次日，尼基弗魯斯一如既往地從女人堆里醒了過來，昨晚一夜的激烈戰(zhàn)斗使他現(xiàn)在感到腰酸背痛，以至于下床時都感到腿軟。盡管這些希臘美人都是特意被安排來服侍他的，但尼基弗魯斯依然在床邊放了一袋金幣，也不辜負(fù)她們昨日在床上舞動得那么拼命。
離開這個充滿汗臭味和其它奇怪味道的房間，他來到了另一間房間，剛想收拾行李通知其他人趕去君士坦丁堡，卻在這時得到了仆人大衛(wèi)的通知。
“咚咚咚?！贝笮l(wèi)輕輕地敲了敲門，他是尼基弗魯斯的仆人，是一名來自馬其頓的希臘人。
“請進(jìn)?！钡玫介T里面的回應(yīng)后，大衛(wèi)也輕輕地推開了門，恰巧看見正在收拾行李的尼基弗魯斯，不用想便知道他想做什么，于是大衛(wèi)輕言道：“大人，新羅馬來報(bào)，您暫時不必返回。”
聽到這，尼基弗魯斯一愣。前幾天朝廷還在不斷催促他返回君士坦丁堡，可為何今日卻又讓他暫時不必返回呢？帶著這樣的疑惑，未等他開口，大衛(wèi)便解釋道：“卡馬特洛斯的親信告訴我，這幾天陛下的心情不是很好，并不想接見任何人——包括您。而卡馬特洛斯本人也生病了，據(jù)說是受了點(diǎn)風(fēng)寒，需調(diào)養(yǎng)幾天?！?p> 一時間，尼基弗魯斯哭笑不得。他推理，應(yīng)該是因?yàn)榭R特洛斯病了，而身為他親密好友的曼努埃爾也因此心情不怎么好。加之自己在羅德島鬧得“一出戲”，皇帝更不想接見他了。
“不過這樣也好?！彼D(zhuǎn)念一想：“在普魯薩消遣幾日，這里的奇珍異寶也足以讓我大開眼界了?！?p> 出于師生友情，他又親自寫了一份信，信中的大致內(nèi)容是希望卡馬特洛斯早日康復(fù)之類的安慰話。同時，他又從普魯薩采購了一些珍貴藥物，派人送到了君士坦丁堡，也算是自己的一番心意吧。
離開旅館，尼基弗魯斯行走在普魯薩的大道上，一旁還有幾名衛(wèi)士保護(hù)他的安全。路過的窮人看見他都自覺地走在道路兩側(cè)，幾個農(nóng)夫牽著骯臟的牲畜，也有婦女拿著陶甕和籃子，里面盛著各種各樣的物品，雞蛋、水果、木制玩具等;而穿著絲綢刺繡服飾的官員們則騎著高頭大馬，在侍從的前后擁護(hù)下，下巴高揚(yáng)，目中無人地行走在中央;還有裹著頭巾的、頭發(fā)被剃的怪異的，來自不同國家的人。
不遠(yuǎn)處是一個站在酒館門口的希臘美人，穿著緊身的舞娘皮褲，正不斷向路人拋來媚眼，一些人總會招架不住被她那動人的聲音、火辣的身材以及美貌所勾引的魂?duì)繅衾@。尼基弗魯斯還驚訝地發(fā)現(xiàn)，酒館內(nèi)聚集著不少正在飲酒的突厥人。雖然新月教禁止信徒們喝酒，但這些常年生活在馬背上的游牧民族可管不了這么多，對于他們來說，酒肉是生活當(dāng)中不可缺失的一部分。
一些北方的羅斯人也聚集在酒館內(nèi)，和這群游牧人比較酒量。一杯？或者兩杯？更或者一桶，引得圍觀者拍手叫好。雖然雙方都能喝酒，但突厥人到最后也沒比贏羅斯人，對于后者來說，酒肉是命。
客人正向老板激烈地討價(jià)還價(jià)，從幾個金幣一直討價(jià)到幾個銀幣，雙方都大聲叫囂著，一旁的客人則吃著大肉，接過店員遞來的葡萄酒和杜松子酒，饒有興趣地看著他兩。舞得快活的希臘美人使現(xiàn)場的氣氛達(dá)到高峰。
在酒館對面還有一間奇怪的古董店，店長看起來約六十來歲，這個年齡放現(xiàn)在是長壽中的長壽了。店長喜歡收藏一些稀奇古怪的玩意，如來自安條克的器皿、耶路撒冷的圣器、凱魯萬的玻璃、埃及的亞麻布、利沃尼亞的琥珀、阿非利加的金銀珠寶。甚至在古董店內(nèi)還有一間馬棚，里面有一頭阿拉伯母馬。圍觀的多為穿著各色服飾的商賈，只有他們才有這個實(shí)力去花錢買這些奇怪的玩意。
不遠(yuǎn)處是一座不大的客棧，里面的客人正激烈的討論著神學(xué)問題。一位老者看見胸口處掛著十字架的年輕人，忍不住湊過去，很有禮貌地問道：“尊貴的客人，我想問你，是圣父產(chǎn)生的圣靈，還是圣父與圣子產(chǎn)生了圣靈？”
“是圣父和圣子產(chǎn)生的，”那個年輕人稍加思索后便回答道：“圣父圣子圣靈是三位一體的?！?p> 那老頭又追問道：“那我想問你，你說圣母在懷著圣子的時候，是用肉體的，還是用圣母來孕育的？”
“是用圣母的?！币慌缘墓賳T走了過來，解釋道：“因?yàn)槭ツ甘羌儩嵉亩瑫r富有母性的?！?p> “圣靈由圣父所生!”教士提出了抗議：“這是新羅馬教會告知世人的標(biāo)準(zhǔn)答案?！?p> “還是讓我們占星吧！讓上帝來告訴我們正確答案?！币粋€占星師也走了過來，拿出了用來占星的道具。當(dāng)今希臘人流行占卜，幾乎到了“無論做什么事都先要占一卜”的地步。
圍觀者越來越多，人們激烈的討論著這個問題。
希臘人喜歡討論神學(xué)問題，在這個國家，幾乎所有人都是神學(xué)專家，從路邊乞丐到政府官員不等。他們對神學(xué)的追求幾乎到了狂熱地步，為此懷著不同觀念的人們經(jīng)常大打出手。
你問路邊的乞丐：“圣父，圣子和圣靈是什么關(guān)系？”對方會毫不猶豫地回答道：“三位一體?！?，問他：“圣子是人形或以靈魂的方式存在？”，他會告訴你：“半人半靈”，而又有人會給出不同的答案“人形”或“靈魂”。
路邊的婦女會告訴你：“上帝創(chuàng)造了世界和宇宙有限的時間尺度?！保∝湼嬖V你：“可感知的世界是作為意識可感知的事物在時間上的實(shí)現(xiàn)，在神圣的智慧(理性)中具有永恒的本質(zhì)”；知識淵博之人充滿了新柏拉圖主義，他們告訴你：“所有靈魂與造物主就已經(jīng)非常完美，精神狀態(tài)視為“思想”或理性，但后來為了追求一個獨(dú)立于上帝的存在而墮落。因?yàn)樗械谋粍?chuàng)造出來的靈魂都是絕對自由的，上帝不能簡單地強(qiáng)迫他們回到他身邊。相反，上帝創(chuàng)造了物質(zhì)的宇宙，創(chuàng)造了歷史，目的是引導(dǎo)任性的靈魂回到他無限的心靈的沉思。”
總之，這些言論充滿了哲學(xué)主義、神學(xué)主義和神秘主義色彩。