第八十六章 如來求蟠桃

　　而天蓬元帥自從入了元帥府之后，好像是丟失了一部分記憶。

　　陳子安曾借故故意路過元帥府，同天蓬元帥照過面，但是天蓬元帥對待他的態(tài)度，和之前那個山坳中，意識海中消失的真靈虛影迥然不同。

　　現(xiàn)在的天蓬元帥照樣桀驁，聽說常去下界打秋風，找女人解夢，已經(jīng)隱隱有些·取經(jīng)路上的影子了。

　　這樣的天蓬元帥，讓陳路大感疑惑，他不知道天蓬元帥本來就是如此，還是吃了九轉(zhuǎn)大還丹后，性情大變，更甚至有意隱藏真實的自己，故作憨態(tài)？

　　妲娥果真漂亮，陳子安眼見一些神仙的坐騎露出丑態(tài)，面容玩味，不過考慮到師傅和師姐的身份，陳子安一言不發(fā)，只是一個勁的喝酒。

　　雖然師傅和師姐不認為她們歸屬于妖類，但是該顧忌的，還是要顧忌的。

　　在三界內(nèi)，除了人族之外的所有種族，都可稱之為妖。

　　哪怕是天生神圣，龍族、麒麟鳳凰等，也是妖，只是為了和普通生靈區(qū)分開來，他們一向不會被冠為妖魔，而是妖仙、妖神，甚至直接以種族名字，單獨從妖族中分離出來，以示區(qū)別。

　　妖類是一盤散沙的，這是天性使然。

　　更何況，連面貌相似的人類，都分離成好多勢力，互相敵對，更何況是種族不同，甚至是從出生起就是天敵的妖族？

　　妖族種類無數(shù)，數(shù)量頗多，故而誕生的修行者也多，天賦異稟者，更是數(shù)不勝數(shù)。

　　只是很可惜，為了爭奪長生藥等生存資源，人類和妖族萬物必然爆發(fā)大戰(zhàn)。

　　萬物妖族團結(jié)起來，阻擋人類大神搶奪蟠桃樹。

　　在上古年間，人類和萬物妖族爆發(fā)矛盾，鳳凰和麒麟帶領萬物，同人類大神爭斗，慘敗。

　　龍就在敗局中誕生，但即使有繁衍能力極強的龍族幫助，萬物妖族仍舊不敵人族。

　　他們從花果山，一路被趕到五莊觀，再到黑水河，最后背靠靈山，背水一戰(zhàn)，在祖龍池邊喋血。

　　祖龍被當場斬殺，形成了靈山如今的祖龍池。

　　自此，妖族萬物被徹底打散了脊梁骨。

　　幸存下來的妖族大圣，或投靠人類，或躲起來茍且偷生。

　　茍且偷生者固然難過，但是投靠人類的，也不見得活的瀟灑。

　　除了極少數(shù)運氣好的，比如九靈元圣、孔雀佛母、金翅大鵬等，大部分妖神都被閹割了。

　　因為妖類最正統(tǒng)，也是最受歡迎的修行功法，就是動字門。

　　人類大神為了防止過往再現(xiàn)，只能限制妖類異種的數(shù)量，從根本上解決問題。

　　而同樣的，人類大神為了三界穩(wěn)定，也對自身限制，頒布了極為嚴格的天條，神仙不得交合繁衍，不能生子。

　　被閹割的大妖這么多年過來，早就已經(jīng)習慣了，比起死亡，閹割算不得什么。

　　陳子安見過的黃眉老怪，文殊菩薩門下的青獅白象，都是被閹割過的。

　　這些大妖被閹割后，桀驁的性格自然而然地變得溫順起來。

　　甚至以陳子安的眼光看，有些像前世話本中的太監(jiān)閹人。

　　對于妖族萬物的歷史，陳子安現(xiàn)在已經(jīng)打聽的差不多了。

　　除了惋惜之外，別無他想。

　　其實陳子安雖然是人身，但是畢竟是從另一個世界過來的，以人為本，生命至上的道理他懂。

　　但是，西游中的人，是一種畸形的存在，有別于陳子安的前世。

　　對于處在西游世界現(xiàn)在的陳子安來說，或者說對于一直以來的陳子安來說，人，好像真的沒有那么貴重。

　　最起碼師傅和師姐，包括黃花觀中的師妹、師弟，甚至是花花草草，都比百花國中的凡人來的貴重。

　　因為這里有輪回，是可以重新來過的，區(qū)別只是這輩子當人，下輩子當畜生。

　　這里是存在十八年后又是一條好漢這種說法的。

　　陳子安余光看了看師傅和師姐，暗暗慶幸。

　　對于毗藍婆菩薩和杜苓，甚至天地見大部分妖族大圣來說，妖和人其實沒有多大的區(qū)別。

　　就像是對于野外生活的野牛來說，人類和野馬，河馬、猴子是沒有任何區(qū)別的，只要不是同樣的野牛，都是一樣對待。

　　陳子安對于這點很滿意，若是師傅和師姐一心要光復妖族萬物以往的榮光，他還真是難辦。

　　他現(xiàn)在只想搞清楚自己身上的秘密，只想明明白白的活著。

　　陳子安笑看著亂哄哄的通明殿，有些明白了玉帝的煩惱。

　　怪不得玉帝要一直收權，名義上作為三界共主，但是殿內(nèi)眾神、神圣、佛等，都放浪形骸，絲毫不顧忌他在場。

　　更不用說殿外一片吵鬧的場面，將神圣威嚴的天庭氣氛破壞殆盡。

　　妲娥舞動兩個時辰，絲毫不見疲態(tài)。

　　玉帝冷臉看著吵鬧的眾神，差太白金星宣布結(jié)束演禮，隨后眾神又浩浩蕩蕩地往瑤池而去。

　　毗藍婆菩薩領著陳子安和杜苓，再次駕云去往瑤池。

　　眾神一路吵吵鬧鬧，仙酒仙釀，仙果果肉、果核從大羅天跌落，倒是在人間引起了一陣轟動。

　　快樂的時光總是短暫的，夜晚宴會結(jié)束，師徒三人向諸位同道提出告辭，順利回了黃花觀。

　　師傅嘴中的熱鬧沒出現(xiàn)，陳子安略感失望。

　　但今日認識了諸多同僚，比如哪吒三太子、金吒、木叉三兄弟，以及九耀星、海岳神仙等眾，倒也不虛此行。

　　更關鍵的是，陳路第一次到瑤池，長了見識不說，也認清了門路。

　　陳子安可一直記得王母娘娘手中的仙草——九葉靈芝草，可惜藥園把守太嚴，無緣得見，連遠觀都難。

　　除此之外，陳子安也見識到了三界中最大的矛盾——蟠桃分配！

　　陳子安是回來的路上聽師傅說的。

　　如來拐著角向玉帝求情多分一些蟠桃的配額給西方教，但是在玉帝和太上老君兩人的推脫下，無功而返，玉帝是半分都不讓。

　　王母更是裝起了啞巴，一言不發(fā)，也不表態(tài)。

　　陳子安可是知道如來的心機是三界最深沉的，他必然不會放棄自己的訴求。

　　西方教自從被承認為佛教之后，越加壯大，佛子、羅漢每日劇增，這都和如來的合縱連橫脫不了干系。

　　西方教每一次的壯大，都是如來妥協(xié)后的結(jié)果，利益驅(qū)使下，即便是恨西方教入骨的太上老君，也不得不親手推動西方教的發(fā)展。

　　但是如來有一件事解決不了，那就是蟠桃。

　　蟠桃數(shù)量是一定的，每一顆幾乎都有用處。

　　西方教眾佛每次在蟠桃會能享用的蟠桃數(shù)量，卻是嚴重不足。

　　也難怪如來如此低聲下氣了。

　　陳子安聽得熱鬧，倒也覺得有趣。

　　西方教勢力強大，自然有這種不可調(diào)和的矛盾。

　　但是他黃花觀人丁稀少，憑借師傅的面子，以及和王母的交情，求來一些蟠桃，九轉(zhuǎn)金丹還是不成問題的。

　　大有大的好處，小也有小的好處。

　　但是陳子安也是時候考慮長生丹藥的問題了。

　　人參果可以排除，倒不是說效果不好，而是數(shù)量太少，鎮(zhèn)元子身為地仙之祖，門下人丁稀少，是因為他喜清凈嗎？

　　并不是，他的人參果太少了，門下幾個弟子都不夠吃，哪里還能打開山門，廣收門徒呢？

　　陳子安不考慮人參果的最關鍵的原因除了數(shù)量稀少之外，還有就是人參果的樣子，實在是太恐怖了，下不了口。

　　果子的模樣，就如三朝未滿的嬰孩，四肢俱全，五官皆備。

　　更恐怖的是，人參果是活的，它掛在枝頭，一根蒂連著枝頭，掛在枝頭上，手腳亂動，點頭晃腦。

　　除了不能說話和位置奇怪之外，和人類嬰孩有何區(qū)別呢？

　　唐僧如此自私自利的人，面對長生的誘惑，都能忍住不吃，甚至都不敢看。

　　陳子安這般從現(xiàn)代文明社會中培養(yǎng)出來的人，怎么可能主動去吃人參果？

　　別把人參果樹打個稀爛就已經(jīng)夠忍耐了。

　　話說回來，回到黃花觀的陳路，辭別師傅，徑直去了獅駝城等待西方教兩尊者。

　　他要去靈山修行佛門神通，雖然得到金蟬子邀約，如來親口承認，但是他可不想一個人獨自前去。

　　西方教包括眾佛在內(nèi)的所有弟子，都是看人下菜的。

　　陳子安天庭大法師的身份，在靈山可沒那么好運。

　　即使有獅駝國的人情在，但是這么多年以來，人情也消耗的差不多了。

　　以陳子安現(xiàn)在的身份去靈山，怕是會被層層剝削，還要平白落下面子，陳子安可不想干這種吃力不討好的事情。

　　索性他有解決辦法，那就是從西方教兩尊者入手。

　　這次蟠桃會上，陳子安專門找到西方教兩尊者，約兩人在蟠桃會結(jié)束后，在獅駝城寶佛寺相見。

　　這兩尊者貪財是出了名的，只要有錢，就是大爺。

　　所謂我佛只度有錢人這句話，在兩尊者身上體現(xiàn)的淋漓至盡。

　　陳子安和兩尊者共事過，對兩人秉性那是門清，投其所好，陳子安入了百花城，開始了大肆采購。

　　直接送金銀不符合他的身份，也容易遭人詬病。

　　而金銀玉器，寶瓶瑪瑙、玉石金珠，就顯得高雅多了。

　　陳子安拉了滿滿兩輛牛車，一路大搖大擺地從百花城出發(fā)，徑直往獅駝國而去。

　　身后送別的靈感大王看得目瞪口呆，他還從未見過陳子安這般闊綽的人，竟然這樣去見人，而且還是佛門尊者。

　　羨慕的咽了咽喉嚨，靈感大王馬不停蹄地回到觀音禪院，準備明日就開辦祈愿大會，即得美名，也得實利。

　　他承認自己眼紅了，兄弟陳子安買金銀玉器時的樣子，莫名地帥氣。