三教共存，五岳嵩山。
其上，有道之圣地中岳廟，千古第一名剎少林寺，儒家學(xué)府嵩陽(yáng)書(shū)院，一山存三教，可謂華夏千古文化之精髓的體現(xiàn)。
那便是包容。
只不過(guò)，歲月流逝，歷盡磨難，有太多太多的東西已經(jīng)變了味道。
少室山，千古名剎之內(nèi)。
“永武，你說(shuō)那古含沙是接還是不接？”
一個(gè)披袈裟寶衣，滿面紅光，體態(tài)豐盈的和尚對(duì)著正在練功的永武問(wèn)道。
“他敢不接！”
永武喝聲，兩臂一振，一個(gè)個(gè)鐵環(huán)顫抖起來(lái)，嘩啦啦作響，在雙臂之上流轉(zhuǎn)，好似兩條環(huán)形的臂套。
轟！
鐵臂一揮，好似抽鞭子，抽在了一旁的木人身上，只聽(tīng)爆裂之聲響起，那個(gè)全須全尾的木人從中間被打成兩截，炸開(kāi)不少的木屑。
“當(dāng)日那個(gè)擋我的小東西吃我一記毒手，身中蠱毒。算算時(shí)日，發(fā)作便在這兩日間，整個(gè)肺都要被啃食大半，生不如死。”
“古含沙若是想要那人的命，必然要接我的戰(zhàn)帖?！?p> “他只要接了，那一切便由不得他！”
他猙獰一笑，光頭之上都暴起一根根青筋，不似個(gè)和尚，更像是街上持刀砍人的黑道。
問(wèn)話的和尚吐一口氣，一根精鋼禪杖往地一杵，笑道：“永武，此事你我需要辦的漂亮，才好堵住方丈之口?！?p> “永德，你也忒把那個(gè)肥豬放在心上了！”
永武不屑一笑，對(duì)于如今的名剎方丈嗤之以鼻。
“區(qū)區(qū)一個(gè)肥豬，若非養(yǎng)了個(gè)好弟子，懂些經(jīng)營(yíng)手段，我早就奪了他那位，將寺改革，再續(xù)輝煌。”
“好了好了，我知你的意思?！?p> 永德?lián)u搖頭：“既然如此，現(xiàn)如今方丈已經(jīng)出國(guó)，你我又與那兩位搭上線，那便趁熱打鐵，免得出了差錯(cuò)?！?p> “聯(lián)系北斗系那邊的人，直接在馬來(lái)就將他結(jié)果了?！?p> “也好。”
永武點(diǎn)點(diǎn)頭，便要撥通號(hào)碼，與某人進(jìn)行聯(lián)系。
就在此時(shí)，一道聲音在山門(mén)外響起，響徹山林，驚起不知多少鳥(niǎo)獸，足見(jiàn)渾厚功力。
而隨著此音，還有嗩吶響，似乎給何人送終。
“隱仙古含沙，聽(tīng)聞少林易筋、洗髓二經(jīng)冠絕天下，心向往之?！?p> “今日來(lái)此，借經(jīng)一觀！”
永武、永德二人面色一變、
“他怎么來(lái)了？”
……
時(shí)間回到兩個(gè)小時(shí)前。
嵩山腳下，一隊(duì)行人引得眾人紛紛矚目。
六個(gè)年輕人，穿一身素白道衣，腰間一口符劍，左三右三，用肩膀扛著一口烏漆嘛黑的棺材。
這棺材極大，裝七八個(gè)人毫無(wú)問(wèn)題。
若非衣著不對(duì)，路人怕是以為國(guó)外黑人抬棺隊(duì)伍進(jìn)軍華夏市場(chǎng)不成？
“古師叔，這就是你的破局之道？”
抬棺隊(duì)前，守仁手里提著一桿嗩吶，兩臉發(fā)紅，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)的，似乎是有些害臊。
“我總覺(jué)得你是在報(bào)復(fù)?！?p> 一身寶藍(lán)道衣的古含沙負(fù)手而立，站在最前，抬首望山。
“不愧是五岳名山，三教共存之地，自有一番風(fēng)水韻味?！?p> “守仁師侄，你說(shuō)錯(cuò)了。”古含沙也不回頭，說(shuō)道，“你等是破局的棋子，但只有入局才有用處?！?p> “至于這番打扮？”
他嘆一口氣：“守仁師侄，你是知道的，三日之前我與你師父的對(duì)話?！?p> “那兩位要?dú)⑽?，你?dāng)我真就能逆天而行，斬雙金剛而破玄關(guān)不成？那是小說(shuō)家之言，所謂主角之事，難做數(shù)。”
“所以我會(huì)死。”
“這一口棺材，便是那時(shí)候裝我所用的。”
古師叔會(huì)死？
守仁不敢相信，在他的認(rèn)知里，金剛不壞太過(guò)遙遠(yuǎn)，有些虛，而古師叔太近，那戰(zhàn)無(wú)不勝的形象太真。
他難以想象，自己這位古師叔居然說(shuō)自己會(huì)死？
金剛不壞的人物到底是怎樣的存在？
“唉?！?p> 一聲嘆息，從人群中走出一位道長(zhǎng)，這道長(zhǎng)有六七十歲的模樣，個(gè)子很高，仙風(fēng)道骨。
他看著古含沙，有些惋惜：“果然，虛言兄說(shuō)的不錯(cuò)，你還是來(lái)了?！?p> 虛言，便是守仁的師祖，古含沙的師傅。
“山不向我來(lái)，我向山而去?！?p> 古含沙語(yǔ)氣平淡，說(shuō)著好似八九十歲，無(wú)遺憾之人的話語(yǔ)。
“我來(lái)，再差不過(guò)是一死，若是山來(lái)，那便是大亂?！?p> 道人點(diǎn)點(diǎn)頭：“不錯(cuò)，金剛不壞終究還是人，想要布下十死無(wú)生的絕殺之局，那不可能，你這破局之法，乃是死中求活之道，是唯一生機(jī)?！?p> “只是……”
“只是他二人也知。”
古含沙將道人未盡的話說(shuō)完：“我掌握根本格局，詮釋風(fēng)水至理，他二人則身為中宮，格局以自身而成，其智慧，必然能夠補(bǔ)全不動(dòng)之局中的最后碎片?！?p> “化九死一生，為十死無(wú)生?！?p> “不過(guò)，我卻不懼！”
天機(jī)！
天機(jī)！
天地之靈機(jī)！
九死一生還不夠！唯有十死無(wú)生之局，才能盜取真正的天地靈機(jī)！
打破玄關(guān)，立地金剛！
“那好?！?p> 道人贊許道，不知是贊許古含沙的道心，還是他的決心。
“我便助你一臂之力?！?p> 不顧四方游客驚呼，道人足踏禹步，如祭如祈，化丈許為方寸，便到了古含沙面前。
他抬起手，結(jié)一個(gè)山印，便砸了下來(lái)。
這一印，好似身后嵩山山魂都被吞納進(jìn)去，包容萬(wàn)千，鎮(zhèn)壓萬(wàn)千，以無(wú)匹山岳之力，砸死一切敵者。
“動(dòng)手了！”
“道士打人了！”
“保安！保安在哪？”
……
游客驚慌，千言萬(wàn)語(yǔ)，碎碎嘈雜。
古含沙心神沉靜，不受外界影響，看著面前道人打出的道門(mén)手印，雙手如花揮舞，化作蓮花綻放。
花開(kāi)見(jiàn)我之招，此為殺敵招，更是御守之術(shù)。
蓮花盛開(kāi)人世間，火不燒，劫難不加身，更何況是他人的武道極招？
蓮花法印招架住道人的手印，翻手便是擒拿技法，哪吒扥龍筋，此等銜接變化，已然是爛熟于心。
道人見(jiàn)古含沙印解如蓮花散，手指欲扣，也是變換手印。
一收，一放。
剎那間手印變換，將嵩山還于天下，又將一處山岳魂魄納入氣場(chǎng)之中。
此印險(xiǎn)、絕、狠，好似天刀天劍，便要刺穿天下。
處處皆是鋒芒，古含沙顯然不能以哪吒扥龍筋來(lái)對(duì)付，那他這五指都要斷在這里了。
足下一踏，后撤三步，一步一祭，手如刀斧，手指抓拿撕扯，要將道人的一只手都給扯下來(lái)。
勁力變化，手指每一次變化，勁力便會(huì)震顫道人的手印，將筋骨震酥軟，去掉鋒芒，聚攏不了力氣。
“劈腦袋！”
大喝一聲，以音帶氣，古含沙另一條手臂揮舞而起，好似神斧從天降，要將道人從頭劈成兩半。
這是斧法化作的拳法，乃是古唐程咬金的三板斧絕技。
這門(mén)三板斧拳法施展開(kāi)來(lái)，必要喝聲，以音帶氣，生大力，乃是少有的聲打之技。
道人心知這門(mén)拳法剛猛，雖然只有三式，但簡(jiǎn)單古樸，大氣磅礴，是軍中戰(zhàn)場(chǎng)爭(zhēng)殺的武功，難擋殺威。
他腳下步法一變，由禹步化飛燕，如燕子南飛，草上而行，便向后疾行數(shù)丈，躲過(guò)了古含沙的殺招。
“哈哈哈哈哈！好！很好！”道人大笑三聲，“你不拘泥，那便好?！?p> “接下來(lái)，便是我中岳廟絕學(xué)，五岳真形，你能悟多少，便是多少?！?p> 話音方落，人已消失。
那道人以極快之身法，出現(xiàn)在了古含沙面前，手如亂花飛舞，結(jié)印紛飛，如拳如掌更似指。
衡山秀！
恒山幽！
嵩山峻！
華山險(xiǎn)！
泰山雄！
五岳山峰，五岳真形，化作五方手印拳掌，以五種山岳之精神駕馭功夫，施展開(kāi)來(lái)。
由衡山起，秀麗萬(wàn)千。
至泰山止，雄壯巍峨。
這道人精神氣場(chǎng)之中，五岳聳立，手中拳掌循環(huán)往復(fù)，窮盡五岳之理，似乎詮釋著這門(mén)功夫的至理。
但對(duì)于接下此擊的古含沙來(lái)講，便不是那般簡(jiǎn)單了。
蓮花綻放，手印翻飛，古含沙雙手擋下一次又一次的攻勢(shì)，每一式的勁力都不盡相同，每一式的方向都奇詭無(wú)比。
手指顫抖，全身肌肉打顫，在這中岳廟最高絕學(xué)五岳真形之下，古含沙只覺(jué)得似那海中一方扁舟，四面皆是狂風(fēng)暴雨，滔天巨浪。
難！難！難！
此武難破，那道人顯然在此武功上浸淫幾十年，早已修至無(wú)漏無(wú)缺之境，招中無(wú)有破綻。
若非此人并無(wú)殺心，古含沙也要受些小傷。
不錯(cuò)，是受些小傷。
功夫是好功夫，但人已經(jīng)老了，本就沒(méi)有修至巔峰便衰老，且非武斗天下的絕強(qiáng)武者，功夫再俊又能如何？
喘息聲。
古含沙已經(jīng)聽(tīng)到了道人的喘息聲了。
這五岳真形全力施展開(kāi)來(lái)，頗費(fèi)體力，道人已經(jīng)禁受不住了。
抓緊時(shí)機(jī)，感悟精神。
他人之道可作參考，這位道人精神純粹，五岳之道更為渾厚，好似承載五岳千百載的山岳精魄，有自然與歷史的沉淀。
道？
何為道？
五岳奇觀，天地之造化，鬼斧之神工，叫人望了，便是心胸開(kāi)闊，只覺(jué)得天地造物之瑰麗。
不過(guò)，古含沙卻不曾見(jiàn)這些。
他看著道人施展五岳真形，背后嵩山巍峨，有遠(yuǎn)古老者風(fēng)餐露宿，觀天地日月，四季變化，有黃帝向起問(wèn)學(xué)。
有遠(yuǎn)古先民，擔(dān)山趕日。
有上古圣王，告妻治水。
這等上古先賢，挽救天下蒼生于水火當(dāng)中。
由嵩山觀五岳，東岳聳起，蒼生祈佑，帝王登山而祭祀，封禪于此山之上，以示正統(tǒng)，安定天下。
古含沙心中想笑，想哭。
為先賢圣舉而肆意歡笑，為蒼生苦難而哭泣落淚。
砰！
一式蓮花印，將道人的泰山雄手印撞開(kāi)，古含沙雙目神光，虛室生白一般，精神前所未有的凝聚。
花開(kāi)見(jiàn)我，我見(jiàn)蒼生。
手印轉(zhuǎn)變，化作一方拳印，便向道人砸了過(guò)去。
這方拳印古樸，方方正正，好似上古帝王簽署圣旨的大印、玉璽，更是決定蒼生的皇權(quán)道理。
華夏自古什么最重？
皇權(quán)最重！
西游記里有一個(gè)情節(jié)是孫行者擔(dān)三山，便是此理。
須彌峨眉身上壓，須彌山是佛經(jīng)中的靈山，峨眉是佛道共存的名山，孫行者肩頭擔(dān)二山，等若肩抗佛道，依舊健步如飛。
可當(dāng)?shù)谌?，也就是泰山落下，?dāng)即將孫行者給壓的三尸神出，動(dòng)彈不得。
為何？
泰山是帝王封禪的地方，象征的是帝王皇權(quán)。
佛不懼，道不怕，唯有皇權(quán)壓脊梁，便說(shuō)明了皇權(quán)的分量。
一拳打出，五岳盡碎。
道人倒退七八步，右手無(wú)力垂下，看著古含沙，點(diǎn)點(diǎn)頭：“好，真的好啊！”
“這是什么武功？”
古含沙走上前去，撫摸道人如同爛泥的右手臂，回道：“五岳禪?！?p> “五岳禪？不是泰山禪嗎？”道人呢喃一句，推開(kāi)古含沙，搖搖頭，“我這條手臂算不得什么，你且去吧。”
“未盡之意，我希望能在該殺之人身上施展出來(lái)?！?p> 古含沙頷首，表示知道了。
道人將道袍一扯，幾根布條將自己的右臂包裹吊起，晃晃悠悠的便入了慌亂人群之中，向那山上走去。
便如他來(lái)時(shí)那般。
“師叔，咱還走不走？”
守仁看完一場(chǎng)武斗，心有所悟，問(wèn)道。
“走?！?p> 古含沙踏步前行，如履平地，便向嵩山少室山，千古名剎而去，身后有人抬棺，有人吹嗩吶哀曲送行。
行至名剎之前，人來(lái)人往，游客香客不斷，對(duì)著古含沙與身后的棺材拍照。
古含沙卻不在乎，身后守仁手持嗩吶，大奏曲子，哀樂(lè)驚鴻，他本人更是醞釀氣息，猛地大喝出聲。
“隱仙古含沙，聽(tīng)聞少林易筋、洗髓二經(jīng)冠絕天下，心向往之。”
“今日來(lái)此，借經(jīng)一觀！”