吳權(quán)望著系統(tǒng)面板中數(shù)據(jù)，陷入思索。
墨子與他有仇，且實(shí)力強(qiáng)絕，目前根本無(wú)法說(shuō)服對(duì)方歸順仙庭，這一任務(wù)只能暫且擱下。
吳起與孫武都是兵家圣人級(jí)存在，修為定然不弱。
在這個(gè)實(shí)力為尊的世界，想要讓這兩人臣服自己，歸順仙庭，只怕難如登天。
所以這二人亦不是此刻封仙的最佳人選。
剩下的只有孔子與鬼谷子......
吳權(quán)望著這僅剩的兩個(gè)名字，一陣頭大。
鬼谷子，本名王詡，別名王禪，精通百家學(xué)問(wèn)，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙，是一位通天徹地的傳奇人物，被世人尊之為“王禪老祖”。
據(jù)系統(tǒng)中所述，此人與古中華的歷史中記載的有所差別，卻又大體一致。
他成名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，卻早在春秋之時(shí)就已步入了地仙層次，一聲修為光耀整個(gè)時(shí)代。
作為“三清”之一道德天尊的轉(zhuǎn)世身“老子”，尚且如此不凡。
在近時(shí)代，與之名頭相差無(wú)幾的鬼谷子與孔子，實(shí)力又會(huì)差到哪去。
吳權(quán)搖了搖頭，封仙于此前二人，他著實(shí)沒有半分把握。
他沉思了片刻，目光最終還是落在了“孔子”二字之上。
孔子作為儒家始祖，抱負(fù)遠(yuǎn)大，卻一生抑郁不得志。
奔走半生，輾轉(zhuǎn)各國(guó)，卻沒有一位君主真正采納他的學(xué)術(shù)與治國(guó)方略。
而仙庭創(chuàng)立之初，正需要一名“仙師”制定仙庭之規(guī)矩法則，并教授仙庭眾仙。
若是與之講明其中原委利害，孔子未必會(huì)拒絕歸順仙庭之請(qǐng)求。
此事倘若功成，一則任務(wù)圓滿，仙庭得一重臣。
二則，也算遂了對(duì)方心愿，給了孔子施展抱負(fù)教化眾生的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然這只是吳權(quán)個(gè)人的猜測(cè)，至于對(duì)方到底會(huì)如何決定，還得在見面后詳談方知。
一陣分析之后，吳權(quán)總算有了決定。
下一位封仙待選人物——孔子。
他借助時(shí)光飛輪與系統(tǒng)之功用，細(xì)細(xì)閱覽著孔子在這個(gè)世界當(dāng)中的各種信息。
若要說(shuō)服孔子歸順仙庭，首先要做的就是全方位了解對(duì)方，包括他的身平、事跡與喜好等等。
據(jù)一番查閱，對(duì)于這個(gè)世界的孔子，吳權(quán)總算有了更深層次的認(rèn)知。
他與古中華歷史記載中的信息基本一致，只是處的環(huán)境不同。
這是一個(gè)可修行的世界，孔子作為萬(wàn)人師實(shí)力自然也不會(huì)弱。
哪怕在這個(gè)人才輩出、諸圣爭(zhēng)雄的時(shí)代，孔子一身的境界修為，也堪居地仙之首的位置。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
編撰了《春秋》，修訂了《六經(jīng)》，被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“文圣”與“萬(wàn)圣師表”。
可就是這么一個(gè)天縱之才，卻被當(dāng)世時(shí)局所不容，根本沒有一位君主真正采納他的治國(guó)方略，一生報(bào)復(fù)難以施展。
吳權(quán)取出時(shí)光飛輪展現(xiàn)出有關(guān)孔子的視鏡畫面，指節(jié)移動(dòng)，畫面接連翻轉(zhuǎn)。
選擇合適的切入點(diǎn)尤為重要，直接關(guān)系到此次封仙任務(wù)的功成與否與完美程度。
早年時(shí)期的孔子，其學(xué)識(shí)與修為境界較弱。雖然容易對(duì)付，可功成以后收服的孔子，必然不夠圓滿。
中年前期的孔子，志向遠(yuǎn)大，目標(biāo)堅(jiān)定，施展抱負(fù)的心智極為堅(jiān)定。自己若是突然出現(xiàn)，要他放棄原本抱負(fù)，離開此地進(jìn)入“無(wú)量仙界”這么一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域，未必就會(huì)答應(yīng)。
晚年時(shí)期的孔子，心境已然千瘡百孔，自知抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。只能轉(zhuǎn)變方向，潛心于教書育人。此刻的他缺少了銳意的進(jìn)取之心，且作為修士的他，此刻的實(shí)力極為強(qiáng)大，未必會(huì)聽從吳權(quán)的說(shuō)辭。
當(dāng)然，還有一點(diǎn)，需要格外注意。
系統(tǒng)之前已經(jīng)提示，因?yàn)榉庀婶敯?，改變了這個(gè)世界原有的格局與事態(tài)發(fā)展，所以只能通過(guò)消耗5000萬(wàn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)值的方式回溯時(shí)光。
若是借助時(shí)光飛輪，穿越到孔子晚年，就無(wú)法再輕易回到之前的時(shí)光當(dāng)中。
這就容易產(chǎn)生新的問(wèn)題，到那時(shí)其他的有望封仙人物也會(huì)處在這個(gè)時(shí)光位面的后期，也就是說(shuō)其他人的實(shí)力也會(huì)達(dá)到相對(duì)巔峰的狀態(tài)。
這樣一來(lái)，就會(huì)加大后期封仙任務(wù)的困難程度。
所以，選擇一個(gè)合適的切入點(diǎn)，乃是牽一發(fā)而動(dòng)全身之舉，需要格外慎重。
經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，吳權(quán)終于有了決定。
他催動(dòng)時(shí)光飛輪，來(lái)到魯國(guó)的城外郊野，站身于大道中央，擋住了前方一行車馬的去處。
路徑被阻，雙馬共引的服車當(dāng)中，有人掀開簾布，探出頭來(lái)，露出一幅年過(guò)半百，莊嚴(yán)肅穆的樣子，朝馬背上的一名英武男子問(wèn)道：“子路啊！前方發(fā)生了何事？”
“回先生，是一名白衣男子立身于大路中央，擋住了吾等去路，弟子并不認(rèn)識(shí)此人。”子路道。
孔子的視線這才望來(lái)，上下打量著吳權(quán)。
吳權(quán)當(dāng)即俯身拱手朝對(duì)方行了一禮，誠(chéng)聲說(shuō)道：“晚輩吳權(quán)，有事與孔圣人商議，還請(qǐng)孔圣人下車一敘。”
孔子抬首朝天看了一眼，見天色已晚，于是就吩咐弟子們就此安營(yíng)休憩。
隨即便跨身下馬，吳權(quán)快步上前，迎了上去。
二人沒有說(shuō)話，頗為默契地一道朝前走著。
吳權(quán)暗贊對(duì)方的待客之道，少有人能及。
要知道，這時(shí)候的孔子正處于“隳三都”的失敗之際。
他剛剛辭去了魯國(guó)大司寇的職位，恢復(fù)了平民之身。
“隳三都”的失敗，意味著他的政治生涯自此終結(jié)。
理想抱負(fù)盡皆付之東流，這時(shí)候的他算是一生中最落寞的時(shí)候。
離開眾弟子已經(jīng)有了一定的距離，孔子這才止步，不急不徐地說(shuō)道：“道友找孔丘，所謂何事？”
“素聞先生學(xué)識(shí)淵博，才華蓋世，有著施行‘仁禮’之遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻始終不曾尋得應(yīng)有機(jī)會(huì)。晚輩此番前來(lái)，便是與先生商談歸順‘仙庭’之事宜，旨在請(qǐng)求先生入仙庭為官，當(dāng)做萬(wàn)仙之師，教化眾生?！眳菣?quán)直言相告，毫不遮掩。
“仙庭？仙師？”孔子神色一滯，問(wèn)道。
“沒錯(cuò)。所謂‘仙庭’處在無(wú)量仙界。”吳權(quán)說(shuō)著，同時(shí)間取出時(shí)光飛輪，以其功用，展現(xiàn)出一幅又一幅的畫面。
一字一句地訴說(shuō)著仙庭之種種。
孔子聽后，連連點(diǎn)頭，理清其中門道，終是道：“孔丘在此先謝過(guò)道友美意。”
孔子說(shuō)完，便躬身對(duì)吳權(quán)行了一禮。
“使不得，吳權(quán)不敢受先生大禮?！眳菣?quán)當(dāng)即將對(duì)方扶起，接著說(shuō)道：“先生何意，莫非不愿歸順仙庭，吳權(quán)以仙長(zhǎng)之名保證，仙庭必定奉行先生的政治主張，到時(shí)先生的理想抱負(fù)可成，‘仁禮’之念將傳遍諸天萬(wàn)界?！?p> 孔子沉思了片刻，卻是連連擺手，正色道：“孔丘之理念，在于施政于民間，恢復(fù)周室之禮，使得‘君臣父子’各居其位，天下太平安康。若是醉心于功名利祿，昔日早就接受了‘天庭’之招攬?！?p> “晚輩不明白，‘無(wú)量仙界’橫跨諸天萬(wàn)界，比之三界更為廣闊，將來(lái)的‘仙庭’勢(shì)力亦不會(huì)亞于天庭。于人間施政布道可當(dāng)功績(jī)，可作抱負(fù)。換作更為廣闊的無(wú)量仙界又豈有不可之理？”吳權(quán)不解道。
“非也非也！”孔子搖首，繼續(xù)道：“無(wú)量仙界雖然廣闊，卻是由無(wú)上強(qiáng)者以特殊手段構(gòu)建，其中富有靈智的生靈稀少，人族近無(wú)。即便到時(shí)候‘封仙大計(jì)’功成，想必那等堪入了仙人之境的強(qiáng)者亦不可能真心接納孔丘之主張?！?p> 吳權(quán)心頭暗嘆，對(duì)方明察秋毫，看得深遠(yuǎn)，所言更有一番道理。
只是仙庭之中，確實(shí)需要一名堪為萬(wàn)人師之重臣，教化眾位仙官。
系統(tǒng)下發(fā)的任務(wù)，亦無(wú)不去完成的道理。
“晚輩如今實(shí)力雖然不強(qiáng)，卻畢竟是眾仙之長(zhǎng)。若是先生歸順了‘仙庭’，當(dāng)作仙師，但凡先生教義，眾仙官當(dāng)中若有不遵從者，本仙長(zhǎng)必定將之嚴(yán)懲！”吳權(quán)慷鏘有力地道。
孔子沉思了幾許，卻仍是搖頭，堅(jiān)定道：“孔丘之志向，在于施行‘仁政’于人間，并非仙庭與天庭。道友無(wú)須再勸！”
吳權(quán)心中一嘆，或許對(duì)方只是心存幻想，不曾預(yù)料到自己施道之結(jié)局。
他再度催動(dòng)時(shí)光飛輪，展現(xiàn)出一幅幅的視鏡畫面給對(duì)方去看。
卻不料孔子只是看了幾眼，就擺手讓吳權(quán)收起視鏡。
“丘之道，無(wú)論結(jié)局如何，都應(yīng)當(dāng)繼續(xù)走下去。哪怕功敗垂成也要經(jīng)此一遭，天命不可違，自當(dāng)順應(yīng)服從?！笨鬃拥?。
吳權(quán)指節(jié)滑動(dòng)，又展現(xiàn)出無(wú)量仙界中魯班與妲己的畫面，隨即才收起時(shí)光飛輪。
“命運(yùn)并非不可更改，否則‘匠祖’魯班與商周時(shí)期的妲己又豈會(huì)歸順仙庭？”吳權(quán)反問(wèn)。
孔子的面色終于出現(xiàn)一絲變化，接著卻又說(shuō)道：“道友作此違背天理命數(shù)之事，就不怕因果之力懲罰嗎？當(dāng)真無(wú)懼天庭問(wèn)罪？”
“何謂天理命數(shù)？難不成九尾狐妖奉旨霍亂殷商，功成之后卻被當(dāng)做棄子處死，是為天理？六圣諸能制定的‘封神大計(jì)’，使得原本氣運(yùn)正盛的殷商滅亡是為天理？殷商之戰(zhàn)使得天下百姓遭罪，是為命數(shù)？”吳權(quán)凌然說(shuō)道。
孔子細(xì)細(xì)聽著，一時(shí)間卻也啞口無(wú)言，事實(shí)的確如同對(duì)方所說(shuō)。
六圣下了一盤大棋，使得天下百姓遭難。
原本勢(shì)頭正好的殷商王朝，在“封神大計(jì)”的作用下，徹底瓦解。
吳權(quán)見自己的言辭也些效果，于是趁熱打鐵繼續(xù)說(shuō)道：“先生之‘仁政’理念旨在奉行周禮，如今周朝已經(jīng)分崩離析，周天子已無(wú)半分號(hào)召之力。然高高在上的天庭根本放任不管，使得各國(guó)戰(zhàn)火席卷整片無(wú)垠大地。值此危難之際，本仙長(zhǎng)認(rèn)為‘仙庭’當(dāng)立，還人間百姓一個(gè)太平盛世！”
孔子無(wú)言，陷入思索之中。
“至于所謂因果之力，本仙長(zhǎng)根本無(wú)懼！在本仙長(zhǎng)的身后站著一名遠(yuǎn)勝圣人的存在！”吳權(quán)舉頭望天，豪氣萬(wàn)丈。
都天君
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