第74章 德宗和密宗
沒(méi)有了舊時(shí)代的頑固份子，陳元化終于可以在一張白紙的佛門(mén)上做出自己的修改。
對(duì)于佛門(mén)，他原本是準(zhǔn)備徹底掃除的，畢竟他現(xiàn)在身具大隋衛(wèi)王、真?zhèn)鞯赖乐?、樓觀(guān)道護(hù)道客卿數(shù)個(gè)身份，佛門(mén)這個(gè)麻煩的事物還是消失比較好。
但世上沒(méi)有無(wú)用之物，大隋境內(nèi)容不下他們，但是塞外草原、青藏高原，乃至往中東那邊都可以安置佛門(mén)。
佛門(mén)這種東西，用在自己身上自然是不好，但要是把它用在那些那些武德充沛的敵人身上就再好不過(guò)了。
早期的佛門(mén)自然是一群猛男，但經(jīng)過(guò)數(shù)百年的安穩(wěn)發(fā)展之后，這幫人除了傳教手段變得越發(fā)高明之外，其余方面越來(lái)越拉，腐朽的速度讓道門(mén)都自愧不如。
尤其是此時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)藏密，在墮落腐朽方面更是翹楚，自從這些佛爺們出現(xiàn)在高原和草原之后，這兩個(gè)地方就再也沒(méi)有真正的雄主。
陳元化準(zhǔn)備在新生的道門(mén)德宗內(nèi)部再開(kāi)一脈密宗，畢竟禪宗四祖都做了，再當(dāng)個(gè)密宗祖師也沒(méi)什么。
讓德宗和密宗這兩幫人去禍害那些大隋潛在的敵人。
那幫自己不好好努力，想辦法抵御風(fēng)險(xiǎn)，一遇到天災(zāi)人禍就動(dòng)歪心思，想著靠劫掠他人的努力成果來(lái)填補(bǔ)自己的盜匪正需要得到教化。
德宗和密宗他們將自身自帶的消極觀(guān)念帶入高原、草原和大漠，將他們變成安心念經(jīng)的躺平咸魚(yú)，對(duì)于全天下來(lái)說(shuō)都是大好事。
根據(jù)后世的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，陳元化為德宗、密宗在傳教過(guò)程中制定了一系列方案。
首先是將他們的經(jīng)文進(jìn)行修改，去除一系列有啟發(fā)心智意義的內(nèi)容，只保留贊頌仙神的篇章。
未來(lái)的塞外德士們只需要安心念經(jīng)就好了，不用思考太復(fù)雜的問(wèn)題，一切都有愛(ài)民如子的大隋官員處理。
第二是進(jìn)行分散傳教，傳教區(qū)域依據(jù)大隋規(guī)劃的部落固定草場(chǎng)來(lái)劃分，保證兩家的勢(shì)力范圍犬牙交錯(cuò)，相互糾纏在一起，保證兩家關(guān)系不會(huì)過(guò)于和諧。
第三是保障德士們?cè)谌獾奶貦?quán)，免除兵役、差役的特權(quán)，寺廟內(nèi)有廟產(chǎn)、領(lǐng)地和廟丁，最好是做到比在中原時(shí)還過(guò)分，讓這幫人樂(lè)不思蜀，安心過(guò)自己的腐朽生活。也給那些蠻人們一個(gè)夢(mèng)想，只要成為德士就能成為人上人。
第四是對(duì)于德士的選拔進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，最好是按照科舉那樣搞，讓原本手握馬刀的手改拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，過(guò)上晨鐘暮鼓，整日背誦經(jīng)文的生活。
使其消磨掉身上的戾氣，也消磨了抗?fàn)幍木?，成為一個(gè)地地道道的善信。
將手中寫(xiě)好的條陳放在一邊，陳元化拿起另一沓關(guān)于禪宗的處治方略。
禪宗終究是不同的，因?yàn)樯泊髱煹年P(guān)系，陳元化對(duì)于禪宗也不好下黑手。
索性現(xiàn)在禪宗內(nèi)他道衍最大，禪宗的性質(zhì)都是他說(shuō)了算。
他陳元化說(shuō)教外別傳指的是禪宗是道門(mén)的一支，那就是真的，連道門(mén)內(nèi)部都沒(méi)人有意見(jiàn)，誰(shuí)還敢反對(duì)？
反正禪宗大部分內(nèi)容都是由魏晉時(shí)的玄學(xué)所填充，離道門(mén)只差換件道袍而已。
眼下，大隋已經(jīng)君臨天下，四夷臣服。
真?zhèn)鞯老窗琢松矸?，重回了道門(mén)。
樓觀(guān)道得到了大隋的支持，暫時(shí)沒(méi)有衰落的危險(xiǎn)，田谷十老剩下的時(shí)間能夠安心培養(yǎng)下一代接班人。
裴矩也和祝玉妍開(kāi)起了夫妻店，一起經(jīng)營(yíng)初生的百家學(xué)派，好不快活。
把這些事情了結(jié)，陳元化也算是做到了自己這些身份應(yīng)該盡到的義務(wù)。
之后他在秦嶺找了一處山清水秀的地方安置在這幾次滅國(guó)之戰(zhàn)中踴躍報(bào)名的志愿者，開(kāi)始了自己新一輪的閉關(guān)。
一年之后
“本來(lái)已經(jīng)沒(méi)打算去找這個(gè)了，沒(méi)想到還是被人找來(lái)了巴結(jié)我！”
陳元化看著書(shū)案上擺著的由入水不濕、遇火不焚的玄金絲線(xiàn)鑄成的秘籍搖搖頭。
他在一年前就看過(guò)留存在道門(mén)之中的《長(zhǎng)生訣》副本。
畢竟時(shí)間過(guò)去了這么久了，對(duì)于這本神奇功法好奇的人也不少，在有心人的追尋之下，這本神功早就在許多人中不斷地轉(zhuǎn)手，直到大家都無(wú)法破解其中的奧秘，不再關(guān)注后，這本神功才消失在人們的視線(xiàn)之中。
不過(guò)既然有人把它送到了自己的眼前，陳元化也不會(huì)錯(cuò)過(guò)，畢竟是四大奇書(shū)，就當(dāng)是滿(mǎn)足好奇心了。
翻開(kāi)長(zhǎng)生訣，里面的內(nèi)容和副本上一樣，都是一些晦澀難懂的甲骨文組成，書(shū)內(nèi)還密密麻麻的布滿(mǎn)了曾看過(guò)此書(shū)的先賢所留下的注譯。
從各個(gè)批注的筆風(fēng)中可以看出，除了道門(mén)，還有魔門(mén)和儒門(mén)的高人曾鉆研過(guò)這部典籍，各種注釋從自己所學(xué)的角度出發(fā)，各抒己見(jiàn)，隱隱有種針?shù)h相對(duì)的感覺(jué)，看這些注釋比看原文還讓人頭大。
整部典籍宛如道門(mén)、魔門(mén)、儒門(mén)的學(xué)術(shù)戰(zhàn)場(chǎng)，各種觀(guān)點(diǎn)暗中針對(duì)，尤其是其中一位魔門(mén)的前輩，直接將前面的注釋批了個(gè)遍，好像他不是來(lái)鉆研奧義，而是專(zhuān)門(mén)來(lái)挑事的。
繼續(xù)往下看，是各位先人破譯出來(lái)的甲骨文圖形，全書(shū)一共七千四百種字形，但只有三千多個(gè)字形算是被破譯了出來(lái)，根據(jù)這些破譯出來(lái)的文字來(lái)長(zhǎng)生訣，能得出很多混亂的信息，仿佛都未能走上正途。
接著向后翻，出現(xiàn)了七副人形圖，姿態(tài)無(wú)一相向，并以各項(xiàng)各樣的符號(hào)例如紅點(diǎn)，箭頭等指引，似在述說(shuō)某種修煉的法門(mén)。
旁邊有一條很是古樸的注釋?zhuān)嵝押髞?lái)者不諳其意者不練猶可，若勉強(qiáng)依其中某種符號(hào)催動(dòng)內(nèi)氣，立時(shí)氣血翻騰，隨著更會(huì)走火入魔，危險(xiǎn)之極。
《長(zhǎng)生訣》的七幅圖的箭咀分作紅橙黃綠青藍(lán)紫七色標(biāo)記，每色箭咀看來(lái)都像說(shuō)出一套完全不同的功法，不但路徑有異，選取的穴脈亦大不相同。
得益于狗哥的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，陳元化沒(méi)有先去看前面的文字，而是直接翻閱起后面的圖畫(huà)。
依著順序，陳元化從第一幅圖開(kāi)始看起。