此方天地稱為“盤古仙洲”，盤古仙洲上有一個人族國度，正是云天河所在的大魏王朝。
大魏儒道昌盛，極少有目不識丁的白丁，雖說不可能人人修成大儒，但是只要不是天生癡傻，大魏所有的孩童都能通過跟著先生口傳心授，誦讀簡單易懂的圣人典籍發(fā)蒙啟智，從而“開竅”踏入儒道。
打開智竅是儒道修行的第一步，開竅對于正常人來說，可以說是毫無難度，開竅之前只能算是勉強(qiáng)認(rèn)字，知道扁擔(dān)倒下來是個“一”字，勉強(qiáng)能寫自己的名字，能做一些簡單的算術(shù)，知道一兩銀子是十分銀子，能換一百個銅板。
但是讓他把認(rèn)識的字連起來讀就有些難為人了。開竅之后靈智大開，能看懂一些簡單的文章或者告示。
只有那些癡傻愚笨之人，智竅天生閉塞難開，如同頑石一般，除非圣人親自出手點(diǎn)化，否則一輩子都與儒道無緣。
年齡越大，智竅越難開，像云天河這樣，十六歲還沒開智竅的人可以說是萬中無一，也基本可以確定，他這輩子基本與儒道無緣了，而且隨著年齡增長，智慧會越來越蒙昧，哪怕以前認(rèn)識的字，也會逐漸淡忘，最終徹底淪為目不識丁的白丁，更有嚴(yán)重的人智力會逐步減退，最終變成只知道吃喝拉撒的癡兒，連生活自理都做不到。
儒道分為開竅、養(yǎng)心、修身、齊家、治國、大儒、哲人、賢人、圣人九境，能走到哪一步就全憑個人天賦了。
開竅踏入儒道不難，但是之后的修行卻如同登山，一步一重山，單單一個養(yǎng)心境就不知道擋住多少人的求學(xué)之路。開竅之后，通過繼續(xù)學(xué)習(xí)圣人典籍，體內(nèi)生出赤色的浩然正氣，才可算是踏入養(yǎng)心境，才能自稱是讀書人。
百無一用是書生，是百姓們對養(yǎng)心境的讀書人的戲謔之語。
踏入養(yǎng)心境依舊與普通人差別不大，那點(diǎn)浩然正氣連屁勁都比它有力得多，手不能提，肩不能扛，無數(shù)養(yǎng)心境的讀書人為了能踏入修身境，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，不事生產(chǎn)，不管家務(wù)，家中明明都窮得揭不開鍋了，卻依舊不肯放下身段，找個能糊口的差事，連田間老農(nóng)都不如，至少他們通過辛苦勞作，還能讓一家老小有口吃的。
偏偏這些高不成低不就的讀書人還自視甚高，認(rèn)為自己踏入養(yǎng)心境之后已經(jīng)是一名正兒八經(jīng)的讀書人，已經(jīng)超凡脫俗，對普通人是不屑一顧，開口必言圣人云，喜歡掉書袋，說些普通人不知所云的之乎者也，總而言之就是不會說人話了，因?yàn)轲B(yǎng)心境的讀書人有資格考秀才了，所以又窮又不喜歡說人話的書生就被人稱為“窮酸”或者“酸秀才”。
如果真能踏入修身境還好，怎么著也能謀個賬房小吏，或者是成為給稚童開蒙的私塾先生，或者是做個小商小販，養(yǎng)家糊口不成問題，實(shí)在不行當(dāng)個看家護(hù)院還是沒問題的。
因?yàn)轶w內(nèi)的浩然正氣變?yōu)槌壬螅と胄奚砭车淖x書人，學(xué)習(xí)君子六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)，能從書籍中習(xí)得儒道神通，做到常人難以做到的事，最明顯的就是在浩然正氣的錘煉下，身手變得靈敏，力氣增大，此時就有底氣站在稚童中間大聲喊出：我要打十個。
學(xué)成文武藝，貨與帝王家。
達(dá)到修身境之后的讀書人依舊孜孜不倦地學(xué)習(xí)圣人典籍，就是為了有朝一日能入朝為官，一展平生報負(fù)，所以儒道又稱為官道。
修身境之后是齊家境，齊家境是讀書人做官的最低門檻。
修身境的讀書人表現(xiàn)出來的是身體健壯，聰慧過人，大抵還在普通人的范疇。
齊家境儒士的浩然正氣由橙色轉(zhuǎn)變?yōu)辄S色，能習(xí)得更多的儒道神通，有種種不可思議的威能。齊家境的儒士有著本質(zhì)的改變，能做到一些在常人眼中如同神仙一般的手段。
例如，民以食為天，勸農(nóng)課桑是每一地縣令的重要職責(zé)。作為主政一地的齊家境儒士的儒道神通能影響一地的氣候，使當(dāng)?shù)刈兊蔑L(fēng)調(diào)雨順，或是減弱天災(zāi)，保證農(nóng)民的收成。
若是想要影響到一州之地，則需要儒士進(jìn)一步提升達(dá)到治國境，治國境儒士的浩然正氣由黃色轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色，有出任一州太守主政一方的資格，也有了位列朝班的資格，能在國事上建言獻(xiàn)策。
再往上則是大儒境，大儒境又稱為平天下，大儒境讀書人的浩然正氣轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌?，種種不可思議的儒道神通能影響一國，有資格在廟堂之上決定一國之命運(yùn)。
大魏朝廷中央的三高官官，中書省的中書令、門下省的侍中和尚書省的尚書令和吏、戶、禮、兵、刑、工六部的尚書，并稱為“九卿”，非大儒境儒士不得擔(dān)任。
大魏政令由中書省決策制定，經(jīng)門下省審議，再交由尚書省安排六部執(zhí)行，所以三高官官又被稱為“宰相”，意為主宰一國，輔助君王，又因?yàn)橐灾袝〉闹袝顬槭椎奈墓僭谏铣臅r候站在左側(cè)，所以中書令又被稱為“左相”。
大魏軍事歸大都督府管理，最高長官為大都督，也必須是由大儒境的儒士擔(dān)任。大都督又被稱為“大將軍”、“大元帥”或是“右相”。在大魏各地駐守，能獨(dú)掌一軍的將軍，視軍權(quán)大小，有時也被稱為“大將軍”或是“大元帥”，“大元帥”這個稱呼已經(jīng)好久沒有出現(xiàn)大魏人的耳中。
大到左右相，小到一地之縣令，均有皇帝授予的官印或是軍印，官印或軍印中有皇帝玉璽中分割出來的國運(yùn)，意為以一國之運(yùn)相交，希望他們能治理好一地或是打勝仗以壯大國運(yùn)。
治理好一地或是打勝仗之后，國泰民安，國運(yùn)會有所增長，能反哺國運(yùn)到皇帝玉璽之中，皇帝才能穩(wěn)坐龍椅。
反之，則是國運(yùn)受損，天災(zāi)人禍不斷，百姓民不聊生，舍得一身剮敢把皇帝拉下馬的事情也不是不可能發(fā)生。
國運(yùn)的多寡另一個直接影響就是影響到儒士的儒道，儒道與國運(yùn)一榮俱榮，一損俱損，所以大魏儒士為了自身的儒道，小心翼翼地維持著大魏王朝一路前行，至今已有千年。
在大魏朝堂上，文武百官修為最高就是大儒境，踏入哲人境就要自己辭官，授予三公的虛銜歸隱，不得直接繼續(xù)擔(dān)任官職。
哲人境儒士的浩然正氣為藍(lán)色，能達(dá)到這一境的儒士均是在儒道上有所成就的，“立德、立功、立言”是踏入哲人境的必經(jīng)之路。
“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”是指道德操守而言，道德操守要有過人之處，能為后世表率；“立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時”乃指事功業(yè)績，要對國家，對百姓要有大功；“立言謂言得其要，理足可傳”指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳于后世。
三者達(dá)成其一，則有望晉升為哲人境。
三者齊備則有望晉升為賢人境，賢人境儒士的浩然正氣為紫色，賢人境儒士必是在儒道之上開創(chuàng)單獨(dú)一道或是將某一道推向巔峰的大賢，比如在儒道的基礎(chǔ)上開創(chuàng)出史道、兵道等，賢人境的儒士又被稱為“亞圣”。
古往今來，能達(dá)到圣人境的儒士只有一位，就是開創(chuàng)儒道的“儒圣”，儒圣為萬世師表，他的浩然正氣為金色。
圣人之后，世上再無圣人，因此大魏百姓口中的成圣的圣人多是指的賢人境的亞圣。
成圣是每個讀書人最崇高的理想，然而儒道修行一步一重山不是說說的，并非每個人都有那個天賦和機(jī)緣在儒道之上有所成就，正如在盤古仙洲之上并非只有大魏王朝一個國度，能修行的也并非只有儒道一途。
有些人因天賦所限，見儒道晉升無望，便會選擇其他的修行體系，比如武道。
武道是盤古仙洲唯一能與儒道相抗衡的流派。
武道的歷史是最久遠(yuǎn)的，什么時候開創(chuàng)的，由誰開創(chuàng)的，已久不可考，至今也沒有一個能服眾的說法，儒道如果說是大魏王朝的主流，那武道才是盤古仙洲的主流。
儒道修煉的是浩然正氣，武道修煉的是肉身，修煉的血肉之氣。
想修儒道需要一定的資質(zhì)，要通過讀書，老師教導(dǎo)等方式進(jìn)行發(fā)蒙開竅，開竅成功才能踏入儒道。
武道就沒有這么麻煩，正常吃飯睡覺，打熬身體，基本都能成功誕生血肉之氣，再以一定的方式進(jìn)行歸攏聚集氣血，成功了就能踏入武道。
如果僅僅是這樣，武道還稱不上是主流，更是因?yàn)椴还苁巧街酗w禽走獸，還是江河湖海中的魚蝦蟹蚌，只要遵從本能，修煉出了血肉之氣，都算是武道弟子。其中不乏大能，修煉到高深處，能身化人形，進(jìn)入人族社會。
人族善于學(xué)習(xí)，除了崇拜自己的祖先，還會效仿異族崇拜肉身強(qiáng)大的異族大能，比如人族的旗幟就是一種圖騰崇拜習(xí)慣的遺留，旗幟上刻畫的圖案都是根據(jù)異族大能的特征演化二來。
大魏北方有個國度叫戎狄，戎狄人自稱是神魔的后裔，戎狄的主流修行流派是巫道，巫道又分為自然和靈魂兩派，一派修行的是自然之氣，一派修行的是靈魂之力。
巫道跟儒道有很多相似之處，傳承卻要比儒道久遠(yuǎn)得多，所以很多修煉巫道的人會宣稱儒道是巫道的一個分支。
遠(yuǎn)古流傳下來的流派還有道家、佛宗等等。
各家各派之間互相鄙視，窮酸是各家對儒士的昵稱，牛鼻子說的是修煉真氣的道士，禿驢則是對修煉佛氣的和尚的愛稱，然后大家一起鄙視修煉血肉之氣的武士，稱之為莽夫。
武道入門比其他流派簡單多了，修煉武道的門檻最低，對智商的要求最低。
因此天下修煉的武道的人也是最多的，修煉武道的武士的數(shù)量其實(shí)遠(yuǎn)比修煉其他各道的人多得多，只不過大魏奉行：萬般皆下品惟有讀書高，儒士的地位要比武士高得多。
武士在其他體系的修煉者面前實(shí)在是沒有特別突出的優(yōu)勢，引以為傲的身體強(qiáng)壯、力氣大的特點(diǎn)，在其他體系的修煉者面前實(shí)在是拿不出手，不管是儒道的修身，還是佛宗的金剛不壞之身都能強(qiáng)身健體，增長力氣，只有武道修煉到了高深之處，才能讓其他體系的修煉者稍微正眼看他一眼。
大家一起鄙視武士還有個重要原因就是，不管選擇哪條修行之道，都是必須開竅的，只不過各家的叫法不同而已，只有武道不開竅一樣能修煉，但是哪怕是武道，不開竅識字都難以大成，你文盲一個，放一本天下絕頂?shù)奈涔γ丶谀忝媲埃愣甲x不通順，你還修煉個得兒??？
所以對云天河這個十六歲都不能開竅，以后注定要和老年癡呆結(jié)緣的智障兒童，袁小寶深深地鄙視，趙淇和趙藝畫的眼中則是深深的同情。