真正的的我，真正的你，就是愛就是神。
愛自在永在神自在永在，真正的你我亦是同在。
你、我、人、事、物、無限的時(shí)間、空間、一切的蕓蕓眾生、乃至一切的心想，皆來自于陰陽，陰陽來自于愛念，而愛念來自于神，神自在永在，而整個(gè)無邊無際的宇宙就是神的心念，那么接下來我就帶領(lǐng)一切眾生、一切靈、一切的存在，回歸神的懷抱，回歸自我，回歸整體，回歸純粹的愛心，進(jìn)入一種有我無我的自在包容境。
一切的大愛小愛，自私之愛無私之愛，乃至整個(gè)宇宙的能量，升華到最高級(jí)，合為一個(gè)擁有著，無限之愛和無限之包容的純粹能量，就是純粹的愛心，而純粹的愛心也不過是神的一個(gè)意念，如同我們的一個(gè)夢境而已。
凡是存在都不出陰陽，凡是陰陽都是執(zhí)著于我性，執(zhí)著于自己的五感，執(zhí)著于自己的特點(diǎn)，執(zhí)著于心中的假象，因?yàn)槊撾x了純粹的愛心，所以就有了我執(zhí)，有了排斥有了邪惡有了痛苦。
宇宙三千大世界，無論是高貴的低賤的，動(dòng)的靜的，美的丑的，無一不是在相對(duì)的苦中。
接下來我就來演說萬物眾生，因?yàn)閳?zhí)著因?yàn)榕懦舛纯嗖豢暗氖论E。
首先凡是存在的都是有靈心的，所謂的靈心就如同人的內(nèi)心一樣，對(duì)這個(gè)世界有自己的看法，有喜怒哀樂有意識(shí)有可變的心情。
先說佛，佛執(zhí)著于遠(yuǎn)離愛欲，執(zhí)著于解脫，就產(chǎn)生了排斥，產(chǎn)生了邪惡產(chǎn)生了煩惱，愛是事物的基本，我們不應(yīng)該遠(yuǎn)離愛，而是要在愛與被愛之中找到幸福。
牟尼說愛欲讓人產(chǎn)生擔(dān)心，害怕等痛苦是有一定道理的，但是擔(dān)心害怕也是有意義的也是一種美，就像邪惡一樣都是愛所化，一切的擔(dān)心害怕還有邪惡，乃至一切的一切，都是為了表現(xiàn)愛的含義，都是表達(dá)愛的方式，而牟尼表面上自己不知道自己說錯(cuò)了，其實(shí)其本質(zhì)的本心是知道，自己說的要遠(yuǎn)離愛欲，也是愛的一種表現(xiàn)形式，就如同低的成就了高的，丑的成就了美的，邪惡的成就了正義的一樣。
牟尼你說要遠(yuǎn)離愛欲，因?yàn)橛辛藧塾陀辛?，生老病死有了?dān)心害怕，有了無盡的輪回痛苦，這樣的說法只是斷章取義而已，就像看一本優(yōu)秀的長篇小說，對(duì)看到的一部分章節(jié)時(shí)，失去了耐心失去了愛失去了包容，而錯(cuò)過了精彩的部分，又如同小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時(shí)，因?yàn)閾?dān)心害怕艱苦的學(xué)習(xí)，而選擇放棄，導(dǎo)致將來好書看不了，有美好的想法詩句，也無法用文字記錄下來一樣可惜。
牟尼，你勸誡人們遠(yuǎn)離愛欲，是因?yàn)槟悴幌肟吹奖娚钥?，你是有大慈悲心的，可是你可知道眾生在苦，就如同演員在演一樣，大家還沒有演完，所以你叫大家遠(yuǎn)離愛欲是不對(duì)的，大家也不會(huì)覺得你說的有多大道理，告誡眾生引導(dǎo)眾生學(xué)習(xí)包容，那才是你我應(yīng)該做的，無論這條路有多少荊棘，萬物眾生最終都是要淌過的，這是最正大的路是必定要旅行的。
魔和佛的愛是一樣偉大的，佛的愛是偏向于外部的，佛陀他為了把愛帶給眾生，從而生了極端心忽略了對(duì)自己的愛，忽略了對(duì)親人的愛，魔的愛是偏向于內(nèi)的，這種極端心導(dǎo)致了魔的對(duì)其他人的排斥，但是也表現(xiàn)出了對(duì)自己對(duì)親戚朋友的極度關(guān)愛，佛你要知道眾生就是你自己，就是你的親人，所以你愛自己愛親戚朋友就是愛眾生，魔你也要明白其他人就是你自己就是你的親戚朋友，佛就是魔魔就是佛，大家異曲同工，同來自于愛。
人因?yàn)檠垡娏耸挛锿獗?，而忽略了其?nèi)心，從而產(chǎn)生了煩惱，這便是被眼見的外相所困，人都容易被眼見所困，但是做人如果不排除邪惡，那么即使是心見了事物的丑陋也不會(huì)產(chǎn)生排斥，反而心懷理解包容，那即便是以人身觀世界，自然也不會(huì)被眼見所困。
男人排斥女人，女人排斥男人，弱排斥強(qiáng)，強(qiáng)排斥弱，美排斥丑，丑排斥美，正義排斥邪惡，邪惡排斥正義……凡是排斥得理不饒人沒有一顆包容的心，都是因?yàn)樾皭核跃陀辛伺懦庥辛藷馈?p> 所以說我們要努力學(xué)習(xí)愛，學(xué)習(xí)包容照見自我的本質(zhì)，我們執(zhí)著于自己的美丑善惡而去排斥外界，就是生了我執(zhí)心，而這種我執(zhí)心是一種邪惡的表我假我之心，如同演員執(zhí)著于角色的性格。
有我無我的第一種大義:有我是說，有了真正的我包容的我，無我是說，不生恨怨排斥心，就沒有了邪惡的假我，于是就有了自在自如的無止境的包容心。
第二種小義:有我是說，有了自我所在，就有了外相內(nèi)相（外相是指，除了內(nèi)心所能感受到的以為事物，也就是說包括一切五感能感受到的，還有那些五感感受不到的事物。內(nèi)相是指自己心中，乃至一切存在的心中心想之事物。）就有了喜怒哀樂，無我是說，自己的五感乃至內(nèi)心，幾乎失去了感受的欲望變得麻木，從而感覺不到自身的所在，就感覺不到苦與甜。
一切的外相皆為內(nèi)相所化，而一切的內(nèi)相又都是又外相構(gòu)成，內(nèi)相就是外相，外相就是內(nèi)相，而內(nèi)相外相都是神的心想，心想又是假象。
看到了那個(gè)人，和閉上眼睛用心想著，自己看到了那個(gè)人，都可以說是看到了，因?yàn)橛醚劬吹搅?，和用心看到了都是心在看，也都可以說是沒有看到，因?yàn)橛醚劬吹搅?，和用心看到了都是心在夢幻?p> 有我還是沒有我，存在還是不存在，閉上眼戴上耳機(jī)，佇立在河畔，看這個(gè)世界如同看電視劇一樣，自己好似一個(gè)可有可無的存在，在這夢幻之劇中，我的的確確存在著，這個(gè)世界是有我的啊！我的肉身心靈都在這里，這里有很多與我有關(guān)系的人事物，可我發(fā)覺我有點(diǎn)冷淡呢！內(nèi)心已然是誰也容不下，冷峻到連我本人都感覺不到自我的所在，又怎會(huì)去在意什么，何來苦甜，只能唉聲感嘆:有我無我，有相無相，有心無心，有我就是沒有我，有相就是沒有相，事物就是心想，內(nèi)心就是外表，外表也是內(nèi)心，苦到頭沒有苦，煩到頭不存在煩。
2021夏