聽導(dǎo)游講佛祖的偉大光輝
隨著導(dǎo)游用當(dāng)?shù)胤鲽P方言的講解聲，沿著歷史的長河的，把我們帶回到二千五百年前，沿著時(shí)間脈絡(luò)上了一堂生動的佛教起源和在中國傳播發(fā)揚(yáng)廣大的心靈雞湯課程。
在古印度的北部，白雪皚皚的喜馬拉雅山南麓，位于巴格馬提河和比興馬提河的交匯口處，有一個(gè)富裕的國家——迎毗羅國，國王的摩耶夫人看到一個(gè)相貌堂堂的大漢，騎著一頭白象向她奔來，逐漸變小，猛地從她的右肋處鉆入自己的腹中。這個(gè)離奇的夢后受孕。星相家來到宮中看了摩耶夫人的相后，對凈飯王拱手說道：“恭喜大王陛下，王子非同一般，懷孕十四個(gè)月后出生?！碧咏瞪臅r(shí)候，天空仙樂鳴奏、花雨繽紛，諸天神拱衛(wèi)。一時(shí)間宇宙大放光明，萬物欣欣向榮。天空直瀉下兩條銀鏈似的凈水，一條溫暖，一條清涼，來為太子沐浴。太子剛生下來就能自己行走。每走一步，他的腳下就涌現(xiàn)出一朵蓮花。在向東南西北各支出七步后，太子右手指天，左手指地，大聲宣稱：“天上地下，惟我獨(dú)尊。惟我獨(dú)尊”中的“我”，并不是指個(gè)人的小我，而是廣大眾生的大我，是指大千世界的每一個(gè)人。佛陀是在開釋我們：人人皆有佛性，人人皆可成佛。在這個(gè)世界上，“我”是最重要的，是獨(dú)一無二的存在，一切的一切都要以“我”為根本，為主導(dǎo)，而不必聽命于任何人或任何所謂超乎人的神。每個(gè)人都應(yīng)該不受任何影響、任何牽制、任何牽絆的活著并追求更好的生活，既不傷害他人，也不壓制自我。想一想，當(dāng)你擺脫了各種膜拜、物欲、迷惑和假像的束縛，還有什么能夠控制你？那不就是惟“我”獨(dú)尊嗎？”星相占卜師再次來到宮中，看到王子后大吃一驚：“從相法上看，如果太子要是出家修行，將來會成為全人類的救星，成為萬世不朽的圣者”，并取名悉達(dá)多。
釋迦牟尼在成佛之前，是迦毗羅衛(wèi)王國的王子。相傳在他十四歲出游時(shí)，先后遇到老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)像，這讓釋迦摩歐尼非常感傷和苦惱。后來他遇到一位出家修道的沙門，經(jīng)過沙門的點(diǎn)化，釋迦牟尼萌生了出家的想法。
當(dāng)時(shí)，釋迦牟尼已經(jīng)與同族摩訶那摩長者的女兒耶輸陀羅成親，并生有一子名羅睺羅。一心向佛的釋迦牟尼不顧父王反對，妻子的勸阻，毅然選擇放棄王子的地位，離開王室出家為僧。便舍棄了寶馬和華貴的衣衫，來到苦行林遍訪苦煉修行之人。起先，他每天只吃一餐，后來七天吃一餐。當(dāng)他幾乎訪遍了利用止語、倒懸、火焚、燒臂、斷食等形形色色、千奇百怪的苦行人后，感到十分失望，這些苦行者沒有一個(gè)能回答他提出的徹底解脫人生痛苦的問題。六年過去后，釋迦牟尼形同枯木，卻仍舊沒有找到解脫之道。于是他到尼連禪河洗凈了身體，然后接受了一個(gè)牧女提供的乳糜，使身體恢復(fù)了健康。之后，他來到伽耶城外的菩提樹下，開始靜坐沉思，經(jīng)過七天七夜的時(shí)間，終于恍然大悟，洞悉了人生痛苦的根源，覺悟成道。
若如佛陀沒有放棄皇室的富足生活，則無法達(dá)到成佛的標(biāo)準(zhǔn)。因饑餓疲憊他突昏迷不醒，不知過了多少時(shí)候，一個(gè)名叫難陀波羅的美麗少女，頭頂一罐新鮮的牛奶，從河邊經(jīng)過。以一種慈悲求世的心情，將牛奶喂進(jìn)悉達(dá)多的嘴里。太子蘇醒后，便獨(dú)自一人渡過尼連禪河，來到伽耶山一棵枝粗葉茂的菩提樹，精神為之一振。他要在在菩提樹的呵護(hù)下結(jié)跏趺坐，心中默發(fā)大愿：“我悉達(dá)多不悟到無上正覺，不離此他開始了新的苦行生涯坐，寧可就地而死……”這個(gè)極具悲壯意味的誓愿已經(jīng)發(fā)出，他便閉目靜思，開始了那偉大覺醒的最后一瞬。太子靜靜地坐在菩提樹下，忘卻塵世，拋卻自身，身如磐石，心如水靜，整個(gè)心靈漸漸進(jìn)入一種不散不亂、無欲無物、純潔忘我的境界。