第六十三章 這是巧合吧？

　　看著金允兒蹦跳著進(jìn)了女生院，陳中夏感覺(jué)身心都輕快了不少。

　　身影輕閃，就從原地消失，人已在五十米外，再一閃，已消失在女生院外。

　　回到自己住宿的獨(dú)棟小院，進(jìn)入書(shū)房，坐在書(shū)桌前，陳中夏狠狠呼了一口氣，平復(fù)心緒，這才緩緩打開(kāi)《抱樸子》，將剛才那張便簽重新拿在手中。

　　便簽正反兩面都寫(xiě)著蠅頭小字，其中一面是關(guān)于修行體系本身的思考。

　　所有接受過(guò)完整修行啟蒙教育的人都知道，現(xiàn)有的修行體系乃是在傳武的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

　　在這便簽上，很自然就提出一個(gè)疑問(wèn)，若時(shí)光倒流，回到炎夏做出這個(gè)決定之前，炎夏是否還有其他選擇？傳武是唯一的、必然的選擇嗎？

　　當(dāng)時(shí)的核心目的是加速人類(lèi)的進(jìn)化，在當(dāng)時(shí)，傳武也非唯一的嘗試，在六一學(xué)院最開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)校是同時(shí)教授傳武和全球知名體術(shù)流派，還有更現(xiàn)代更科學(xué)的鍛體方法。

　　后兩者是在實(shí)踐中逐步被淘汰的。

　　所以，便簽作者很明確的給出了自己的結(jié)論，炎夏選擇以傳武做基，不是必然的選擇，更不是唯一的選擇。

　　從后視昔，所有人都已經(jīng)知道，傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)觀(guān)念，集體認(rèn)知都具備神奇的力量。

　　從這個(gè)角度出發(fā)，傳武在炎夏人、甚至是全球人心中都具有極高的認(rèn)知度，是炎夏向全球輸出非常成功的一個(gè)文化觀(guān)念，所以，在當(dāng)時(shí)，選擇傳武做基確實(shí)是個(gè)見(jiàn)效快，易入門(mén)，易普及的方法。

　　便簽作者便發(fā)揮想象力，提出了兩種新的可能。

　　第一種，中醫(yī)在炎夏文化圈的普及度和認(rèn)知度甚至比傳武更高，有著完備的理論體系，從經(jīng)脈穴位到人體氣機(jī)到七情六欲，既有理論層面的論述，又有實(shí)踐中的運(yùn)用。

　　這具備了現(xiàn)實(shí)層面的著力點(diǎn)。

　　另一方面，炎夏文化圈曾經(jīng)非常盛行武俠幻想，每個(gè)炎夏人心中都有一個(gè)武俠魂，即便從不看武俠小說(shuō)的路人，也能大概知道內(nèi)力真氣、任督二脈、大小周天這些觀(guān)念。

　　所以，具備足夠廣闊的想象空間。

　　陳中夏看完這段文字，還真認(rèn)真思索了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)這個(gè)修行體系的想象空間確實(shí)比現(xiàn)有體系更大。

　　而便簽作者提出的第二種可能，則讓陳中夏更加詫異。

　　作者稱(chēng)，在天變之前的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，世界雖已極其現(xiàn)代化、全球一體化，但在炎夏民間，特別是偏僻的山村小鎮(zhèn)，依然有著濃重的神秘色彩，每個(gè)村，每個(gè)鎮(zhèn)，都會(huì)有一兩個(gè)頗為知名的神漢神婆。

　　若家中有小兒驚悸夜不能寐，災(zāi)運(yùn)連連想要祈求平安，或者得了疑難雜癥久治無(wú)效，人們都會(huì)下意識(shí)的把他們當(dāng)做最后的選擇，給小孩兒念誦幾句咒語(yǔ)，畫(huà)個(gè)平安符，或者用些神神道道的手段治病驅(qū)邪轉(zhuǎn)運(yùn)。

　　這是現(xiàn)實(shí)層面的著力點(diǎn)。

　　另一方面，通過(guò)影視傳媒等現(xiàn)代手段，炎夏傳統(tǒng)文化中深厚的妖鬼精怪傳說(shuō)，可以說(shuō)，在炎夏文化圈內(nèi)，人們心靈深處對(duì)這類(lèi)物事的認(rèn)知度甚至可能比傳武或武俠更高。

　　一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，哪個(gè)男人心中還不養(yǎng)幾個(gè)狐貍精呢？

　　而且，這一體系若真的搭起來(lái)，向上可以承接歷史典籍中有名有姓的修行人物，再上一層能接神話(huà)傳說(shuō)，再上一層，直接與“道”掛鉤。

　　而炎夏文化圈的人，誰(shuí)不知“道”呢？

　　最后，作者對(duì)三種體系做了一番對(duì)比。

　　傳武修行體系優(yōu)點(diǎn)在于易入門(mén)，易普及，見(jiàn)效快，缺點(diǎn)在于缺乏想象空間，上限低，手段少。

　　武俠修行體系優(yōu)點(diǎn)在于想象空間比傳武體系高，可以發(fā)展出非常豐富的手段，缺點(diǎn)在于雖然具備完整的理論體系，可從內(nèi)力真氣開(kāi)始，基本都源自于想象，沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，想要真正開(kāi)辟出這條道路，難度至少在傳武修行體系的十倍以上。

　　道術(shù)修行體系優(yōu)點(diǎn)在于想象空間無(wú)限，上限無(wú)限，手段無(wú)限，可與之相對(duì)應(yīng)，那現(xiàn)實(shí)層面的著力點(diǎn)有等于無(wú)，想要以此為突破口敲開(kāi)如此廣闊的新世界，比之武俠修行體系，難度何止高了千倍萬(wàn)倍。

　　當(dāng)然，便簽不大，雖然字很小，總共也就兩百多字，句與句之間的跳躍性極大，幾乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)性，若是不相干的人看了，只會(huì)覺(jué)得這是一人思維發(fā)散后的隨意記錄。

　　可陳中夏這段時(shí)間心中想的念的都是這事，那看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)性的詞句，卻如同茫茫黑夜中的燈塔，文字配腦補(bǔ)，他完全領(lǐng)會(huì)到了便簽作者想要表達(dá)的意思。

　　因?yàn)檫@兩百多看似隨意的文字，原本毫無(wú)頭緒的陳中夏瞬間就有了方向，而且，還不止一個(gè)！

　　“這應(yīng)是很多年前一位學(xué)長(zhǎng)的思維隨筆，他當(dāng)時(shí)的環(huán)境遠(yuǎn)沒(méi)現(xiàn)在這么成熟，在當(dāng)時(shí)，開(kāi)辟武俠修行體系或許有難度，可在誕生了靈氣的現(xiàn)在，難度并不大，甚至不會(huì)超過(guò)當(dāng)年以傳武為基開(kāi)辟的修行體系！”

　　想到這里，陳中夏就忍不住有些躍躍欲試，可他心中，又隱隱有些不甘。

　　“相比于現(xiàn)在的修行體系，武俠修行體系不僅上限更高，也能逐漸開(kāi)發(fā)出對(duì)靈氣更多的應(yīng)用方式，而不是現(xiàn)在，除了增加壽命完全浪費(fèi)，就像是端著金碗討飯吃……可是，若真說(shuō)對(duì)靈氣的利用，道術(shù)體系才有無(wú)限的可能性啊！”

　　原本，他沒(méi)得選，很迷茫；現(xiàn)在，選擇不止一個(gè)，他糾結(jié)。

　　糾結(jié)了很久，他干脆狠心拋開(kāi)這些念頭，把便簽翻了一面。

　　這一面的內(nèi)容卻很簡(jiǎn)單，只記載了一個(gè)法門(mén)。

　　《五禽導(dǎo)引術(shù)》

　　“此法以五禽戲?yàn)榛茨苷饺腭v典藏室，甚憾，后來(lái)有緣者發(fā)現(xiàn)此簽，請(qǐng)?jiān)嚵?xí)之?！?p>　　看著這段文字，陳中夏幾乎能感受到這位學(xué)長(zhǎng)的遺憾，創(chuàng)造一本署名功法放進(jìn)典藏閣，供后來(lái)的師弟師妹瞻仰學(xué)習(xí)，這是所有六一學(xué)院的學(xué)生都無(wú)法抵抗的。

　　“這位學(xué)長(zhǎng)一定很遺憾吧，所以偷偷寫(xiě)在便簽上藏在一本書(shū)中……這也算是入駐典藏閣了吧……呃，典藏室，自從學(xué)院隨帝都遷移新址，典藏室就已改名為典藏閣，這學(xué)長(zhǎng)的年紀(jì)或許比我曾祖父都大，不知現(xiàn)在還在不在人世。”

　　他心中轉(zhuǎn)過(guò)許多念頭，而后，收拾心緒，認(rèn)真看起了五禽導(dǎo)引術(shù)這法門(mén)。

　　現(xiàn)在六一學(xué)院的學(xué)生，已是數(shù)千億人中的佼佼者，無(wú)論天賦、智慧、悟性，無(wú)一不是頂尖，而五禽導(dǎo)引術(shù)本身也出人意料的簡(jiǎn)單，各取五禽最標(biāo)志性的動(dòng)作三式，十五式連接成環(huán)，修行時(shí)正反顛倒一次就算全套。

　　其中摻雜了一些簡(jiǎn)單的肌肉筋骨的控制配合。

　　對(duì)陳中夏來(lái)說(shuō)，這真的就是個(gè)小法門(mén)，只用了半個(gè)小時(shí)，就完全了然。

　　“倒也有幾分妙趣……不過(guò)，也真就僅此而已?！?p>　　完全領(lǐng)悟后，他自然也窺見(jiàn)了此法全貌，相當(dāng)于一些技巧方法的創(chuàng)新，但對(duì)五禽戲這法門(mén)而言，并沒(méi)有任何進(jìn)益。

　　據(jù)他了解，在典藏室前期階段，這種技巧創(chuàng)新的功法也是可以入駐典藏室的，可隨著功法典籍越來(lái)越多，一門(mén)功法演化出少則三五種、多則十幾種版本，這對(duì)后來(lái)者造成了太大的困擾。

　　就像茴字五種寫(xiě)法一樣，當(dāng)這種創(chuàng)新多了，師弟師妹們都只覺(jué)得蛋疼。

　　所有，后來(lái)就做了規(guī)定，除非創(chuàng)新技法能夠切實(shí)對(duì)功法有了優(yōu)化改良，甚至提高了功法的上限，否則不允許入駐六一學(xué)院典藏室。

　　當(dāng)然，也不是說(shuō)這些功法就沒(méi)了價(jià)值，放在外面，依然是受無(wú)數(shù)人追捧的神功寶典。

　　想著這位可能比曾祖父年紀(jì)都大，很可能已不在世的學(xué)長(zhǎng)，他隨意記錄的文字給自己帶來(lái)的幫助，再看到“甚憾”“請(qǐng)?jiān)嚵?xí)之”這些字眼。

　　他覺(jué)得不練一遍都對(duì)不起自己的良心，那一個(gè)“請(qǐng)”字，真是道盡了無(wú)奈心酸。

　　于是他走到屋后小院子中，認(rèn)真練習(xí)五禽導(dǎo)引術(shù)。

　　節(jié)奏自然，舒暢如意，既有野趣童趣，又暗藏一股昂揚(yáng)蓬勃的生命力。

　　他不僅完全領(lǐng)悟，而且，還將自己的意念融入其中。

　　不僅演其形，而且賦予其靈魂。

　　十五正式依次演練完，按照五禽導(dǎo)引術(shù)法門(mén)，他開(kāi)始逆著演練十五式。

　　可才練完一式，他就驚愕的停在那里。

　　過(guò)了許久，他臉上不可思議之色不僅沒(méi)有消淡，反而越來(lái)越濃烈。

　　帶著滿(mǎn)腹的疑惑和震驚，他開(kāi)始再次從頭演練。

　　可因?yàn)榍榫w波動(dòng)太大太亢奮，這次逆練之時(shí)并沒(méi)有任何異常發(fā)生。

　　他重新站定，主動(dòng)平復(fù)心緒。

　　許久之后，他緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟狻?p>　　再次從頭演練五禽導(dǎo)引術(shù)。

　　這一次，他甚至比第一次更加專(zhuān)注，效果也更加完美，除了原有的那些韻味之外，還隱含著虔誠(chéng)和敬畏。

　　就像在山野中生、在山野中死的五禽們，面對(duì)這神秘浩大的天地，發(fā)自血脈深處的情感。

　　他現(xiàn)在的心緒，完全貼合了這層心境。

　　一式兩式……一直練完正十五式。

　　而后他開(kāi)始逆練，從第一式開(kāi)始，他就再次感覺(jué)到身外的、充沛天地的靈氣被勾動(dòng)了一絲。

　　第二式，靈氣擾動(dòng)更強(qiáng)烈。

　　第三式……第四式……

　　隨著演練深入，原本只是輕微勾動(dòng)的靈氣越來(lái)越劇烈，最后繞著他旋動(dòng)。

　　等到第十式，靈氣在他身周形成一個(gè)靈氣漩渦，開(kāi)始涌入他體內(nèi)。

　　第十一式，靈氣涌向他雙臂，第十二式，靈氣涌向他雙腿，第十三式，雙臂雙腿靈氣通過(guò)身軀相連成一體，第十四式，靈氣開(kāi)始深入臟腑脊柱骨髓，第十五式，靈氣通過(guò)脖頸進(jìn)入大腦。

　　逆練十五式完畢，他周身內(nèi)外已浸泡在靈氣之中。

　　他沒(méi)有停，逆練完畢自然順接正十五式，靈氣依然未停，持續(xù)將他“淹沒(méi)”。

　　他一直正反循環(huán)練了三遍，這才意猶未盡的停了下來(lái)。

　　“巧合吧？這是巧合吧？”他嘴里輕聲喃喃。