐國(guó)的意義。

　　易凡忽然想到當(dāng)初在臥龍城得罪的那位名叫陸云的紈绔子弟，陸云雖然沒(méi)用，但他的哥哥陸天辰是臥龍城的護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)，是鍛體境強(qiáng)者。

　　如今易凡更是明白，一位年輕的鍛體境強(qiáng)者是何等的恐怖！

　　修身境和鍛體境的差距，大到不可估量。

　　想到自己很可能得罪一位年輕的鍛體境強(qiáng)者，易凡就感到有些頭痛。幸好他現(xiàn)在也是歸元宗的核心弟子，估計(jì)陸天辰知道惹上他弟弟的是歸元宗的核心弟子后，應(yīng)該也不敢輕舉妄動(dòng)。

　　因?yàn)殛懺频米镪懱斐揭簿土T了，最棘手的還是宗義。

　　當(dāng)初宗浩然不惜犧牲與法寶的契合度將法寶給予宗義使用這一點(diǎn)來(lái)看，就可以知道他們對(duì)核心弟子的身份是志在必得力量。易凡不認(rèn)為宗義就會(huì)就此姑息。宗義不可怕，可他爺爺宗浩然卻是一位鍛體境強(qiáng)者，當(dāng)初宗門(mén)大會(huì)優(yōu)勝的時(shí)候，宗浩然展現(xiàn)的殺意是貨真價(jià)實(shí)的……

　　“唉~”輕輕嘆了口氣，易凡搖了搖頭，將腦海中的雜念排除，合上書(shū)，易凡將書(shū)放在一旁，就地盤(pán)坐起來(lái)。

　　“開(kāi)始修煉吧?！?