第一百零四章 背靠彌勒韋馱天（下）
吃過(guò)早飯，眾人在一旁閑談，梅松仁和李景明兩個(gè)孩子輕微活動(dòng)了一番后，有些疲憊地趴在石桌上休息，畢竟就算是在這個(gè)天地元?dú)獬渥愕氖澜?，小孩子的體質(zhì)也沒(méi)有多少提升。
你就是讓孩子們玩上一天，他們可能都不會(huì)這么累，但是你要突然讓他們站在那里一動(dòng)不動(dòng)一個(gè)時(shí)辰，他們會(huì)非常疲勞，因?yàn)檫@樣做更多地是對(duì)于精神的一種折磨。
因此，是否要繼續(xù)訓(xùn)練，還要看兩個(gè)孩子的意愿。
“幾位，最近北域的風(fēng)波愈演愈烈，但天都已經(jīng)派出越四境的高人前來(lái)鎮(zhèn)壓災(zāi)禍，諸多禍?zhǔn)聭?yīng)該會(huì)被很快解決，但這樣做，勢(shì)必會(huì)引起對(duì)方激烈的反抗。原本九川府就已經(jīng)災(zāi)禍頻發(fā)，我想這段時(shí)間情況會(huì)變得更加糟糕。”
說(shuō)到這里，白西陸輕呷了一口暖茶，口中吐出一股白氣，眾人只當(dāng)是冷熱交錯(cuò)形成的哈氣，但唐文察覺(jué)到了不對(duì)，剛要開(kāi)口詢(xún)問(wèn)，被他用眼神制止，繼續(xù)說(shuō)道。
“不瞞三位，近些日子我的功力會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，進(jìn)入散功期，到時(shí)候只能勉力自保，卻護(hù)不得諸位安全，所以我決定教給你們一套合擊陣法，你們?nèi)羰切蕹?，加上隱院的守護(hù)陣法，對(duì)上兩到四個(gè)第四境下品的修者也不成問(wèn)題，接下來(lái)的事情就拜托你們了?！?p> 他一邊說(shuō)著，一邊從懷中取出三張泛黃的獸皮分別交給他們?nèi)恕?p> “這是還空陣的陣圖你們拿好，若是在參悟陣法上遇到疑問(wèn)，盡管開(kāi)口，我必然知無(wú)不言”。白西陸抱拳起身，去指點(diǎn)穆星眠的修行。
“既如此，我們就愧領(lǐng)了”。三人伸手恭敬地接過(guò)陣圖。
何謂陣圖，就是一陣之根本，有關(guān)陣法的一切都烙印在對(duì)應(yīng)的陣圖之上，包括口頭和書(shū)籍上無(wú)法描述的陣法變化，都能在陣圖上體現(xiàn)，這類(lèi)似術(shù)法之道的精神烙印。
而且武道陣法的根基往往都是一門(mén)或是數(shù)門(mén)的上乘武學(xué)，還空陣是鐵掌幫護(hù)派陣法，幾經(jīng)修改，已現(xiàn)真意，對(duì)于杜天勝、姚雪兩位武者來(lái)說(shuō)意義重大，所以都是畢恭畢敬地接過(guò)陣圖。
三人接過(guò)陣圖后凝神端詳一番，以三人的眼力不難看出這套靈陣當(dāng)中包含的上乘法門(mén)，又互相交流一番，杜天勝、姚雪兩人就告退前往靜室參悟，而唐文則是將陣圖收好后，快步趕上白西陸。
“大哥你剛才呼出的可不是寒暑之氣，你……”
“我無(wú)事，我只是功力過(guò)于深厚，但尚未修成第四境，反成負(fù)累，需要散功調(diào)整，正好以三教法門(mén)，化體凝身前往香積寺，此事出于我口，只入你耳，切記不可外泄。”
“大哥我明白了?！?p> “還有一件事，你修煉的廟鬼法門(mén)尚未渡過(guò)一次輪轉(zhuǎn)，五臟廟未盡全功，不宜驅(qū)使廟鬼，這是我修成奇境后的一些感悟，對(duì)于你現(xiàn)階段廟鬼的修行大有幫助，上面還有一些修成廟鬼的前輩留下心得，你好生參悟。”
白西陸手掐劍指，指尖凝聚的金色水滴沒(méi)入唐文紫府，在其識(shí)海中形成了一道金陽(yáng)，為幽冥之地聳立的孤墳，添上了一絲暖意。
“鬼道修士引冥土之力入體，大多受陰界意志的影響，而感到苦寒孤寂，進(jìn)而走向偏激極端，大哥我也只能幫你到這里。你也入了大師之境，接下來(lái)就是你自己的煉心之路，我也不好再出手干預(yù)，但你要記住有大哥在，大不了再棄鬼修武，為兄自然也有幫你重塑根基的方法?！?p> “大哥你就放心，這些事情我自有分寸，我也有禮物送給大哥，這兩件東西都是我出門(mén)這一趟得來(lái)的寶貝，我眼拙認(rèn)不出它們的來(lái)歷，就送給大哥你了，權(quán)當(dāng)是我的一番心意，你可不能嫌棄，來(lái)伸手拿好”。唐文也翻手拿出兩個(gè)木匣交于白西陸，而后也回靜室修煉。
“白師傅，我們繼續(xù)吧”。唐文剛走，兩小只就跑了過(guò)來(lái)，表示他們還能堅(jiān)持，還要繼續(xù)訓(xùn)練，白西陸自然應(yīng)允。
這一天就在全員忙碌的氛圍中度過(guò)，什么你說(shuō)穆然夫婦有什么可忙碌的。
稍早的時(shí)候，白西陸在廚房將他們一家投身李府所簽訂的賣(mài)身契約交還，穆然夫婦老淚縱橫，磕頭如搗蒜，過(guò)于激動(dòng)的情況下氣血上涌，居然沖開(kāi)了多年的桎梏。
他幫助兩人穩(wěn)固境界之后，又謄寫(xiě)了一門(mén)普通但是上乘的武學(xué)交給穆然夫婦，現(xiàn)在他們既要照看隱院這幫人（實(shí)際上等到都開(kāi)始修煉之后，穆然夫婦只需要照顧兩小只即可），也要重拾武道修行，怎么能說(shuō)他們不忙呢？
等到穆星眠今日修行事了，白西陸也回到了自己的房中，才將兩個(gè)木匣打開(kāi)，端詳著匣中之物。
“我這個(gè)兄弟真是好造化，出去一趟就能給我?guī)Щ貋?lái)這等寶物”。白西陸借助胸口奇物的異能，只一觸摸就知道了這兩件禮物的來(lái)歷，不由得心生感慨。
當(dāng)然照世鏡也有相同的功能，只是表達(dá)時(shí)顯現(xiàn)的只有一些比較抽象的圖像，相比于奇物這種圖文并茂的表達(dá)要遜色不少。
所以，在唐文說(shuō)他不知道這兩件東西的來(lái)歷時(shí)，白西陸聽(tīng)出了這是謊話(huà)，他是把這兩件最好的東西都給了自己。
康家莊康莊主所贈(zèng)的無(wú)名枯草名為“龍雛”，是在大周已經(jīng)絕跡的玄級(jí)藥草，此物乃是凝練根基的至寶，但要說(shuō)龍雛草神效逆天，倒也沒(méi)有這般夸張，還是有其他東西可以與之媲美，只能說(shuō)是各有各的好處。
此物在大周絕跡的原因是大周境內(nèi)沒(méi)有真龍，有的只是一些身負(fù)龍族血脈的化龍。
龍雛草需扎根在真龍的尸骸之上，以真龍血澆灌，才有可能長(zhǎng)成，但因真龍血脈何其霸道，又有多少凡俗草木可以生根發(fā)芽，就算是海外和大荒的龍族中，此物也非是尋常龍種可以享用。
只是這根龍雛草斷根多年，靈性有缺，比之他給穆星眠準(zhǔn)備打磨根基之物要遜色不少，這株玄級(jí)藥草他就另作他用。
但是另外一件東西就了不得了，此物就是洞窟中的石臺(tái)金蓮，這件寶物無(wú)法評(píng)定等級(jí)，因?yàn)榇宋锓鞘谴碎g之物，而是來(lái)自天外。
此物不但是一位高僧大德涅槃后所留佛寶，而且還是一顆佛果，白西陸手拈法印，運(yùn)轉(zhuǎn)神掌，顯化正法，在一片光明中追溯佛果本源。
最終他在光明的盡頭看見(jiàn)了一尊體格魁偉、威武勇猛、面如童子、身著甲胄、肩被飛帶、手執(zhí)金剛杵的法相金身。
這正是佛門(mén)護(hù)法天神，二十諸天之一的韋馱天，韋馱尊天菩薩的法門(mén)所化，在佛教寺院中，韋馱像大多安奉在天王殿，彌勒佛像的背后，面對(duì)大雄寶殿，有保護(hù)佛教伽藍(lán)之神職。
相傳釋迦佛涅盤(pán)后諸天和眾王商量火化遺體，收取舍利建塔供養(yǎng)之事。這時(shí)帝釋天手持七寶瓶，來(lái)到火化場(chǎng)說(shuō)，佛原先答應(yīng)給他一顆佛牙。
所以他先取下佛牙，準(zhǔn)備回去建塔供養(yǎng)。時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身旁，乘人不注意，盜去佛牙舍利。韋馱天奮起直追，剎時(shí)將羅剎鬼抓獲，取回舍利，贏(yíng)得了諸天眾王的贊揚(yáng)，認(rèn)為他能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法，世稱(chēng)韋馱菩薩，
此方世界的三教信仰中有太多與他前世似是而非的地方，就像此間道門(mén)雖有三清，卻未聞其他仙神圣號(hào)，佛門(mén)、儒門(mén)亦然。
而且前世今生已不同天，卻有相同的天象星圖流傳，這種似是而非的感覺(jué)最是可怕，在熟悉與陌生的交界中行走，很容易就迷失自我。
況且，追溯佛果根源，他應(yīng)得見(jiàn)是這位修行的高僧大德，而非韋馱菩薩。
若此佛果乃是韋馱菩薩所修，是因緣際會(huì)，他該有此緣法，還是有什么自己不該多想之事。
“想那么多干嘛？”。白西陸拍了拍自己的腦袋，心想：“他算個(gè)什么東西，值得人家算計(jì)，就是人家算計(jì)也是高看自己，這可真是天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳?！?p> 他又拍了拍自己的腦袋，試圖讓自己不再思考這件事情，他發(fā)現(xiàn)他現(xiàn)在這個(gè)狀態(tài)，聽(tīng)到自己敲自己腦門(mén)兒的聲音，都像是在敲擊木魚(yú)。
但是他又轉(zhuǎn)念一想：“怕什么，自己三教同修，按照前世神話(huà)小說(shuō)中所說(shuō)天道六圣，他能叩拜三清像，自然也能朝見(jiàn)西方二圣，他還是人族，女?huà)z摶土造人，女?huà)z娘娘他難道拜不得嗎？都可以，就是自己想的太多，還是犯了太把自己當(dāng)回事的毛病。”
既來(lái)之，則安之，不過(guò)這顆佛果來(lái)得確實(shí)好，確實(shí)妙，此番香積山一行就要靠它了。
他心中已經(jīng)有了打算，在他的記憶中也有一個(gè)形貌可以承接此佛果，那人也與韋馱有緣，他在韋陀修界修行，亦是他人化身，亦是佛法之相，是對(duì)治“癡”的“因緣法”，是度化接引的僧者。
身披緇布袈裟，脖頸念珠垂掛，其貌凡普亦非凡，眉心藍(lán)毫，清凈莊嚴(yán)，不生煩惱，其名為“招提”。