第七十六章李達(dá)康改行記

　　第二天一大早醒來(lái)，等李達(dá)康洗漱完畢之后，他一瞅發(fā)現(xiàn)今天竟然沒(méi)啥事。

　　白月光的事情需要等待；和老肖同志的會(huì)面需要等他召喚；戴帽選調(diào)生的事已經(jīng)塵埃若定，學(xué)校已經(jīng)公布名單，自己就等著明年去BJ進(jìn)修就是。

　　并且現(xiàn)在連上課都不用----土木專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)為期4個(gè)月，這4個(gè)月其實(shí)還沒(méi)過(guò)呢。

　　對(duì)了，現(xiàn)在甚至連“思想?yún)R報(bào)”都不用操心，李達(dá)康已經(jīng)找到一個(gè)很合適的槍手。

　　因此李達(dá)康就想著去一趟圖書館了------

　　他是個(gè)做事有計(jì)劃的人，習(xí)慣了未雨綢繆，考慮到明年去BJ進(jìn)修，那自己這個(gè)理工生暫時(shí)就要變?yōu)槲目粕?，這個(gè)必須提前做些準(zhǔn)備。

　　于是就這樣，李達(dá)康在自己東大的圖書館待了整整一上午，到中午離開的時(shí)候，李達(dá)康微微搖頭，畢竟是以工科為主的大學(xué)，政治以及經(jīng)濟(jì)類的書籍當(dāng)然也有，但李達(dá)康如果想要去京城裝逼的話，基本都達(dá)不到要求。

　　于是吃過(guò)中午飯以后，李達(dá)康又給顏真真打個(gè)傳呼，問(wèn)她下午有課沒(méi)？假如沒(méi)課的話，自己準(zhǔn)備來(lái)南大一趟。

　　顏真真也是大四，課程比較寬松，她先說(shuō)沒(méi)事，然后問(wèn)李達(dá)康什么事。

　　李達(dá)康開玩笑道，我不是答應(yīng)過(guò)你，等你準(zhǔn)備考研時(shí)候會(huì)到你學(xué)校來(lái)陪你嗎，今天就準(zhǔn)備去考察一下你們南大的圖書館，先看一看陪讀環(huán)境再說(shuō)?！?p>　　顏真真聽了喜滋滋的，不過(guò)嘴上卻說(shuō)：“去你的”，等李達(dá)康步行來(lái)到她宿舍樓下，她卻已經(jīng)早就等在那里。

　　“帶了借書證沒(méi)？”

　　“沒(méi)帶呀，你不是說(shuō)陪讀嗎，我?guī)Ы钑C干嘛?！?p>　　李達(dá)康笑道：“陪讀也不可能干坐著吧，快去拿，我可能要在你們南大借兩本書看看。”

　　這年頭的互聯(lián)網(wǎng)剛起步不久，智能化檢索更是影子都沒(méi)有，南大圖書館藏書幾百萬(wàn)冊(cè)，因此想找到自己想要的書還真不容易。

　　李達(dá)康在南大圖書館待了一下午，看檢索目錄看的頭昏眼花，卻依然沒(méi)找到自己想要的書。

　　顏真真好奇問(wèn)道：“你到底在找啥？”

　　“一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著，沒(méi)道理呀，我找的那本書87年就出版了，雖然冷門，國(guó)內(nèi)應(yīng)該還是有了吧?！?p>　　顏真真立馬捕捉到關(guān)鍵詞：“國(guó)內(nèi)應(yīng)該有？那是外國(guó)學(xué)者寫的嘍？你又說(shuō)冷門，那可能國(guó)內(nèi)還沒(méi)出版吧，去外文書籍部看看，看能不能找到原著?！?p>　　李達(dá)康點(diǎn)點(diǎn)頭：“估計(jì)是這樣了，明天再來(lái)吧，如果南大也找不到，那就只能去BJ找了?！?p>　　“這本書很重要？”

　　李達(dá)康開玩笑道：“那是，我以后如果想拿諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)，現(xiàn)階段全指望這本書?！?p>　　顏真真吃吃笑道：“吹牛?！?p>　　不過(guò)見到李達(dá)康好像真的對(duì)這本書很看重，顏真真繼續(xù)說(shuō)道：

　　“真想找那晚上繼續(xù)找呀?！?p>　　李達(dá)康道：“我是想借，不是只在圖書館看，怎么？你們南大還那么好，外文書籍部晚上也讓學(xué)生借書？”

　　顏真真得意道：“普通學(xué)生當(dāng)然不行，可你也不看看本姑娘是誰(shuí)呀，先吃飯去吧，等吃過(guò)飯以后，我給你換個(gè)借書證去?！?p>　　李達(dá)康很快反應(yīng)過(guò)來(lái)，于是他笑道：

　　“我最煩你們這些特權(quán)階層，怎么，有個(gè)副教授的老媽就很了不起嗎？”

　　顏真真瞪他一眼假裝生氣：“你說(shuō)什么？”

　　李達(dá)康馬上求饒：“呵呵沒(méi)啥沒(méi)啥，走走肚子餓了先去吃飯?！?p>　　大學(xué)里的外文原版書籍還是要少些，到晚上8點(diǎn)多鐘，倒是讓李達(dá)康終于找到自己想找的書了。

　　顏真真好奇的湊了過(guò)來(lái)：“什么書呀？作者布萊恩…..·阿瑟，咦，這個(gè)書名叫啥？”

　　李達(dá)康很裝逼的看她一眼：“這個(gè)你們文科生看不懂，專業(yè)術(shù)語(yǔ)，翻譯成中文叫收益遞增理論，我跟你說(shuō)，這可是超前的經(jīng)濟(jì)理論，我要想拿諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)，可就全指著它了?！?p>　　顏真真伸手打了李達(dá)康一下，先丟過(guò)來(lái)一個(gè)白眼：“就知道吹牛?！?p>　　不過(guò)見他說(shuō)得牛逼哄哄的樣子，倒也變得更加好奇：

　　“收益遞增理論？什么意思？”

　　李達(dá)康給女友做最通俗易懂的科普：

　　“在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，通常有一種先易后難的現(xiàn)象，比如說(shuō)你完成一項(xiàng)工作，你如果只想做到80分的水平，你可能只要花2個(gè)小時(shí)；但如果你想達(dá)到完美，做到一百分的水平，可能再付出8個(gè)小時(shí)也難以做到。你說(shuō)是不是這樣？”

　　“是呀，這樣的道理很好理解?！?p>　　李達(dá)康點(diǎn)點(diǎn)頭道：“沒(méi)錯(cuò)，過(guò)去傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，基本都是和你一樣理解的，這也是日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中經(jīng)常能觀察到的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這些現(xiàn)象總結(jié)成規(guī)律，這在經(jīng)濟(jì)學(xué)中就叫做收益遞減規(guī)律。”

　　“收益遞減，可你剛才說(shuō)這本書叫收益遞增……”

　　李達(dá)康笑道：“所以我說(shuō)是超前經(jīng)濟(jì)理論嘛，顛覆性的，真真你等著吧，現(xiàn)在不讓我保研，結(jié)構(gòu)專家是當(dāng)不成了，那我就去當(dāng)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這總該沒(méi)問(wèn)題吧?！?p>　　“切～～”

　　顏真真一臉嫌棄的翻翻白眼：

　　“李達(dá)康，我發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在真的變了，以前很少說(shuō)話呀，現(xiàn)在怎么變的這么愛吹牛？”

　　“我這還不是被逼的嗎?！?p>　　李達(dá)康辯解道：“你看我以前學(xué)的是土木，這種工科專業(yè)嘛，做學(xué)問(wèn)講究的是腳踏實(shí)地踏踏實(shí)實(shí)，可這類政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就不同，這要能說(shuō)會(huì)道會(huì)吹牛呀，否則怎么成為專家，你說(shuō)是不是？”

　　“嘻嘻。”

　　顏真真笑道：“那你要吹也要吹到點(diǎn)子上嘛，就能你剛才說(shuō)的那什么收益遞增收益遞減，明顯是收益遞減有道理嘛，你還看這個(gè)，還什么超前經(jīng)濟(jì)理論，我看就是歪理邪說(shuō)。”

　　李達(dá)康聽了笑笑，卻也懶的跟女友爭(zhēng)議了。

　　因?yàn)樗睦锓浅Ｇ宄?，就自己手上這本書寫的東西，那別說(shuō)顏真真這樣的普通人了，就連這年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)界主流同樣不認(rèn)同，和顏真真一樣認(rèn)為是歪理邪說(shuō)。

　　作為穿越者的李達(dá)康卻是知道，到了后世以后，這本書的地位很高。

　　高到什么程度？

　　懂點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人當(dāng)然都知，目前西方主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派其實(shí)就兩個(gè)半，第一大流派叫古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，也叫做“亞當(dāng)斯主義”，第二大流派叫“新古典主義”，也被稱作是“凱恩斯主義”。

　　至于另外半個(gè)大流派，是發(fā)源于德國(guó)的弗雷堡，專門研究“國(guó)家資本主義”，所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)界被稱作是“弗雷堡學(xué)派”。

　　可是等這個(gè)愛爾蘭人布萊恩.阿瑟道提出了這個(gè)“收益遞增理論后”，雖然還沒(méi)受到主流認(rèn)可，可是卻已經(jīng)引起少部分真正最頂級(jí)牛人的注意。

　　這些人聚攏到老美的圣塔菲研究所，這個(gè)研究所別看現(xiàn)在還是一個(gè)很不起眼的小機(jī)構(gòu)，后來(lái)卻成為整個(gè)西方國(guó)家研究復(fù)雜性科學(xué)的研究圣地。

　　圣塔菲研究所致力于發(fā)明一套新的理論范式，這是一個(gè)將普照自然和人類的新科學(xué)——復(fù)雜性理論。

　　圣塔菲研究所的那幫瘋子相信，在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)平衡、人工智能和混沌理論這樣一些領(lǐng)域中，存在著一套解決復(fù)雜性理論框架的數(shù)學(xué)工具。

　　他們相信，這些新思想將讓他們從過(guò)去無(wú)人知曉的角度和深度，來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)自發(fā)的、自組織的動(dòng)力世界。

　　這個(gè)認(rèn)識(shí)將對(duì)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)行為，甚至政治行為產(chǎn)生潛在的巨大影響。

　　他們相信，他們正在凌厲地沖破自牛頓時(shí)代以來(lái)一直統(tǒng)治著科學(xué)的線性的、還原論的思維方式。他們的突破已經(jīng)能夠使他們面對(duì)當(dāng)今世界最重大的問(wèn)題他們正在開創(chuàng)的是“21世紀(jì)的科學(xué)”。

　　正是在圣塔菲那幫瘋子的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)界就慢慢就形成了另外一個(gè)新的大流派，這個(gè)流派后來(lái)被學(xué)術(shù)界叫做“復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　而關(guān)于這個(gè)“復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)”的地位，后世有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)專家總結(jié)得很好，他是這樣說(shuō)的：如果說(shuō)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類工業(yè)文明的結(jié)晶，那么這個(gè)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)，就將是人類信息文明的結(jié)晶。

　　瞧瞧瞧瞧，一本87年寫成的書，竟然能夠解釋后來(lái)信息時(shí)代很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

　　這無(wú)疑就是很超前。

　　那幫瘋子也確實(shí)算是牛人。

　　而李達(dá)康之所以想從這本書入手，其實(shí)還有一個(gè)重要原因。

　　大家都知道，無(wú)論是西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們其實(shí)都解釋不了，咱們國(guó)家這幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　比如我們常聽到西方的兩個(gè)聲音：威脅論和崩潰論。

　　嗯，這兩個(gè)聲音在咱們國(guó)家聽來(lái)，好像是兩邊聲音都差不多大。

　　但真實(shí)情況不是這樣的，在西方國(guó)家，其實(shí)崩潰論才是主流，威脅論更像是西方世界的雜音。

　　之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，最主要原因是：用他們的經(jīng)濟(jì)理論解釋不了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。

　　他們想不通。

　　用他們的理論來(lái)解釋咱們國(guó)家的發(fā)展，永遠(yuǎn)都只能得到咱們國(guó)家崩潰的結(jié)論，搞不懂咱們國(guó)家怎么能發(fā)展得那么好。

　　但如果運(yùn)用“復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)”，卻能比較好的解釋咱們國(guó)家很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

　　現(xiàn)在這本書剛出來(lái)10年，所以李達(dá)康當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)，他現(xiàn)在是這樣想，就算自己成不了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但等到明年去了西山學(xué)校以后，拿這本書出來(lái)裝裝逼也是好的。

　　離開南大圖書館以后，李達(dá)康左右看看發(fā)現(xiàn)人不多，于是他嘻皮笑臉對(duì)顏真真說(shuō)道：

　　“好了真真，現(xiàn)在書接到手算是大功告成，那咱們是不是……”

　　顏真真把李達(dá)康一推：“去去去，有人呢?！?