115.凡天子祭祀者，當(dāng)用太牢
“呃……獻(xiàn)祭？”
這一刻，商離才終于想起來，按照商人的傳統(tǒng)，在打完仗之后，他們是要將戰(zhàn)俘獻(xiàn)祭給自己的先祖，以此來祈求先祖保佑他們的！
“這尼瑪開什么玩笑??？”
商離心中怒火中燒：
“老子好不容易才俘虜了這么多的奴隸，結(jié)果你丫的竟然要將他們獻(xiàn)祭掉，你確定沒在和老子開玩笑！？”
當(dāng)然，怒歸怒，商離也知道站在商人的立場(chǎng)上來看，子更的提議沒有任何的問題，反倒是自己，才是有問題的那一個(gè)。因此商離并未生氣，而是語重心長(zhǎng)地對(duì)著子更說道：
“予一人嘗聞，上天有好生之德。先祖既已歸天，其英靈便當(dāng)已化為神靈。既為神靈，又豈會(huì)容許子嗣濫殺無辜？是以人牲獻(xiàn)祭不可為也，為之折先祖之福，后裔之壽?！?p> 想來想去，商離終究還是選擇了“上天有好生之德”這個(gè)帶有玄學(xué)色彩的說辭來說服子更。
沒辦法，原先商離確實(shí)想用“姬周仁政，故而可以擊敗子商”為理由說服子更，但是仔細(xì)一想，商離卻發(fā)現(xiàn)這套說辭壓根就沒有任何的說服力。無他，單純只是因?yàn)楫?dāng)初武王伐紂之后殺的人牲比商朝還要多，還要?dú)埲?。用“姬周仁政”來作為論?jù)，只怕子更會(huì)第一時(shí)間認(rèn)為商離是腦子出毛病了，進(jìn)而找一堆人過來給他看病。
周朝仁政自周公起，而如果不出意外的話，直到大后年，周公才會(huì)開始制作禮樂。在此之前，作為商朝文化的繼承者，周朝在殺人牲這方面真的是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，殺起人來一點(diǎn)都不含糊。
也正是因?yàn)檫@樣，商離才會(huì)選擇用“上天有好生之德”來說服子更。
“上天……有好生之德？”
子更還是第一次聽到這種論點(diǎn)，當(dāng)即反復(fù)呢喃了起來，越念眼中越亮。
“不錯(cuò)，上天有好生之德。故而萬物可以繁衍，子孫可以存續(xù)?！?p> 商離點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說道：
“先祖既然已經(jīng)化為神靈，又豈能容忍自家子孫戕害生靈，以此來祭祀他們？先商不知此道，故而亡于姬周之手。姬周若是繼續(xù)如同先商那般戕害生靈，想來也不能長(zhǎng)遠(yuǎn)，遲早會(huì)被上天拋棄，降罪于他?！?p> 商離的意思很簡(jiǎn)單，你不是說你家祖先死后成神，擁有法力可以庇護(hù)你們這些子孫后代了嗎？那么身為神靈，他就必然不能再去干戕害生靈的事情，因?yàn)槟桥c天地大道相違背。如果你強(qiáng)行這么干的話，你的先祖極有可能會(huì)因?yàn)槟愕淖镄卸ド耢`的身份，進(jìn)而無法再繼續(xù)庇佑你們。
商離的論點(diǎn)論據(jù)都還非常粗糙，但是至少在邏輯上形成閉環(huán)了。在這個(gè)人均教育水平只有胎教的年代，壓根就沒有人能從中找出漏洞，進(jìn)而推翻商離的結(jié)論。
因此，在聽完商離的解釋之后，子更幾乎沒有任何的質(zhì)疑，便立馬接受了商離的理論，并且還自我腦補(bǔ)道：
“原來如此，先商之所以會(huì)失敗，原來是因?yàn)樗麄兊南茸娑急凰麄兒Φ檬チ松裎?，故而無法繼續(xù)庇佑他們……”
說到這里，子更突然臉色一變，對(duì)著商離說道：
“可是這樣一來的話，咱們宜國不是也沒有先祖庇佑了嗎？這……這可如何是好?。?？”
宜國宗廟中供奉的就有曾經(jīng)作為商朝天子的南庚，而身為曾經(jīng)的商朝天子，南庚本身就是歷代商王祭祀的對(duì)象。如果商離的理論成立的話，那就意味著接受了大量人牲祭祀的南庚也已經(jīng)失去了神位，這對(duì)宜國國民來說無異于晴天霹靂。
原因很簡(jiǎn)單，別看宜國宗廟中祭祀了一大堆商離這個(gè)身份的祖先，但是其中當(dāng)過天子的也就南庚這一個(gè)。在商朝人的眼里，生前地位越顯赫，成就越多，死后的“法力”也就越強(qiáng)，越能庇護(hù)后代。如今宜國宗廟中唯一一個(gè)“能打”的南庚失去了“戰(zhàn)斗力”，子更心中不著急那才怪呢！
“王叔不必驚慌，先祖死后早已修成靈體，雖從神位上跌落，然而靈體卻依舊還在。只要咱們按照常規(guī)的祭祀方式進(jìn)行祭祀，想來先祖遲早是能重新修回神位，繼續(xù)庇佑子孫的?！?p> 商離安撫子更道。
“如此……便好！”
聽到這話，子更心中松了一口氣，而后又似乎想到了什么，對(duì)著商離問道：
“對(duì)了，王上，您還沒說什么是常規(guī)的祭祀方式呢?！?p> “所謂的常規(guī)祭祀方式，便是指用天地認(rèn)可的方式來祭祀先祖?！?p> 商離先說了一句屁話，而后繼續(xù)解釋道：
“根據(jù)天地法則，凡天子祭祀者，當(dāng)用牛、羊、豕三牲，謂之曰太牢?！?p> “那貴族呢？”
子更自己就是貴族，因此最關(guān)心的還是貴族的祭祀方式。
“諸侯祭祀用少牢，僅有羊、豕，沒有牛?！?p> 周朝的祭祀規(guī)格異常復(fù)雜，天子祭祀起來還有什么腸胃鮮魚之類的東西?？紤]到如今的宜國國力有限，過度祭祀可能會(huì)造成國力的浪費(fèi)，因此他索性直接將周朝的祭祀制度簡(jiǎn)約化，來了個(gè)三段變：
“至于諸侯之下的貴族，則只能以豕祭祀?！?p> 二十等軍功制中的第二十等徹侯是有資格被分封土地的，也就是商離口中所說的“諸侯”。第九至第十九級(jí)的爵位由于有資格被授予食邑，屬于高級(jí)爵位，因此被稱為貴族。
至于第一至第八級(jí)的爵位，則被統(tǒng)稱為民爵。雖然也有與之相對(duì)應(yīng)的福利待遇，但是本質(zhì)上還是一個(gè)平民，無權(quán)享受貴族待遇。
“只能……用豕嗎？”
子更心中有些不甘，畢竟身為天子的兄弟（他是商離“父親”的兄弟，“爺爺”的兒子），他是必然要開辟一個(gè)屬于自己的家族的。等自己死后，是要享受后人的祭祀供奉的。一想到后代只能給自己祭祀豬肉，他心中就一陣難受——沒辦法，這年頭的豬肉實(shí)在是太難吃了。
但是他又不敢讓自己的后代超額祭祀，畢竟相較于吃豬肉，從神位上跌落下來顯然要更加痛苦一些。因此這一刻的子更是糾結(jié)萬分，臉色要多難看就有多難看。