法塞四世已經(jīng)在珞芒表示一定的妥協(xié)了，但此時(shí)的圣議同盟開(kāi)始變得咄咄逼人。法塞四世答應(yīng)收回改教宣言，他個(gè)人也愿意回歸圣體教的懷抱，可圣議同盟已不再能滿(mǎn)足于這些沒(méi)有任何實(shí)際好處的條件，他們現(xiàn)在要求的是權(quán)力，宗教的重要性已經(jīng)退居其后——實(shí)際上，宗教戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束了，現(xiàn)在是國(guó)王和貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)。法塞四世要么退位，要么就要受到圣議同盟的監(jiān)管，除非國(guó)王軍隊(duì)突然取得可以完全扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的勝利，但那顯然已是不可能的了。
雙方的軍隊(duì)精疲力竭，幾乎都停止了任何戰(zhàn)術(shù)活動(dòng)，只有負(fù)責(zé)談判的使者往來(lái)于珞芒和昂勒爾之間。法塞四世雖然表示妥協(xié)，但他那骨子里的輕浮仍在暗中作祟，他咽不下這口氣，他仍希望卷土重來(lái)。圣議同盟的步步緊逼使他愈發(fā)不滿(mǎn)，漸漸地，他又開(kāi)始變得不可妥協(xié)了。他暗中準(zhǔn)備一場(chǎng)最終的決戰(zhàn)，雖然希望渺茫，但他孤注一擲，這是最后的掙扎！
幾乎每半個(gè)月，那些談判使者們就會(huì)回到昂勒爾，把談判毫無(wú)進(jìn)展的事實(shí)報(bào)告給圣議同盟，同盟也會(huì)使這種消息傳遍全城，甚至全國(guó)。昂勒爾神學(xué)院自然是他們的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，那里對(duì)這愚蠢的國(guó)王表示一致的憤怒和反感。
芒煥林也不例外。他的情感是發(fā)自真心的，而不是受風(fēng)潮影響，他認(rèn)識(shí)到這個(gè)國(guó)王是那么的不中用，確實(shí)應(yīng)該打倒。此時(shí)的他還沒(méi)有加入政治派別，盡管在神學(xué)院遲早會(huì)加入，所以他沒(méi)有跟風(fēng)吶喊。國(guó)王的愚蠢是他看在眼里的：從前他在瓦索尼幾乎聽(tīng)不到多少有關(guān)國(guó)王的事情，但在昂勒爾是不一樣的，這里是燁文蘭的樞紐，沒(méi)有什么消息會(huì)被昂勒爾的耳朵所遺漏。戰(zhàn)爭(zhēng)在過(guò)去距離芒煥林是遙遠(yuǎn)的，但現(xiàn)在卻近在咫尺，戰(zhàn)爭(zhēng)的操縱者們就在這座城市里，同時(shí)還是他學(xué)校的大股東，無(wú)異于他的上司；某地發(fā)生小型戰(zhàn)事的消息時(shí)常傳到他的耳中；最關(guān)鍵的是，談判！他每天都能聽(tīng)說(shuō)談判以及別人討論談判，談判是戰(zhàn)爭(zhēng)的一種極為重要的表現(xiàn)方式，也是最文人的表現(xiàn)方式，這恰恰是芒煥林擅長(zhǎng)理解的。他也和別人一樣在那些談判中得出結(jié)論：法塞四世愚蠢又倔強(qiáng)，像頭笨驢，他制造了紛爭(zhēng)，挑起了戰(zhàn)斗，導(dǎo)致了現(xiàn)在燁文蘭的一切混亂，他應(yīng)該退位！
混亂，也是現(xiàn)在能確切感受到的。神學(xué)院內(nèi)還好，然而學(xué)校外面充斥著因狂熱而生成的混亂，最常見(jiàn)的就是總有人宣布要去刺殺法塞四世——我們要認(rèn)識(shí)到這種話說(shuō)出來(lái)是相當(dāng)可怕的，即便王權(quán)旁落，某些事情還是不能暴露在大庭廣眾面前的。那些瘋狂的揚(yáng)言者到底有沒(méi)有去落實(shí)自己的言論？我們不得而知。法塞四世沒(méi)有被刺殺，但我們也不能否認(rèn)有刺殺失敗的情況。法塞四世應(yīng)該不會(huì)傻到不防范刺殺，而他的敵人是那樣多。刺殺，是一個(gè)時(shí)代的混亂最直接的證明，比如宗教戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大革命時(shí)期，一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代是很少有刺殺事件的，比如朗代十四時(shí)代。而我們所講述的這會(huì)兒，刺殺的事實(shí)雖然還未拋頭露面，但一切閃動(dòng)的言論都正在預(yù)示著一個(gè)刺殺時(shí)代的到來(lái)。
芒煥林是非常反感混亂的，大概是因?yàn)榛靵y是輕浮在社會(huì)方面的表現(xiàn)。他還不懂得秩序的具體內(nèi)涵，但他是渴望那樣一類(lèi)東西的。他的內(nèi)心始終向往著和平與安寧，盡管這兩樣?xùn)|西在他的一生中從未找上過(guò)他，也從未找上過(guò)燁文蘭，可那的確是他永恒的愿望，可以溯源到他的虔誠(chéng)。
國(guó)家處于混亂之中，燁文蘭正沉淪于輕浮，于是芒煥林這位正值亢奮之年齡的學(xué)生也就厭煩起燁文蘭了，他向往別國(guó)的穩(wěn)定。實(shí)際上，圣詔炙冕帝國(guó)，也就是銘理蔚地區(qū)，同樣遭受著某種混亂的折磨，只是矛盾還未激化；林碧亞王國(guó)，原本就因王室聯(lián)統(tǒng)而誕生，天生就要處心積慮壓制住各地的離心傾向；安刻浦王國(guó)，貴族與王室同樣矛盾叢生，萬(wàn)幸當(dāng)時(shí)維瑪莎亞一世還活著。在當(dāng)時(shí)的啟沐教世界，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)是安寧的，而且現(xiàn)在也是。芒煥林的確比同齡人更加穩(wěn)重成熟，但也離成年人很遠(yuǎn)，頭腦依然會(huì)被憤怒所支配，被糖衣炮彈所誘惑。請(qǐng)不要高估這個(gè)少年，同時(shí)也要理解他的想法，他那種錯(cuò)誤曾在我們的少年時(shí)代幾乎都產(chǎn)生過(guò)，促使我們成為一個(gè)頭腦發(fā)熱的憤青。強(qiáng)行的矯正是無(wú)濟(jì)于事的，正確的引導(dǎo)才是我們這個(gè)時(shí)代的少年所需要的。
法塞四世期待著他的大戰(zhàn)役，他號(hào)召那些忠于他的新教貴族最后一次為他集結(jié)一次軍隊(duì)。此時(shí)的王軍已經(jīng)所剩無(wú)幾，國(guó)王只能號(hào)召那些忠于他的親王們。然而就算勝利了，局勢(shì)扭轉(zhuǎn)了又能如何呢？他法塞四世在勝利后就能遏制住他手下的那些大貴族嗎？他還擁有什么？難道一支僅能保護(hù)他個(gè)人安全的部隊(duì)能幫助他掌控全國(guó)？即使他還是國(guó)王，即使燁文蘭真的變成新教國(guó)家，王權(quán)也已然隕落，燁文蘭十多代君主經(jīng)營(yíng)起來(lái)的從加理七世開(kāi)始才有起色的君主專(zhuān)制，眼看就要?dú)в谝坏?，君王們的努力將付之東流，封建的中世紀(jì)將要回歸。加理七世、朗代十一、加理八世、朗代十二以及蓋洛西索一世，這五位延續(xù)的偉大君主正在為燁文蘭而哭泣——最黑暗的時(shí)代來(lái)臨了。
沒(méi)有任何人能逆轉(zhuǎn)局勢(shì)。
但燁文蘭需要和平，需要有人站出來(lái)創(chuàng)造和平。
于是朗代.灼.香貝昂出現(xiàn)了。
香貝昂公爵是一位新教大貴族，他的家族在宗教改革初期選擇了改信新教，但他們?yōu)樯w洛西索一世服務(wù)。在第一次宗教內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，朗代的父親已為新教的存亡拼盡了全力，戰(zhàn)死疆場(chǎng)。而朗代是一個(gè)熱愛(ài)和平的人，不想再參與任何戰(zhàn)爭(zhēng)，至少是內(nèi)戰(zhàn)。但這樣一位大貴族是不可能獨(dú)善其身的。當(dāng)戰(zhàn)火再度燃起之時(shí)，朗代便受到了法塞四世的拉攏，法塞四世甚至把女兒嫁給了他。他無(wú)可奈何地參與了戰(zhàn)爭(zhēng)，也把自己拖入了危機(jī)之中。
朗代明白國(guó)王必?cái)o(wú)疑，接下來(lái)將發(fā)生的也是無(wú)謂的傷亡和損失，而他想要和平，燁文蘭的人民也想要和平，神主更希望他的仆從們和平。新教和圣體教為何要爭(zhēng)斗個(gè)你死我活？朗代擁有開(kāi)明的虔誠(chéng)，這份虔誠(chéng)此時(shí)激發(fā)了他的責(zé)任感，讓他第一次主動(dòng)參與戰(zhàn)爭(zhēng)，參與政治——他要終結(jié)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
1582年四月——法塞四世預(yù)定戰(zhàn)役日期的前一個(gè)月，昂勒爾的圣議同盟收到了香貝昂公爵的信。四月末，公爵的部隊(duì)出現(xiàn)在珞芒的郊外，遣使入城談判，建議法塞四世投降。當(dāng)然，這所謂的建議無(wú)異于逼迫，不過(guò)公爵確實(shí)是個(gè)平和的人，他的個(gè)人態(tài)度未必就不是建議，我們不能總是把人想得太壞。公爵的行動(dòng)震驚了啟沐教世界，燁文蘭所有的人都在歡呼。公爵是燁文蘭的救星，是本世紀(jì)末最大的功臣。和平，馬上就要來(lái)了。
法塞四世悲憤至極，但連宮廷之中也沒(méi)有人再可憐他了，他失去了自己最重要的幫手，而這個(gè)幫手還要反過(guò)來(lái)刺他一劍。他心中這樣痛罵著，卻忘記自己八年前曾親手刺了燁文蘭——他的母親一劍，致使其流血至今。香貝昂公爵僅僅是一位無(wú)可奈何的老好人醫(yī)生，正試圖為他的母親縫合包扎傷口，將血止住，他的手段并不高明，但有效果。那愚蠢又可憐的岳父終于丟下了那把曾刺傷母親的利劍，只是他還有一線希望，或者說(shuō)只有那么點(diǎn)希望：他或許還能保住王位。憑借他的岳父身份。
香貝昂公爵是希望求得他岳父的原諒的，他答應(yīng)了老國(guó)王，并向圣議同盟提出了請(qǐng)求。他們同意了公爵之請(qǐng)，但表示只有談判的結(jié)果才具有最終效力。他們要求法塞四世立刻趕赴昂勒爾進(jìn)行談判。
六月，國(guó)王“駕臨”昂勒爾，沒(méi)有應(yīng)有的恢弘儀仗，只有一小撮近衛(wèi)軍簇?fù)碇灾劣诳雌饋?lái)還不如一位將軍更有威儀。迎接他的是人們的唾罵，大家一致拒絕行禮，連市長(zhǎng)都沒(méi)有露面表示迎接，國(guó)王前往圣議同盟的大本營(yíng)根本無(wú)人引路，居然需要國(guó)王在路邊親自向野孩子提問(wèn)！這支稀稀拉拉的隊(duì)伍如同送葬一般地抵達(dá)了目的地，的確，法塞四世是在為自己的王冠送葬。
香貝昂公爵已被完全遺忘了，確切地說(shuō)，老百姓沒(méi)有忘記他，但圣議同盟已經(jīng)忘了。他被同盟擺了一道，同盟要求國(guó)王去他們的地盤(pán)談判，就使國(guó)王脫離了公爵的掌控而落入了同盟手中，那么此時(shí)他的那些請(qǐng)求也就像昨晚放過(guò)的屁一樣了——請(qǐng)?jiān)徫胰绱舜炙椎谋扔?，可事?shí)就是那樣。他得到的唯一一點(diǎn)好處，就使首都珞芒在他手中，盡管這里早就不像是一座首都了。
談判僅僅進(jìn)行了幾天便已有了結(jié)果：法塞四世宣布退位，擁立其長(zhǎng)子為法塞五世；法塞本人（已經(jīng)沒(méi)有稱(chēng)號(hào)了）軟禁于昂勒爾，受同盟監(jiān)管；燁文蘭依舊是圣體教國(guó)家，法塞在位期間一切政令全部作廢，皆以同盟在昂勒爾發(fā)布的政令為準(zhǔn)；法塞五世被允許在珞芒執(zhí)政，但必須受到副都昂勒爾的監(jiān)督；等等。
香貝昂公爵被擢升為燁文蘭元帥，看似光榮，但他已接收到駐扎西部邊境重鎮(zhèn)榮瓦第的命令。這命令似乎來(lái)自于法塞五世國(guó)王，但又似乎不是。他管不了那么多，他對(duì)政治并不敏感，只知道和平來(lái)了，而且以他為首的新教徒們也沒(méi)有被迫改宗，當(dāng)然除了王室以外。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)再也不會(huì)來(lái)了，至少在燁文蘭再也不會(huì)了，他如此想到。
這個(gè)夏天發(fā)生的一系列大事都看在芒煥林的眼里，而且他也專(zhuān)門(mén)去街上觀看了國(guó)王入城，他認(rèn)為這是蠢驢國(guó)王應(yīng)得的。當(dāng)他知曉最終的談判結(jié)果時(shí)，他也是相當(dāng)滿(mǎn)意的。法塞五世宣布改信圣體教，在昂勒爾日出大教堂加冕，而不是傳統(tǒng)上該去的圣維蘭大教堂。這一天，芒煥林和幾位同學(xué)在學(xué)院餐廳干杯，并以嘲諷的語(yǔ)氣齊聲說(shuō)道：
“為我們的新國(guó)王法塞五世的健康干杯！”