第三個(gè)關(guān)卡的測(cè)試，是佛功等級(jí)水平測(cè)試。
根據(jù)仙俠門學(xué)院的說法，在佛教正功中，隨著每個(gè)人的佛功等級(jí)水平越來越高，自身便會(huì)開發(fā)出來相應(yīng)的五眼六通功能。
先說佛教的“五眼”。根據(jù)《金剛經(jīng)》的記載，佛具有佛眼。
根據(jù)自身佛功等級(jí)水平的高低不同，人分別可以具有，相對(duì)應(yīng)的肉眼、法眼、慧眼、天眼和佛眼。
五種不同的眼睛，分別對(duì)應(yīng)的佛功等級(jí)不同，人所具有的眼功也就各不相同。
肉眼，只看得見“可見光帶”。即只能看見圖片中的彩色部分。這是普通凡人的正常眼睛觀狀態(tài)下的一種狀態(tài)。
在肉眼狀態(tài)下，我們看到的世界，是光怪陸離，五顏六色的有色世界。
所謂的“法眼”，則是指的具有一定佛力加持的人，在看到有色世界萬(wàn)物萬(wàn)象時(shí)，可以洞見它們的虛妄本質(zhì)的一種眼睛狀態(tài)。
在法眼狀態(tài)下，我們看到的任何事物，都是虛妄的迷幻世界的一部分。
慧眼，則是達(dá)到“空無所空，觀空皆空”觀念以后，所看到的空相世界狀態(tài)下的眼睛狀態(tài)。
在慧眼狀態(tài)下，我們看到的是空相世界。
慧眼可以透過事情的表面，不需要經(jīng)過思考過程，就直達(dá)事物的本質(zhì)。
第四個(gè)“天眼”，人眼在此處開始具有了一定程度的透視功能。
就是說，人眼可以照見沒有隱蔽，沒有障礙和有隱蔽，有障礙的可見之物。
最后一個(gè)則是“佛眼”。是指人已經(jīng)成佛之后的眼睛。
它既是一種沒有相對(duì)概念的絕對(duì)待狀態(tài)下的眼睛，也是一種沒有空間概念的絕空間狀態(tài)下的眼睛。更是一種沒有時(shí)間概念的絕時(shí)間狀態(tài)下的眼睛。它也是具有總體性和無不涵攝性的無空無和無空無所有狀態(tài)下的眼睛。
這種佛眼，具有以下三種大的功能：
第一，“普度眾生性?！本唧w來講，具有了佛眼以后，人就可以改變他人的世界觀和人生追求，達(dá)到度化他人成佛的目的，這就是“普度眾生”。
第二，“出神通性?！本唧w來講，就是指佛眼可以開發(fā)出神通功能來。沒有神通的可以變得有神通。小神通開發(fā)出大神通。一樣神通開發(fā)出多種神通。
第三，“佛光普照性?！敝傅氖浅煞鹨院蟮娜?，身上自帶一種七彩繽紛的輝光，凡是能夠看見這道佛光的人，也能跟著一起受益，這就是“佛光普照”。
對(duì)江天余講完以上內(nèi)容，余世余拿起水杯潤(rùn)了潤(rùn)喉嚨，對(duì)江天余溫和地說道：
“現(xiàn)在，你明白了自己的斤兩了吧？其實(shí)，每個(gè)修佛的的人，都應(yīng)該以成佛做為修行目標(biāo)，以神通作為可遇而不可求的東西，一心向善，功德無量。我們現(xiàn)在離成佛的目標(biāo)都還很遠(yuǎn)，所以你必須努力修習(xí)佛經(jīng)，鍛煉自己的身體，才不負(fù)我的厚望啊！”
“余叔，我知道了。那佛教的六通又是指的什么呢？”
江天余忍不住又向余世余問道。