尋求真正的愛情在封建時(shí)期幾乎成為了一種奢望，甚至是“幻想”。幻想最后能走在一起的男女或許有著雅歌書中所寫的“我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內(nèi)?！蹦菢拥恼鎿礇Q心；然而就像古希臘人喜歡的那些古典悲劇一樣，邪惡而無情的命運(yùn)注定了真愛之間的感情不會(huì)走到最后。
如同那些看似將要?jiǎng)倮罱K卻走向失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，平靜而無情的女神帶著奧林匹斯諸神的冷漠與超然觀戰(zhàn)，決定拔動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的天平，將英雄擊倒在地，將他的心臟化為齏粉。
而尼基弗魯斯正是中世紀(jì)婚姻制度的受害者。幾年前，歐佛洛緒涅·杜卡娜·卡馬特拉對(duì)自己一見鐘情，兩人很快相處在一起，并約定好一起共度余生，幻想著今后的幸福生活。
但，有兩件事宣告了兩人注定不會(huì)走到最后。
第一個(gè)主要原因，歐佛洛緒涅的父親安德羅尼卡·卡馬特洛斯與約翰·卡馬特洛斯是兄弟關(guān)系。
而卡馬特洛斯是個(gè)在文職官僚隊(duì)伍里影響力非常大的家族。因?yàn)槟峄ヴ斔故前驳铝_尼卡·科穆寧的親戚，故遭到了皇帝曼努埃爾一世的忌憚，堅(jiān)決阻止兩人成婚。
皇帝這樣做的原因很簡(jiǎn)單——卡馬特洛斯家族在官僚機(jī)構(gòu)的勢(shì)力太過強(qiáng)大，倘若再與安德羅尼卡·科穆寧的侄子成婚，那么將會(huì)形成一股恐怖的政治能量，嚴(yán)重威脅皇帝的地位。
?。ò驳侣迥峥ㄔ谲婈?duì)里就有一堆朋友和親信，要是他的侄子再和文官們打成一片，后果可想而知。）
第二個(gè)主要原因，約翰·策雷佩斯·科穆寧在尼基弗魯斯誕生后便開始為其挑選合適的配偶，最終與占據(jù)亞德里安堡的“地頭蛇”布拉納家族的族長(zhǎng)阿萊克修斯·布拉納達(dá)成共識(shí)，待多年后雙方子女都成年后便立刻成婚，即“娃娃親”。
這樣做的好處有兩個(gè)——其一則是阿萊克修斯·布拉納是安德羅尼卡·科穆寧的部下，兩個(gè)家族之間的內(nèi)部聯(lián)姻并不會(huì)引起皇帝的猜疑。
其二則是布拉納家族不僅盤踞了整個(gè)亞德里安堡，而且在軍中擁有不小的勢(shì)力，讓尼基弗魯斯進(jìn)入軍事家族還能提高其軍事能力，培養(yǎng)孩子的尚武精神。
盡管尼基弗魯斯極力反抗，但也無計(jì)可施，最終他只能拋棄歐佛洛緒涅。
為了一個(gè)女人拋棄整個(gè)家族和自己的大好前程？——他做不到。
歐佛洛緒涅的哥哥巴西爾?卡馬特洛斯和安德洛尼柯?安格洛斯諸子交情甚好，因此極力促成了這樁婚事。故在家庭的施壓下，歐佛洛緒涅被迫嫁給阿歷克塞·安格洛斯。
而該家族分支又恰好是這支科穆寧家族的天敵——這樣做導(dǎo)致尼基弗魯斯會(huì)在日后的政治圈內(nèi)對(duì)這個(gè)家族的成員絕不手軟，包括他的前女友歐佛洛緒涅。
總而言之，這一切因素下來，得不償失的歐佛洛緒涅也徹底與尼基弗魯斯關(guān)系決裂，兩人分道揚(yáng)鑣，懷恨在心的她也決下了狠心——只為在日后的某個(gè)日子里，徹底報(bào)復(fù)這個(gè)“渣男”。
這件事自然也成為了尼基弗魯斯心中揮之不去的痛，但現(xiàn)在他沒心思去處理感情上的問題了。在安排好大衛(wèi)一行人的住處后，他便立刻離開了君士坦丁堡，前往貝拉修道院。
貝拉修道院，位于色雷斯西部，今費(fèi)雷斯。當(dāng)時(shí)這片地區(qū)無人居住且雜草叢生，“貝拉”一詞在斯拉夫語當(dāng)中指“沼澤”，自然與當(dāng)?shù)丨h(huán)境有關(guān)。
1150年，曼努埃爾皇帝強(qiáng)迫伊薩克·科穆寧（即尼基弗魯斯的爺爺）從公共事務(wù)中退休，后者于1151年在貝拉修建了一座清道會(huì)修道院，作為他的居所和最后的安息之地。
雖然當(dāng)時(shí)他身患重病，但他仍然每天都去監(jiān)督其建設(shè)工作，并親自撰寫了該修道院的憲章。
貝拉修道院供74名僧侶使用，其中50名唱詩班兄弟(免于繁重勞動(dòng)，致力于教堂服務(wù))，年齡均在30歲以上。太監(jiān)被明確禁止。
該建筑周圍環(huán)繞著雙重堅(jiān)固的城墻，有堅(jiān)固的大門和塔樓，壓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈大致六角形，每個(gè)角落都有塔樓。
里面包括一個(gè)蓄水池、磨坊和圖書館，以及一個(gè)有36個(gè)床位的養(yǎng)老院和一個(gè)可供當(dāng)?shù)卮迕袷褂玫脑杼谩榱酥С制溥\(yùn)作并確保其財(cái)務(wù)獨(dú)立，伊薩克·科穆寧賦予該修道院在色雷斯的廣闊莊園。他還在該地區(qū)的埃夫羅斯河上建造了兩座橋梁，由修道院的方丈負(fù)責(zé)維護(hù)。
該建筑尺寸為23x17 m，高17 m。在它的東南角，有一個(gè)帶有鷹圖案的磚裝飾。除西側(cè)正門外，北墻中間有一側(cè)門。
約翰接管父親的遺產(chǎn)后，還對(duì)該建筑的中央、后殿進(jìn)行廣泛修復(fù)，以及增加了四個(gè)外部扶壁，同時(shí)屋頂覆蓋著鉛板。
內(nèi)部空間以十二邊形底座上的大圓頂為主。通過巧妙的建筑布置，將穹頂支撐隱藏在會(huì)幕的主墻和兩對(duì)柱子上，內(nèi)部寬敞而寬敞，許多窗戶穿過穹頂增強(qiáng)了這種效果。
主圓頂被建筑物角落的四個(gè)較小的圓頂包圍。
修道院內(nèi)的壁畫是當(dāng)時(shí)的君士坦丁堡學(xué)派的典范。北墻和南墻是圣徒的大型雕像，北側(cè)左邊是伊薩克的父親阿萊克修斯一世，右邊是他的哥哥安德羅尼科斯;以及他的大哥約翰二世·科穆寧。
壁畫的內(nèi)容包括圣徒、主教和五旬節(jié)等等，以及以撒的蓋子。
1183年冬天，安德羅尼卡一世·科穆寧在這里訪問了他父親的墓地。1195年4月，被阿歷克塞三世廢黜的安格洛斯皇帝伊薩克二世就是在此地失明。在第四次十字軍東征后，它被拉丁人占據(jù)。
隨之時(shí)間的推移，貝拉修道院在十四世紀(jì)時(shí)已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)靥与y農(nóng)民的避難所；直到1370年左右被奧斯曼人攻占，不久被改造為清真寺。
1920年它再次成為希臘的一部分，1940年修復(fù)并重新改造為教堂。
自伊薩克·科穆寧修建完貝拉修道院開始，他和他的兒子約翰便常年定居在此。后者在空余時(shí)間里，經(jīng)常與一群文人墨客悠閑地討論詩歌、小說，以及神學(xué)問題。