楔子

　　《中二仙人開天經(jīng)》

　　洪荒紀(jì)

　　蓋聞未有洪荒之間，而有太易。太者，大中之大極也；視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。無(wú)天無(wú)地，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，無(wú)日無(wú)月，無(wú)晶無(wú)光，無(wú)東無(wú)西，無(wú)青無(wú)黃，無(wú)南無(wú)北，無(wú)柔無(wú)剛，無(wú)覆無(wú)載，無(wú)壞無(wú)藏，無(wú)神無(wú)圣，無(wú)果無(wú)因，無(wú)時(shí)無(wú)空，無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)生無(wú)亡，無(wú)前無(wú)后，無(wú)圓無(wú)方，浩浩蕩蕩，無(wú)形無(wú)象，窮之難極，無(wú)量無(wú)邊，無(wú)高無(wú)下，無(wú)等無(wú)徧，無(wú)左無(wú)右，百億變化，自然空玄。

　　玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無(wú)，萬(wàn)物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以氣自生，而有洪元。

　　洪元之時(shí)，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之里，漸有形①。洪元一治，至于萬(wàn)年②，洪元即判，而有混元。

　　混元之時(shí)，而有質(zhì)①?；煸恢稳f(wàn)年，至于百成，百成亦五千八百九十六億八千萬(wàn)年③，而有太初。

　　太初之時(shí)，有生太一③氣也，猶未有六合，而始分別天地。清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維上下，內(nèi)外表里，長(zhǎng)短粗細(xì)，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱即分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無(wú)方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥④太初時(shí)雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間合太一以成百神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之類，無(wú)形之象，各受一氣而生?；蛴袠銡舛撸绞且?，動(dòng)氣而生者，飛走是也，靜氣而生者，草木是也，精氣而生者，人是也，萬(wàn)物之中，人最為貴。太初一治至于萬(wàn)年，至九十一劫，九十一劫者至百成，天地之初，故曰太初，是時(shí)唯有天地日月人民，都未有識(shí)名。太初即歿，而有太始。

　　太始之時(shí)，一治萬(wàn)年，至于百成。太始者，萬(wàn)物之始也，故曰太始。流轉(zhuǎn)成練素象⑤于中而見氣，實(shí)自變得成陰陽(yáng)。太始既沒而有太素。

　　太素之時(shí)，治于百成。太素者，萬(wàn)物之素也（這里指樸素），故曰太素。太初已下，太素已來(lái)，天生甘露，地生醴（甘，甜）泉，人民（這里的人民已經(jīng)最初之人的后代，是后天人民）食之，乃得長(zhǎng)生，死不知葬埋，棄尸于遠(yuǎn)野，名曰上古。太素即歿，而有九宮。

　　九宮之時(shí)，結(jié)其九宮，識(shí)名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮以來(lái)，天是陽(yáng)，地是陰，陽(yáng)者剛強(qiáng)，遠(yuǎn)視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四瀆是也，在人成生，心肝五臓是也，分別名之有異，緫而名之是一也。九宮歿后，而有三清。

　　三清之時(shí)，三清得道，名曰太清道德尊主，玉清元始尊主，上清靈寶尊主。人民始知有道，承道修靈，以漸成之。三清之后，而有元龍。

　　元龍之時(shí)，次有人得道，名曰應(yīng)龍。在地為人，在天為龍。

　　元凰之時(shí)，再有人得道，名曰朱雀。人民得之，為鳳為凰，翱翔四方。

　　元虎之時(shí)，有人得道，名曰白虎。主金西方，殺機(jī)暗藏。

　　元冥之時(shí)，有人得道，名曰玄武。主水北方，冬冥如常。少上陰陽(yáng)，東南四方，名曰四象。

　　四象之后，而有羲皇。生于一源之始，繼天而生，調(diào)習(xí)陰陽(yáng)，以定八卦，自羲皇以前，五經(jīng)不載，書文不達(dá)，大道即分，天地以來(lái)，開置皇化，推舊法，演陰陽(yáng)，正八方，定八卦。羲皇已前未有姓字，直有其名，爾時(shí)人民樸直，未有五谷，伏羲方教以張羅網(wǎng)捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無(wú)別，不相嫉妬（古嫉妒），冬則穴處，夏則巢居。羲皇之后，而有媧皇。

　　媧皇之時(shí)，男女始別。媧皇之治，制樂立媒，教婚娶嫁，倫理常綱。

　　神農(nóng)之時(shí)，常百草，立醫(yī)藥，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。

　　燧皇之時(shí)，鉆木出火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊。燧人之后，而有昊天。

　　黃老之時(shí)，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。

　　昊天之時(shí)，居天立庭，調(diào)風(fēng)和雨，谷道健康，代天執(zhí)道，有罰有償。昊天之后，而有佛陀。

　　佛陀之時(shí)，名曰阿彌陀。覺正覺者，六方般若。

　?、伲哼@里的氣形質(zhì)是道的變化。

　?、冢哼@里的年是指一混沌年。

　?、郏禾灰仓傅?；太一氣，也稱先天一氣，上面所說(shuō)的各種氣都是太一氣，比如清氣就是太一清氣，也可以叫先天清氣。

　　④：闇；晦暗。

　?、荩毫鬓D(zhuǎn)成練像素于中二見氣；宇宙精華流轉(zhuǎn)成如絲帛般潔白色的氣，是中和的元?dú)猓c之相反的是混亂的混沌之氣。

　　混沌紀(jì)

　　洪荒歿，而有混沌。混沌亦歷混元、太初、太始、太素。

　　太初之時(shí)，歸墟之上，未有六合。太初一治，至于萬(wàn)劫，而虛空分別，清濁剖判，濁氣合而地，清氣升而天。而樸氣生山石，動(dòng)氣生飛走，靜氣生草木。從此始有天地六合，卻猶未有日月，乃至清氣合陽(yáng)氣生日，陰氣合清氣生月，各置其中，下照闇冥。太初時(shí)雖有日月，未有人民，漸始漸生，上取天精，下取地精，中間合一氣以成一神，名曰人也。

　　太始之時(shí)，一治萬(wàn)劫，流轉(zhuǎn)成練素象于中而見氣，實(shí)自變得成陰陽(yáng)。太始既沒而有太素。

　　太素之時(shí)，萬(wàn)物之素也，故曰太素。太初已下，太素已來(lái)，天生甘露，地生醴（甘，甜）泉，人民食之，乃得長(zhǎng)生，死不知葬埋，棄尸于遠(yuǎn)野，太素即歿，而有九宮。

　　九宮之時(shí)，結(jié)其九宮，識(shí)名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮以來(lái)，天是陽(yáng)，地是陰，陽(yáng)者剛強(qiáng)，遠(yuǎn)視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四瀆是也，在人成生，心肝五臓是也，分別名之有異，緫而名之是一也。

　　九宮之后，三清自玄虛而降。有星也，名地洪，設(shè)星路，通萬(wàn)星，傳道演法，老君結(jié)《開天經(jīng)》，立道門。

　　三清之后，又有四象。

　　四象之后，地洪而有龍伯，曰盤古，有不周天柱山，盤古劈而擎之，盤古高一丈而不周高一丈，至與月合，而稱其天。

　　后圣人出，曰伏羲，女媧，燧人，黃帝，炎帝，顓頊，帝堯，帝舜。老君下為師，教化人民，作《元陽(yáng)經(jīng)》《元音經(jīng)》《赤精經(jīng)》《玄藏經(jīng)》《太微經(jīng)》《乾坤經(jīng)》《太清經(jīng)》，為三皇五帝。

　　后佛陀自玄虛而降，講法覺悟，立下佛門。