關(guān)于神農(nóng)氏

　　神農(nóng)氏，通常來(lái)說(shuō)，大家都會(huì)將他和炎帝聯(lián)系在一起，認(rèn)為神農(nóng)氏就是炎帝，還把他和另一位人祖黃帝并列。

　　認(rèn)為黃帝先是擊敗了炎帝，然后再擊敗蚩尤，才一統(tǒng)了華夏大地。

　　但如果大家仔細(xì)看過(guò)山海經(jīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，山海經(jīng)里對(duì)于神農(nóng)氏與炎帝的描述根本就不一樣。

　　在山海經(jīng)里，神農(nóng)氏是一個(gè)具體的人或者說(shuō)是神，而炎帝更多的是一個(gè)代號(hào)，類(lèi)似于‘皇帝’一樣的代號(hào)。

　　而我們都知道，我們有‘繼承’的一個(gè)習(xí)慣。

　　第一代皇帝死了，第二代皇帝即位，仍是叫皇帝。

　　王也是一樣，第一代王死了，第二代王即位，大家還是尊他為王。

　　所以，炎帝是一個(gè)很早就在傳承的稱(chēng)號(hào)。

　　至于黃帝擊敗的那位炎帝到底是第幾代炎帝，那就不知道了。

　　可以肯定的是，黃帝擊敗的那一位炎帝，絕對(duì)不會(huì)是神農(nóng)氏。

　　因?yàn)樯褶r(nóng)氏在山海經(jīng)里有著很明確的描述，他是一位神明，一位很具體的神明，一位牛頭人身的神明，也就是‘嘗百草’的那一位。

　　而且神農(nóng)氏出現(xiàn)得很早，正因?yàn)樗某霈F(xiàn)，人族才有了五谷耕種。

　　也就是說(shuō)，神農(nóng)氏出現(xiàn)的時(shí)間，是人族文明剛剛誕生的那個(gè)時(shí)期，連刀耕火種都沒(méi)有開(kāi)始，還在茹毛飲血的時(shí)代。

　　沒(méi)有他自然也就沒(méi)有五谷耕作。

　　而黃帝出現(xiàn)的時(shí)候，人族文明已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新階段，五谷耕作已經(jīng)很熟練，甚至有了階級(jí)劃分。

　　這種文明階段性的進(jìn)步，并不是一代人兩代人就能完成的，需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間跨度。

　　尤其在那種信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種文明進(jìn)步也許需要幾百年，也許幾千年，甚至上萬(wàn)年都有可能。

　　所以說(shuō)，神農(nóng)氏與黃帝很可能就不是一個(gè)時(shí)期的人物。

　　黃帝擊敗的炎帝，不是神農(nóng)氏，應(yīng)該是繼承了神農(nóng)氏部落的后任之主。

　　如果非要將神農(nóng)氏叫作炎帝，我們更應(yīng)該稱(chēng)他為初代炎帝，記住是初代。

　　也許正是因?yàn)檫@樣，我們把身為初代炎帝的神農(nóng)和后來(lái)的炎帝弄混了。

　　當(dāng)然，這種說(shuō)法并不是我一個(gè)人的說(shuō)辭，一部分歷史學(xué)家也認(rèn)為神農(nóng)氏不是黃帝擊敗的那位炎帝。

　　扯遠(yuǎn)了，正基于這一點(diǎn)，我在這篇小說(shuō)里將神農(nóng)氏設(shè)定為非人，或者說(shuō)先天神祇，和另外兩位皇者一樣。

　　至于剩下的兩位皇者，大家應(yīng)該都能猜到。

　　三位皇者都不是人，是天生的神明。

　　如果神農(nóng)氏真的是人，那他與其他兩位天生的神明并列，那就顯得太奇怪了一點(diǎn)。