第二十八章 三講
當(dāng)昊宇等人走進(jìn)紫霄宮后，帝俊和太一也一言不發(fā)的跟在后面走了進(jìn)去。
隨著所有人都走進(jìn)落座之后，眾人便發(fā)現(xiàn)空了很多的座位。有的人旁邊的好幾個(gè)座位都一起空了出來。
想來是這萬年時(shí)間里面洪荒眾大能只見互相爭斗已然隕落了吧。
而就在就在眾人為已經(jīng)隕落的大能們默哀一秒鐘的時(shí)候，鴻鈞也悄無聲息的出現(xiàn)在了高臺之上的那個(gè)蒲團(tuán)上面。
之前兩次講道昊宇便沒有察覺出鴻鈞是如何出現(xiàn)的，現(xiàn)在的昊宇已經(jīng)是準(zhǔn)圣中期的大能了，并且從一開始就一直注意這蒲團(tuán)，可還是依舊沒有看出來鴻鈞出現(xiàn)的方式，似乎是從一開始就在那里一樣。只是能隱隱的感覺到鴻鈞周身的氣息比之前更為厚重，似是天道親臨一般。
“看來鴻鈞道祖已經(jīng)和天道十分的契合了啊，講道結(jié)束后只怕是立馬就要合道了啊?！?p> 隨著道祖的出現(xiàn)，眾為大能都是正襟危坐，如同一個(gè)個(gè)等待老師講課的小學(xué)生一樣。
而鴻鈞也是用眼神掃過了眾大能，其他人或許沒有什么感覺，但昊宇能感覺出鴻鈞的目光在他的身上停留了足足有一個(gè)呼吸的時(shí)間。
“這鴻鈞不會是現(xiàn)在要和我算賬吧，我現(xiàn)在也打不過他啊，要不要先認(rèn)個(gè)慫！”就在昊宇心中思緒翻滾的時(shí)候，鴻鈞已經(jīng)將目光飄向了別處。
“看來鴻鈞這次應(yīng)該是不計(jì)較了，但是他應(yīng)該已經(jīng)記住我了吧，看來以后做事要小心點(diǎn)了?！标挥钚南氲?。
而鴻鈞心中也是暗暗好奇“此子的跟腳就是以我現(xiàn)在的修為都看不出絲毫，在其大羅之前竟然沒有絲毫的痕跡，就像是憑空出現(xiàn)在洪荒的一樣，再加其竟然能在短短不到兩萬年的時(shí)間里面從一個(gè)小小的初入大羅金仙修煉到如今的準(zhǔn)圣中期，而且他的三尸之法又似乎老道我的不太一樣！或許他將來會成為老道我的機(jī)緣也說不定”
在鴻鈞道祖將在坐的眾位大能都看了一遍之后，只聽其開口道：“馬上第三次講道，本次講道當(dāng)詳細(xì)講述圣人之道。這也是最后一次講道，為期依舊是三千年時(shí)間”
隨后便開始自顧自的講了：
天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正；以道觀分而君臣之義明；以道觀能而天下之官治；以道泛觀而萬物之應(yīng)備。故通于天地者，德也；行于萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定?！队洝吩唬骸巴ㄓ谝欢f事畢，無心得而鬼神服?！?p> 夫子曰：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執(zhí)德之謂紀(jì)，德成之謂立，循于道之謂備，不以物挫志之謂完。君子明于此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于淵；不利貨財(cái)，不近貴富；不樂壽，不哀夭；不榮通，不丑窮。不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀?！?p> 夫子曰：“夫道，淵乎其居也，謬乎其清也。金石不得無以鳴。故金石有聲，不考不鳴。萬物孰能定之！夫王德之人，素逝而恥通于事，立之本原而知通于神，故其德廣。其心之出，有物采之。故形非道不生，生非德不明。存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎！忽然出，勃然動(dòng)，而萬物從之乎！此謂王德之人。視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉；神之又神而能精焉。故其與萬物接也，至無而供其求，時(shí)騁而要其宿，大小、長短、修遠(yuǎn)?！?p> 道祖開口皆為天地至理，一時(shí)間整個(gè)紫霄宮內(nèi)天生異象，地涌金蓮，又有磅礴的紫氣圍繞在眾大能的身邊。
再看眾大能們能跟上鴻鈞講道人的也就昊宇而已，如三清、女媧等人也只是勉強(qiáng)聽懂一部分，在有一些還在大羅境界的人直接就是一頭霧水，兩眼發(fā)懵根本不理解鴻鈞講的含義。
而鴻鈞也不管旁人能不能聽懂，依舊自顧的講到：
“天道運(yùn)而無所積，故萬物成；帝道運(yùn)而無所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無所積，故海內(nèi)服?！?p> “明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！圣人之靜也，非日靜也善，故靜也。萬物無足以撓心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也?！?p> “夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休則虛，虛則實(shí)，實(shí)則倫矣。虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣。靜則無為，無為也，則任事者責(zé)矣。無為則俞俞。俞俞者，憂患不能處，年壽長矣?！?p> “夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。明此以南鄉(xiāng)，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄圣素王之道也。以此退居而閑游，江海山林之士服；以此進(jìn)為而撫世，則功大名顯而天下一也?！?p> “靜而圣，動(dòng)而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白于天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。所以均調(diào)天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。莊子曰：“吾師乎，吾師乎！貴萬物而不為戾；澤及萬世而不為仁；長于上古而不為壽；覆載天地、刻雕眾形而不為巧?！贝酥^天樂。故曰：知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波?！?p> “故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責(zé)。故曰：其動(dòng)也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服。言以虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心以畜天下也。”