0049章 何為胡？
“你什么意思？”
狼神皺眉道。
王耀答：“字面意思。你將朕拖來此地，告訴朕這些，其目的，不就是為了讓朕害怕、恐懼？只可惜，你失算了。不要以為，自己是一個失敗者，別人就一定也是?！?p> “小子！你就這么確信，自己能一往無前，不會失?。俊?p> “不確信?！?p> 搖了搖頭，王耀正色道：“要是換做上一世，朕會認(rèn)為——王權(quán)，沒有永恒！但，這個世界不一樣。即使在將來，朕真的會遭遇不可敵的對手，一樣會勇往直前的。哪怕最后身死道消，至少……也曾經(jīng)璀璨過！
反觀狼神你，敗得太徹底了。不止是實力上，心態(tài)上更是?！?p> 轟隆隆~~~
王耀的話語，仿佛平地起驚雷，聽得狼神猛地一怔。
半晌過后，狼神道：“小子，也許你說得對。倘若，孤當(dāng)年有你這等信念決心，說不定一切都會變得不太一樣。不求能走到‘終點’，再多前進幾步，那也是好的。孤這一生結(jié)束了，希望你能走得更遠些。”
一邊說著，另一邊狼神的身軀，在逐漸地變得透明。
等到祂完全消失，王耀也從這一片幽暗虛空，重新回到了現(xiàn)實。
左右張望一下，王耀發(fā)現(xiàn)，郭嘉、獨孤劍魔、白起三人，好似沒有一個察覺到自己剛才的異常。
啥情況？
未必此前種種僅僅是王耀一個人的幻覺？
不可能！
王耀推斷，大概是精神世界與現(xiàn)實，兩個層面的時間流速不一樣。
在精神世界里，王耀和狼神閑聊了盞茶功夫，而現(xiàn)實只過去了一瞬……
“陛下？陛下？”
見王耀有些發(fā)呆，一旁的郭嘉叫了他兩聲。
回過神來，王耀道：“嗯，朕沒事?！?p> 聞言，郭嘉長舒了一口氣。
接著，遠處的獨孤劍魔問道：“陛下，此刻這狼神已除，我們是不是該回去了？”
“好，那我們走吧。”
同意一句。
正當(dāng)王耀、郭嘉、獨孤劍魔、白起，四人紛紛轉(zhuǎn)身，準(zhǔn)備出谷之際。
在這一剎，王耀用眼角的余光一瞥，發(fā)現(xiàn)在狼神雕像整個炸開，散落一地的大小碎石當(dāng)中，似乎有一小塊，有著明顯的區(qū)別。
“等等。”
注意這一點，王耀叫停了眾人。
之后，王耀去將這一小塊碎石，撿了起來。
說是碎石，實際上，這是一塊相當(dāng)規(guī)整的正六邊形，整體純白，厚度在一公分左右，王耀試圖捏爆摧毀它，發(fā)現(xiàn)并做不到。
“難不成這是那狼神的本源之一？假以時日，可以以某種特殊方式，復(fù)活歸來？”
王耀忍不住心想。
乍一聽，好似天方夜譚，可王耀卻不一定全猜錯了。
思來想去。
王耀決定將此物帶在自己身邊……
十天后。
王耀一行人，從極北之地的終末谷，回到了帝都洛陽的皇宮中。
等到一日早朝結(jié)束。
王耀將禮部郎中崔旺留了下來。
“崔旺，朕想問你一個問題?！?p> “陛下請講?！?p> “你說，何為胡虜？”
有了之前的對話，崔旺明白，王耀口中的胡虜，就是代指大夏北方草原游牧民族，甚至包括問這個問題的原因，他也基本上猜到了。
所以，早有準(zhǔn)備、胸有成竹的崔旺道：“陛下，所謂胡虜，按照過往常規(guī)的理解，就是以長城為地理分界線。以北是胡虜?shù)亟纾阅蟿t是中原。
假如，講得再深一點，就要談一談……”
說到這，崔旺伸出右手食指，指了指天。
崔旺再道：“降雨。具體來講，是平均下來，每一年的降雨量。胡虜之地，由于降雨不足，老天爺不賞飯吃，種不了農(nóng)作物。因而，只能依靠放牧為生，人口具有很強的流動性。這一點，和我們大夏截然不同。
假使，不能從根本上解決這個難題，那幾乎無法統(tǒng)治這片區(qū)域。因為，就算往這片草原上移民，派一群大夏人過去居住。時間一長、歲月一久，他們也會變成‘胡虜’的?！?p> 此話一出。
王耀連連點頭，顯然很贊同崔旺的說法。
隨后，王耀問：“那你有辦法破解么？”
“回陛下，您先前在大夏全境推廣的基礎(chǔ)義務(wù)教育，在臣看來，正是破局的關(guān)鍵。只是具體問題具體分析，還需做一些變動調(diào)整。
眼下，臣已經(jīng)有了一些想法。不過……實踐出真知！臣希望，能親自去到北方草原，去瞧一瞧、看一看，回來再和陛下，敘述完整的方針。”
“好?！?p> 對于崔旺的要求，王耀答應(yīng)了。
待時間再過去一個月，崔旺從北方過來，向王耀說出了自己的方案。
總結(jié)起來，有以下幾點：
一、雖然北方游牧民族流動性大，可說到底，還是靠天吃飯的，而一年下來，降雨豐富的地方，總還是有那么固定的幾處，大夏可以在這里建立站點，收取稅賦。
對！
衡量一個政權(quán)對一個地方的統(tǒng)治力，可以收取的稅款多寡，是一個極其重要的指標(biāo)。
這樣做，可以讓老百姓們，對大夏有歸屬感、敬畏之心。
當(dāng)然，收稅的根本目的，是大夏可以用這筆錢，做一些統(tǒng)籌規(guī)劃、基礎(chǔ)建設(shè)，以應(yīng)對各個地方的不時之需。
比如天災(zāi)人禍等，完全是取之于民，用之于民。
二、游牧民族一般是以一小股一小股的部落，放牧為生的，大夏可以在每一個部落中，按照人數(shù)比例，安插一到幾個教書匠，跟隨他們一邊放牧，一邊教書。
效果多半是比不過中原地區(qū)的，可至少也能增加他們對大夏的認(rèn)同感。
三、王耀推廣過的新型農(nóng)作物——土豆、紅薯，在這草原之上，多半也是可以種植的，需要普及開來。
如此，這里的人們，就變成了以放牧耕種，兩種混合方式為生。
長此以往，可降低人口的流動，增加其穩(wěn)定性。
四、北方的游牧民族，絕大多數(shù)有圖騰崇拜，比如說，狼族的狼神，包括過去一系列覆滅了的，或者只剩極少數(shù)人生存的邊緣族群，他們十有八九都有。
基于此，可以宣傳，大夏的每一任皇帝，都是他們圖騰神靈，在人間的轉(zhuǎn)世身。
乍一聽，貌似特別鬼扯。
可三人成虎，久而久之，這也會成為大夏，統(tǒng)治北方草原地區(qū)的一個重要基礎(chǔ)。
上述四條，王耀都很滿意，自然選擇了全部應(yīng)允。
然后，王耀委派崔旺，親自去北方草原監(jiān)督、推廣、實施五年時間，等取得一定成效，再將其調(diào)回洛陽，并授予他禮部侍郎一職。
既能升官，又能為大夏建設(shè)出一份力，將來，說不定還能在史書上，留下屬于自己的篇章，崔旺是欣然接受了。
就這樣。
同化北方草原的進程，正式開始了。
正當(dāng)這一切，都在潛移默化的進行著。
沒過太久，又出事了。
這一次，并不是大夏，而是……新羅！