第一百一十五章 開打、脈輪、術(shù)法雙修
側(cè)首間看到四鬼也與一頭綠僵纏斗起來，不少灰色鬼影在那邊影影綽綽的亂飛，蘇麒瞇了瞇眼看向了自己身前的四頭綠僵，嘴角微挑。
按照剛剛一觸即分的接觸來看，實際情況與蘇麒猜測的所料不差，單個綠僵的實力在蘇麒此時即便只依靠三道意識集合的情況下，主戰(zhàn)附屬屬性的數(shù)值達到了3萬加的水平已然完全足夠碾壓這些怪物。
而這樣的數(shù)值所附帶的強悍氣息直接是驚得場中八頭綠僵連帶一邊的四只鬼類都覺得膽戰(zhàn)心驚，即便是蘇槐也是饒有興致的看著蘇麒。
喧騰的能量使他周身的空氣都由于其攜帶的強橫力量出現(xiàn)了一絲扭曲感。
在這樣的實力下蘇麒很明顯就感知到了綠僵的真實實力。
結(jié)合方才的接觸，以單項數(shù)據(jù)論，這綠僵的物理攻擊數(shù)值至多也高不過2萬，雖說這樣的實力放在浮屠中或許也算是正式踏入了八極的行列，但是相比其中戰(zhàn)力靠前的存在，還是具備著不小的差距。
蘇麒咧了咧嘴，仔細收束著【羅薩魯之力】沸騰的能量，并通過【靈神饗】把自己的一些基礎(chǔ)屬性分配給了別的意識，從而能夠?qū)⒆陨韺傩詨褐频?.5萬上下，他想更加具體的觀察一下這些綠僵的實際表現(xiàn)。
只是這笑容在四頭綠僵眼中看上去比它們自己更像惡鬼。
四頭綠僵倒是沒穿什么清朝官府，但是周身的赤色能量似乎極大程度的緩解了扭曲氣息的侵蝕，見蘇麒再次沖來，它們便也連蹦帶跑的迎向?qū)Ψ健?p> 只是行動間腿腳與胳膊的僵直使動作并不靈活。
蘇麒凝聚【羅薩魯之力】甩手便斬出數(shù)道刀芒分別飛向四僵，除去三頭強行匯聚能量與刀芒對沖的綠僵之外，剩余一頭竟然不躲不閃迎著刀芒直接聚起能量硬剛了這一擊。
攜帶著巨力的斬擊雖說沒有破除它的能量光罩，但是仍然做到了崩裂其防御，斬擊之后剩余的黑色能量如同小蛇般自其護體血炁的崩裂處蔓延，甚至有幾條徑直咬向綠僵的腦袋。
綠僵見狀也只能停下腳步應(yīng)付著詭異的黑色能量。
但另一邊的三頭綠僵已然沖到了蘇麒身前，蘇麒見狀又是幾道刀芒斬出阻攔綠僵腳步，自己則后跳數(shù)步而后對著三頭綠僵便揚手一握。
只見自樓底騰起一條巨大的黑蟒張著血盆咬向三頭綠僵，其中一頭來不及躲閃，直接便被黑蟒吞入腹中，剩余三頭立刻反應(yīng)過來準備前去攻擊黑蟒救出那頭綠僵，因為在它們的感知中，那頭綠僵只是被著黑蟒所附帶的扭曲之力給禁錮了而已。
但是蘇麒并沒有讓它們輕易的就救出自己同伴的打算，而是左手往回一拉，黑蟒便敏捷的游向另一個方向，而后在商場中心之處原地盤繞，而后形成了一枚黑色的扭曲之球。
其中的綠僵正想方設(shè)法想突破蘇麒的禁錮，只是【羅薩魯之力】在蘇麒此時打開【羅伊薩格魯斯的魔典】所攜帶的增幅的情況下，它的質(zhì)量與綠僵自身的能量幾乎是相差無幾，甚至在能量的純粹度上還能穩(wěn)壓綠僵一頭。
而此時眼見三頭綠僵沖向黑球，蘇麒倒也沒阻攔，嘴角一翹之際，右手砍刀直接插在腳邊，雙手結(jié)印之際，立馬拍向地面。
【大黑蛇】！
三頭綠僵此時正在半空之中，自然沒法借力，當(dāng)它們看到自腳下探出的比方才更加龐大數(shù)分的巨大蛇頭，心中自知不好，但此時懸于空中又實在沒法避開，可相對位置處于中間的那頭綠僵卻是反應(yīng)極快。
在看到大蛇的那一剎那，它手中便出現(xiàn)一股赤色能量，而身邊的二僵看到也是反應(yīng)過來，直接各自在手上凝聚出能量而后向著三僵中間的位置舉拳對轟。
而后它們便在能量的爆炸中被推了出去，蘇麒挑眉間對這種做法也是頗為無奈，但是他還是引動大蛇盯著原本中間那頭僵尸成功的咬住了他。
隨著另外兩頭僵尸狠狠的砸進商場之中，蘇麒便直接引導(dǎo)禁錮兩頭僵尸的能量之球靠向自己，見商場中兩道赤光又向自己激射而來，他卻不管不顧的看著已然來到近前的兩團能量之球咧了咧嘴，而后看也沒看其中暴怒的正在試圖破壞能量之球的僵尸，甩手就將這兩頭給丟進了【昆虛靈窟】。
畢竟此時蘇麒在增幅以后的能量質(zhì)量與量級和它們相比要高出幾分，所以它們想要掙脫蘇麒的束縛自然也就沒有那么簡單，而他之所以要把它們倆給丟回昆虛靈窟，則是因為，原本的【御屬】本就非常強橫，甚至在與【陸吾】的力量產(chǎn)生融合之后，它的效力便愈發(fā)強大，而且在蘇麒目前境界評級僅有九曲境界的情況下，他其實已經(jīng)可以越一個大境界直接將這兩頭僵尸收為御屬。
但是蘇麒自然有別的考慮。
封埌先前的告誡仍聲聲在耳，他在明知道自己此番行事，會引出現(xiàn)世中的格位青蟬，但他仍然這么做了。
而這些綠僵，自然便是蘇麒準備用來應(yīng)付那些格位青蟬的理由。
眼見兩個同伴失去了蹤影，沖到蘇麒身前的兩頭僵尸含恨之下凝聚出一道包裹住它倆周身的雄渾赤色能量匹練狠狠的砸向了蘇麒，方才收回兩頭僵尸的蘇麒此時自然來不及再作其他反應(yīng)，當(dāng)下便只能控制【羅薩魯之力】在身前直接形成了一面黑色的能量之盾，可原本以為會被二僵的攻擊給直接擊碎的情況并沒有發(fā)生。
因為在【靈神兵衍】的作用下，蘇麒形成的能量之盾其實已然不是常規(guī)意義的能量，而是在其保持充足的能量供給之下，所形成的遠高于蘇麒屬性，甚至綠僵境界等級的完美造物，這也不得不再次感嘆【紫綬】的神奇，竟然能夠衍化出如此強大的能力。
而看著對方竟然無傷正面硬接了自己二僵的全力一擊，二僵大驚之下亦是向后跳躍。
此時兩個同伴已然失去氣息不知生死，另一邊的一僵正和四個叛徒打的正歡，甚至剩下的三頭僵尸已然被蘇槐完全壓制，兩頭僵尸此時對視之間也是有些無措。
畢竟百年來別說這樣的情況，哪怕是正兒八經(jīng)的戰(zhàn)斗它們都未能面對過一次。
所以此番被蘇麒連續(xù)偷雞成功，竟是直接讓它們方寸大亂。
但蘇麒發(fā)現(xiàn)自己完全能抗下對方的正面攻勢了之后自然不可能給它們留什么余地。
炁化能量之盾后拔出腳邊的“斬魄刀”，旋即便斬出數(shù)道刀芒沖向方才落地的二僵。
而后更是在自己身上凝聚出一副黑色貼身內(nèi)甲。
“八極境界果然仍然無法引炁離體嗎？咱東方的修法雖然強大但是變化確實少了些...不像他們西方一開始便能輕易的控制體外能量...不過這也僅僅是前期而已，不知道真正能夠引炁離體的時候是個什么光景...”蘇麒一邊沖鋒一邊在心中默默想到。
因為他發(fā)現(xiàn)無論是先前的四鬼還是如今的這些綠僵，攻擊的手段似乎都只能通過近身來達成，即便是風(fēng)獻玉他們這些鬼類的攻擊手段，大多也只能在最多20米的范圍內(nèi)產(chǎn)生效果。
發(fā)現(xiàn)這一點的蘇麒自然是基本確定了東西方術(shù)法的差異所在，因為他自己也有【羅伊薩格魯斯的魔典】這門屬于法力運用的法門，而在先前返回現(xiàn)世的修煉過程當(dāng)中也托人收集了一些西方的修煉方式拿來作為印證自身修煉情況的憑借。
但是他本身的修煉方式本就極為特殊，所以即便在這樣的對照下也仍然無法確定許多東西。
可在如今和這些新對手交戰(zhàn)的過程當(dāng)中，也是讓他對于原本無法確定的點和一些猜測都獲得了一定程度上的印證。
東方修法更多的更加注重本源，也就是個體的修煉，注重體內(nèi)五臟調(diào)養(yǎng)，經(jīng)脈貫通，周天圓滿，憑天地之精華養(yǎng)煉自身根源，以求得悟大道；
但西方修法則沒有太多對于自己身體上面的修煉，反而是更加注意自身與外界自然能量之間的溝通，他們修煉的中心更多的是自身的意、性，或者說是被他們稱為脈輪的體系。
若是了解過瑜伽與西藏密宗的人應(yīng)該也聽說過這個稱呼，它們基礎(chǔ)的概念上包含七個主要的脈輪。
脈輪和穴道并不是同一件事。
穴道，跟肉體的組織重疊，可以定位在身體的某個部位。
但是，脈輪好像落在另一個接口上，跟一個比身體更深的層面接軌。
將筋膜、神經(jīng)叢（plexus）、更深的情緒和靈性層面都串連起來。
所以，才無法將它所代表的位置鎖定在身體的組織上。
有時候，西方人喜歡借用脊椎來表達脈輪的相對位置。
但也僅僅是借用舉例而已。
脈輪其實不是沿著結(jié)構(gòu)上的脊椎排列，而是沿著身體的中軸排列。
在這個概念傳入z國之后，有相關(guān)的研究人員才得出結(jié)論，被左脈、右脈和中脈這三條氣脈交會的地方，就是脈輪。
這些交會點，雖然不是落在肉體的實質(zhì)結(jié)構(gòu)之上，但是它們的相對位置也并不是完全沒有規(guī)律的，至少從七個主要脈輪的角度來講，這是人人都有可每個人的七個主要脈輪的位置都會存在一些細微的差別。
這七個主要脈輪所處的位置都在人體的中軸之上，而這七者相互串聯(lián)在一起的脈絡(luò)，就被統(tǒng)稱為連結(jié)脈輪。
其概念就像是一條經(jīng)脈之中連接著幾個穴道是差不多的概念。
我們五官體會不到生命的螺旋場，同樣的，也沒辦法體會脈輪。
但有雖然脈輪跟肉體不在同一個軌道，從古人到現(xiàn)在，透過修行，透過入定，都可以把它描述出來。
用螺旋場的語言來表達，我們可以說，生命的螺旋場跟身體最直接的接觸點，也就是透過脈輪。
也可以說，螺旋場凝固變成物質(zhì)的過程，是先讓場的速度慢下來，集中在脈輪，然后再從脈輪，轉(zhuǎn)成物質(zhì)。
而這所謂的物質(zhì)，其實指的就是能量，亦或者是一些具備能量的情緒。
在一定程度上，脈輪和大腦一樣，是一個指揮中心，可以調(diào)動我們身體的每一個部位。
但是，除了這七個主要脈輪之外，其實還有許多脈輪。
如果把七個脈輪所構(gòu)成的連結(jié)脈輪當(dāng)作中央，那么，在其他“地方性”的“位置”上，也存在著一些脈輪。
比如舉例來說的話，在人體腳部、腿部、手部、肘部等主要位置，還存在著這樣的12個次要脈輪。
但是正如脈輪本身的特性一樣，它們實際上也并不真實存在于人類的肉體，也就是說，即便是斷手斷腳的殘疾人士，同樣具備這樣的節(jié)點。
其本身的性質(zhì)，更像是人與生命、與自然、與世界串聯(lián)的一個并不具備“實”的意義的媒介。
除此以外，有些人甚至還能夠列出九個、十五個甚至二十三個次要脈輪。
但是這些數(shù)字，其實沒有什么代表性，只是看我們把注意力擺到哪個部位。
這種說法可能就比較唯心，也顯得有些隨心所欲。
可偏偏脈輪的特質(zhì)就是如此，只要修煉者能夠切實的與某些情緒，某些能量場建立勾連，那么與其對應(yīng)的次要脈輪，便能被其識別，或者標記。
當(dāng)然，有些可能體會到，也可能體會不了。
但是，有個很有趣的現(xiàn)象，這些脈輪也會「打開」或是「打通」。
脈輪「打開」和「打通」所要表達的，最多是我們透過這個肉體和身心，跟生命的內(nèi)在，包括生命的螺旋場接軌，把阻礙或?qū)α⒔档阶畹停屔穆菪龍鐾高^脈輪自由地流出來。
而其所代表的實際意義，便是自身所能串聯(lián)的能量的多寡。
可以說，被修煉者識別或者標記的次要脈輪被打開的越多，他所能串聯(lián)的外界能量的量就越大。
只是這些能量，對于修煉者本身來說，并不會像東方的一些修煉方式一般對肉體產(chǎn)生強化。
所以即便在一些西方傳說中，一些尤為強大的魔法師，本身也同樣相當(dāng)脆弱。
而蘇麒目前所修煉的【羅伊薩格魯斯的魔典】，便是依據(jù)這套修煉體系所修煉的功法，或許是因為在原本的修煉基礎(chǔ)之下修煉的這部功法，所以也導(dǎo)致他在印證所謂“內(nèi)外’的過程當(dāng)中，不但對于東方本土的修煉功法進境喜人，即便是對于這西方功法的領(lǐng)悟也是同樣非常快速。
若說蘇麒自身走的是丹道性命雙修的路子的話，那如今同修東方練炁與西方控法的手段則是能夠稱為術(shù)法雙修。