第二十章：墨武戰(zhàn)韜
生意最終還是無(wú)驚無(wú)險(xiǎn)的談成了。
此行聽(tīng)起來(lái)兇險(xiǎn)，但實(shí)際上基本沒(méi)什么危險(xiǎn)。
在來(lái)之前的一年便已經(jīng)開始了情報(bào)的準(zhǔn)備，把能收集到的情報(bào)調(diào)查了個(gè)底朝天。
開卷考試直接帶著答案，這都過(guò)不了的話，那還不如直接自蓋天靈。
總之涉險(xiǎn)是不可能涉險(xiǎn)的，凡事穩(wěn)一手，總沒(méi)錯(cuò)。
交易能成最關(guān)鍵的一點(diǎn)便是，雪衣侯有放不下的人與事。
那成了她的弱點(diǎn)，所以便有了不得不答應(yīng)的理由。
畢竟，她沒(méi)有信心能將他們留下，萬(wàn)一要是玉石俱焚，那也不是她想看到的答案。
白亦非，這個(gè)她兄長(zhǎng)留下的子嗣，他們一族最后的男丁，被她寄予了厚望。
但是，她又難以活著看到，他繼承家族輝煌的那一天。
白秋霜給了她活下去的希望，而作為回報(bào)，她需要為他效力。
至于她的狀況，重新梳理一下功體，然后輔修一門蛻變大法，就能把隱患解決掉。
這樣做的同時(shí)，她的性命也握在了白秋霜手上，一旦白秋霜將其所修的蛻變大法破去，便是其身死之時(shí)。
同樣的，他付了足夠的價(jià)錢，比如說(shuō)多了個(gè)徒弟。
蛻變大法是徐福，依照昆蟲破繭重生的原理，開創(chuàng)的武學(xué)。
能夠以元神為根基，聚化天地之能修復(fù)肉體，也是他最開始使用的長(zhǎng)生不死之法。
可惜人族的靈力太少，蛻變重生之后記憶會(huì)大量流失。
后來(lái)，徐福將蛻變大法散播出去，是想借由他人之手，找出對(duì)這部武學(xué)更好的改良方法。
蛻變大法幾經(jīng)流傳，經(jīng)過(guò)后人的修改，作為武學(xué)上的威力越來(lái)越大，但與最原始的版本，已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)了。
白秋霜傳與雪衣侯以及白亦非的版本，都是他從最原始的蛻變大法所改良出來(lái)的。
通過(guò)閹割死而復(fù)生的能力，來(lái)加強(qiáng)肉身的蛻變，從而使得肉身可以承載血脈之力，以扼制血脈帶來(lái)的副作用。
至于他自己，叛天族的靈力遠(yuǎn)勝尋常種族，再加上特殊異能，可以保證自己不會(huì)失憶。
在這個(gè)前提下，當(dāng)然是要全方面地、最大限度地、保留其各種功能，以方便自己折騰自己時(shí)，能夠更快地修復(fù)肉身。
而白亦非，作為實(shí)權(quán)的世襲侯爵，對(duì)于白秋霜的計(jì)劃來(lái)說(shuō)，算得上是一份不錯(cuò)的助力。
再加上其天資亦不錯(cuò)，他倒是不介意教一教，至于說(shuō)年歲，那對(duì)他來(lái)說(shuō)早已不重要了。
房間內(nèi)，兩人對(duì)坐，中間擺著一張棋盤。
經(jīng)過(guò)三個(gè)月的交流學(xué)習(xí)，白亦非已經(jīng)對(duì)面前之人，有了基礎(chǔ)的了解。
起初之時(shí)，雖然是被雪衣侯按著頭拜師的，心里終歸是有些不舒服。
但是，隨著幾次“友好教學(xué)”下來(lái)，那一點(diǎn)不舒服已經(jīng)消失無(wú)蹤了，甚至還有一些慶幸。
“老師，今日能教我一些兵法嗎，襲爵之后，我便要開始正式帶兵了。”
白亦非直述來(lái)意，自家老師不喜歡繞繞彎彎，他也不介意投其所好。
“兵法嗎，我這倒是正好有一套，雖然稱不上天下第一，但也有一定的道理。
你若是能吃透，在這亂世里爭(zhēng)個(gè)一席之地還是可以的。”
起初教白亦非的時(shí)候，白秋霜也只是，把這當(dāng)成那份交易。
后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這便宜徒弟屬實(shí)可以，就也不介意稍微用點(diǎn)心了。
“老師，我不太擅長(zhǎng)對(duì)弈。”
“沒(méi)事，你只需要聽(tīng)、看便可，不需要你對(duì)弈?！卑浊锼f(shuō)道：“看好了。”
言罷，先取黑子落于棋盤之上，“兵者，國(guó)之爪也。兵法運(yùn)用，皆在棋上。
正邪黑白要分明，其子縱橫布滿坪，試問(wèn)何來(lái)先一著，回首驀然縱云清。
正與邪之分，何為正，何為邪，正，乃行之善，邪，乃行之惡。
何謂非邪亦正，何謂非正亦邪，非邪亦正，行不為惡，非正亦邪，行不為善。
善與惡之別，何為善，何為惡，何謂行善，何謂行惡。
善，行之處世圓融，談?dòng)欣碇裕瑯?lè)有道之舉，以有理之言，有道之舉，行有義之事。
不求代價(jià)，不求回報(bào)，只求心足意滿矣，意謂行善。
惡，行之霸道橫野，喜無(wú)理之言，樂(lè)無(wú)道之舉，以無(wú)理無(wú)道之行為，而亂無(wú)義之事。
只問(wèn)代價(jià)，只待回報(bào)，欲心不足貪矣，意謂行惡。”
白亦非一邊聽(tīng)著內(nèi)容，一邊看著棋盤上不斷增加的黑白棋子，若有所思。
就在此時(shí)，只聽(tīng)白秋霜話鋒一轉(zhuǎn)：“這個(gè)你先記下，以后要不要用，會(huì)不會(huì)用，看你個(gè)人?！?p> 言罷，繼續(xù)講道：“將兵者，四正四奇。
正者，一曰心；二曰情；三曰名；四曰利。
心者，士卒為之共理；
情者，士卒為之甘飴；
名者，士卒為之榮辱；
利者，士卒為之死命。
得四正者，萬(wàn)軍之心，是為將才。
奇者，一曰大軍，二曰踵軍，三曰興軍，四曰分卒。
興軍者，前踵軍而行，合表乃起。
去大軍一倍其道，去踵軍百里，期于會(huì)地，為六日熟食，使為戰(zhàn)備，分卒據(jù)要害；
戰(zhàn)利則追北，按兵而趨之；踵軍遇有還者，誅之；
所謂諸將之兵，在四奇之內(nèi)者勝也?！?p> “先生所講兵法，不知是出自百家中的哪家？”這種以正邪之說(shuō)暗喻攻守之道的兵法，白亦非還是頭一次見(jiàn)。
“此一兵法，喚作墨武戰(zhàn)韜，凡學(xué)習(xí)者均以口耳相傳，勞心切記，是墨家的高等教材?！?p> 在九界，墨武戰(zhàn)韜只有九算或者九算預(yù)備人員才能學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是墨家的高等典籍。
“墨家...怎會(huì)？”白亦非有些訝異，墨家向來(lái)善守，墨守成規(guī)這詞已經(jīng)深入人心。
這種重防之下趁機(jī)出擊，強(qiáng)攻之時(shí)堅(jiān)固防備，在攻守輪替交換之間，詭譎莫測(cè)，變化無(wú)常的兵法，怎么可能是出自墨家。
是不是哪里出了問(wèn)題？
“兵者，詭道也，也是國(guó)之爪也。
真正的兵法，乃是適用于實(shí)戰(zhàn)之中，絕不可墨守成規(guī)。
但可自成一格，凡遇變化生變化，變化之中再尋其變，千變?nèi)f化，萬(wàn)化無(wú)窮?！?p> 白秋霜接著說(shuō)道：“墨子在《七患》中也提到過(guò)：食者，國(guó)之寶也；兵者，國(guó)之爪也；城者，所以自守也；此三者，國(guó)之具也。
所以，我說(shuō)的這確實(shí)是墨家的典籍。”
“先前之時(shí)先生講自己出自鬼谷……”
“哈～這并不沖突，而且，你也即將要襲爵了，有這個(gè)條件，多讀些百家經(jīng)典總是沒(méi)錯(cuò)的。
不一定要去運(yùn)用，開闊一下眼界也是好的，等你讀多了，便如我這般了。”
這是真話，雖然讀書更多的是徐福，但白秋霜本身，也讀了不少。
九界的墨鬼兩家，作為傳承最悠久的學(xué)說(shuō)，吸收點(diǎn)別家的典籍來(lái)武裝自家，也是正常的。
尤其是墨家，九算帶藝入門，極大程度上，促進(jìn)了墨家典籍的多樣化發(fā)展，反正只要核心不變就行了。
再比如說(shuō)，九界是沒(méi)有陰陽(yáng)家的，不管是道域的陰陽(yáng)學(xué)宗還是東瀛的陰陽(yáng)師，都是從鬼谷一脈分支出去的。
……