奈良櫻落環(huán)顧上忍們，發(fā)現(xiàn)這些上忍們見到山中里美幾乎會本能的露出不好意思的情緒，在這種情緒中甚至還有一絲絲的畏懼。
這一絲絲的畏懼，來自于骨子里的敬畏。這種敬畏是從小養(yǎng)成的習(xí)慣，然后在長大時一直在為世家大族賣命，他們在奈良家工作了很多年，他們深切知道幕府守護的分量，在見到守護嫡女，甚至是山中家未來家主時的畏懼也就本能的產(chǎn)生了。
若不是奈良櫻落在這里，這種畏懼會擴大無數(shù)倍，那是人骨子里的尊卑。他在奈良家甚至見過一些厲害的上忍在見到家主時雙腿發(fā)抖的情況發(fā)生。
在這些人中熏與奈良雪要好一些，渡邊和奈良花酒次之，其他人都低下頭，而浪川最不堪，他躲到了人群的最后面。
熏是因為本就出生不差，所以在身份上，她并不是太差于山中里美，她認同并堅信血統(tǒng)論，她認為貴族是天生的，她也是天生的貴族，只是現(xiàn)在落魄了而已，所以她可以不卑不亢。
奈良雪是因為跟在奈良櫻落身邊耳濡目染久了，她已經(jīng)完全不信舊有的價值體系了，什么血統(tǒng)論，什么高貴什么卑賤，她看到的只是一個個鮮活的肉體，鮮活的生命，生命本無尊卑，尊卑只是想象而已。因為通透，所以無為，所以無懼。
兩人看似是同樣的反應(yīng)，但其實是不同的，理念不同，堅信的道理不同，但結(jié)果卻又是相同的。
以此思考，如果結(jié)果相同，堅信的道理卻不同，在邏輯上，兩者的道理就是等價的。所以在固有的舊價值體系下做事，你原先屬于什么階層，那么你所掌握的道理就不能與更高階層的一樣，甚至于在視角上要高于更高階層，那么形成的結(jié)果才能與更高階層一樣。
這樣道理才能等價。
以此觀之，更高階層的道理和做事方法并不適用于低階層的人運用，想破局，你得擁有比他們更高級的視角，擁有更高級的道理，來強行達到平等的結(jié)果。
這是在舊價值體系下，個體破局的手段。當(dāng)然最高級的方式是完全打破整個舊價值體系，這是奈良櫻落想做的事情，他是那個要掀翻棋盤的人。
當(dāng)然對于各忍者的反應(yīng)，他也是看在眼里的，他也不指望他們一下就能打破心中的桎梏，覺醒這件事需要契機和時間。但以現(xiàn)在這些人的反應(yīng)來看，指望這些人能真正的救世還差的太遠。因為很多的價值觀念已經(jīng)在他們的腦子里形成了固定的回路，這些固定的腦回路根深蒂固，想要打破是非常困難的，所以才會有心死則道生這句話。
但其實還有一種粗暴的方法打破這種桎梏。這種粗暴的方法就是通過暴力的手段先造成將舊貴族踩在腳下的結(jié)果，然后用這樣的現(xiàn)實來打破腦子中的回路，甚至讓人親自參與進來，反過來去壓迫那些曾經(jīng)的貴族，在事實上豎立自信。那原先的腦回路就會瞬間被清除，甚至在清除的瞬間還能產(chǎn)生一種類似于爽的情緒。那是因為人身體的本能在清除腦子里的垃圾。這就像是人洗完澡會覺得渾身輕松一樣。
這樣的方法，其實已經(jīng)有人在做了。桂和獅子牙用日月教的方式在做的事情，就是這樣的事情。他們用宗教的形式快速的聚集那些沒怎么讀過書的人，甚至是愚昧的人，然后用打破舊體系的爽感來快速聚集人。這樣做唯一的弱點是，打破舊體系又沒形成新體系的情況下，那么那些人會依據(jù)腦中打破的舊回路的本能成為一個個新貴族去欺負其他人。他們打破了舊體系，但又在維護舊體系，只是他們的階層換了位置而已。這樣的后果就是他們用暴力推翻了高階層的人，但是連高階層人的方法也沒學(xué)會，他們會的只是作為舊底層的方法，他們太過了解舊底層，所以只能學(xué)虎畫貓，又更粗暴的方法對付原先自己的階層，于是腐敗和崩潰就是必然的事情。雖然奈良櫻落給他們提供了方法，但能不能建立新的體系實際上是很困難的事情。當(dāng)然這也是奈良櫻落在做實驗，是另一種實踐。
山中里美還未坐下，她的眼神掃過這些奈良櫻落從奈良家?guī)С鰜淼娜?，搖了搖頭，對于她來說，雖然這些上忍是奈良櫻落親自挑選的，但是以現(xiàn)在的狀態(tài)來看，他們還難堪大用。
熏是第一個開口的，她回應(yīng)山中里美道：“奈良櫻落是浪客的領(lǐng)袖，但他也是您的夫君，而您是山中家的嫡女，若直接叫您領(lǐng)袖夫人或有不敬之處，所以還是稱呼您一聲山中小姐或山中大人，當(dāng)為得體?！?p> 熏的固有邏輯，決定了她的做事方式。她是舊價值體系的受益者也是擁護者。因為奈良櫻落只是贅婿，而浪客現(xiàn)在與山中家比又太過渺小，所以可以高情商的各論各的。
奈良雪卻道：“我覺得以山中里美小姐剛剛的問句來看，叫一聲領(lǐng)袖夫人是不無不可的。我是浪客，但并不屬于山中家管轄，我的月例也是領(lǐng)袖所發(fā)，以我的本位來說，這樣才是對的?！?p> 奈良雪的做事方法是不會同意熏的邏輯，但她說的話也極為漂亮，和熏一樣都是高情商的講話。
山中里美淡淡的笑著看著她們，同為女子，這兩人做到如此這樣已經(jīng)算不錯。作為上位者，她不會去輕易選擇任何人為標準答案，因為選擇權(quán)永遠是上位者保留的權(quán)力。
“領(lǐng)袖夫人應(yīng)當(dāng)是聽到了領(lǐng)袖對于管理組織的看法，您怎么看呢？”渡邊是那種堅定的站在奈良雪身邊的人，奈良雪的稱呼就是他的稱呼。
“我覺得夫君說的很好呢?！鄙街欣锩篮敛涣邌葑约簩τ诜蚓馁澷p。對她來說就算是有異議，在外人面前她一定是會挺自己的夫君的，這是她的行事邏輯。
只是她的贊賞對于在場的其他忍者來說卻是頗為意外。因為在其他忍者的眼里，奈良櫻落現(xiàn)在的身份應(yīng)當(dāng)是贅婿，應(yīng)該是沒有什么話語權(quán)的，但是貌似兩人的夫妻感情很不錯的樣子。這一點很難讓人理解。
“你們還有什么問題嗎？”奈良櫻落并未在意山中里美回來，但是其他人在意，她的出現(xiàn)讓這些人拘謹起來，即使有問題，也不會再問了。因為從本質(zhì)上，山中里美不屬于浪客，自是要防著她。
見無人回應(yīng)，奈良櫻落也只得宣布散會。
等人都走后，山中里美頗為無奈的說：“他們好像不是很歡迎我?！?p> “他們?nèi)羰呛軞g迎你，那才是讓我意外的事情?！蹦瘟紮崖鋼u了搖頭。
“櫻落君，你還真是直白呢?！彼儆械穆冻隽藡舌恋淖藨B(tài)，這和她一貫的上位者姿態(tài)不同，這一種反差感，對于男人有著致命的吸引力。
“你應(yīng)當(dāng)是聽到了我對于管理學(xué)的見解，你怎么看？”奈良櫻落對于她如此狀態(tài)也是意外，他壓抑住撇過頭去的動作，直視她的眼睛，自然的岔開話題。
“管理學(xué)？這是個很新穎的詞匯。我理解的話應(yīng)當(dāng)是管人的邏輯。在我看來，無非是恩威并施。要么許以重利，要么施加幻想，要么威脅壓迫，但一般情況下是沒有什么要做成的目標，只是讓人聽話，能忠誠最好。但我聽你所言，好像是目標明確之下的管人邏輯。那就應(yīng)當(dāng)是更簡單一些，只要能完成目標，什么操作都是可以上的，并以目標為藍本不斷的調(diào)整架構(gòu)，直到適應(yīng)并能完成目標為止?！闭f到這里，山中里美的話音一頓，她忽然道：“你說的第二種畫大餅的管理方式，我怎么覺得和幕府的管理我們武家人的方式有點像？因為除了草創(chuàng)的源賴朝之外，現(xiàn)在幾乎沒有人能完全掌控武家人，因為源賴朝有那樣的威望，而他的兒子卻沒有。我們武家人信任源賴朝，因為他帶著我們?nèi)〉昧俗饑篮吞煜拢覀円源速x予了他權(quán)力。但是他的兒子的將軍位置是繼承的，權(quán)力一旦是繼承的，那么就不足以讓武家人信任。于是新將軍的路只有兩種，一種是做成什么大的功績，提高了威望。要么就是不斷的推行形式主義，用一些禮儀，規(guī)矩，和復(fù)雜的流程來彰顯權(quán)力。通過這些復(fù)雜的形式在潛意識上影響人的信念，并以此形成權(quán)力。但這種信是極為表面的，不牢靠的，連帶著權(quán)力也不牢靠。這樣的框架下，管理者是不能被質(zhì)疑的，一旦被質(zhì)疑就是質(zhì)疑了權(quán)力的本質(zhì)。這是威信不夠的權(quán)宜之計，也是權(quán)力繼承者的困局。所造成的結(jié)果就是整個組織架構(gòu)越來越臃腫，效率越來越低下，要是管理者本身很平庸，又堅信程序正義，那么就是一場災(zāi)難。”
“至于你說的第三種管理方式，其實我也是質(zhì)疑的，因為人的本性是貪婪和懶惰，想要調(diào)動主觀能動性，就得不斷在貪婪和懶惰上做文章。比如在這框架下的一個小組做成了一件看起來極為困難的事情，在這其中組內(nèi)人多數(shù)夜以繼日，點燈熬油，耗盡心血，他們肯定有所求，要么是更多的假期，要么是更多的錢財，那么就滿足他們。這叫豎立標桿。如果一個小組內(nèi)都是懶惰者，那么就說明這些人遇到一起難以發(fā)生反應(yīng)，就解散打亂歸于別的組。正常的組織架構(gòu)內(nèi)，管理者的數(shù)量是恒定的，有人上，那么就得有人下。老的不想下，新的沒辦法上。如果盲目的增加管理者，那么就會造成形式主義的泛濫。所以這種組織的流通性一開始或許有活力，但是時間久了就沒有活力了?！?p> “所以你的想法是不增加管理者，而是減少管理者，讓人自己管自己。在目標明確的前提下，讓組內(nèi)自己奮斗，通過不斷的正反饋來提高自己對于組織的信念，對于最高管理者的信念。這種想法是很好的，對于中下組織的發(fā)展有極大的益處。但是你有沒有想過，如果組織變的無邊大之后，你怎么保證底下的一個個小組是真的在工作呢？”山中里美的這一個反問非常有力量，這是集權(quán)和放權(quán)的矛盾對立。
山中里美以為奈良櫻落沒想過這個問題，或者想過，但堅信理想主義，只是當(dāng)她聽到奈良櫻落的回答之后，她的心久久不能平靜。
奈良櫻落給自己倒了杯茶，然后輕抿了一口，才慢悠悠的回答。
“我在夜之城翻到過一個古老國家的歷史，這些歷史我也都翻譯了過來。整個五六千多年的歷史，唯獨漢以強亡，唐的盛世前所未有，甚至滅亡后幾千年仍然有人懷念。為什么？因為漢和唐是放權(quán)的，文化思想是自由的，雖然造成了諸侯之亂，過強而亡。但漢唐的強大是毋庸置疑的。”
“難道不是因為放權(quán)才導(dǎo)致了諸侯之亂嗎？集權(quán)才是強大的根本，所以后世帝皇才會執(zhí)迷于削藩。甚至在經(jīng)過了五代十國的慘劇之后，宋朝的開國皇帝會發(fā)出寧愿亡國也不要讓武將掌權(quán)的想法。所以后世皇帝對于所有的權(quán)力都要牢牢抓在手里。”山中里美接著反問。她也看過奈良櫻落寫的書，自是懂得他所說的意思。
“集權(quán)強的是皇帝，強的是皇權(quán)，所以會導(dǎo)致國強而民弱。所以就會發(fā)生明明外敵都打過來了，都要屠城搶女人了，這個時候城市的管理者卻沒有反抗的權(quán)力，還要上報皇帝才能反抗。古代傳遞信息極慢，等收到消息，討論討論，研究研究，等作出決策，敵人早就搶完東西跑路了。于是一旦外敵入侵，管理者多會棄城跑路，這種時候難道能指責(zé)管理者軟弱嗎？他敢擔(dān)責(zé)任調(diào)軍迎敵嗎？萬一打輸了怎么辦？集權(quán)會導(dǎo)致效率的極致低下，底層的管理者沒有自我決策權(quán)，什么都要上報，什么都要上層管理者拍板，上層管理者又忙的很，底層又怕?lián)?zé)任，又不能不干事，于是各種上報。于是上層是龍，底層是狗。于是上層管理者得極度英明，政令才能清明。于是歷朝歷代都希望皇帝是明君。但皇帝可不是選上去的，而是繼承的，是明君的概率有多高呢？之所以說底層是狗，是因為什么事情都要上層管理者拍板，那么底層管理者是狗都能干，只要忠誠就行。”
“反觀漢朝是什么情況，膽敢犯強漢者，雖遠必誅。即使一個人，都敢孤身面對千軍，入一國，讓一國投降。這個時候少數(shù)民族敢襲擾邊境嗎？那些諸侯把自己的領(lǐng)地當(dāng)做自己的領(lǐng)土，你搶他東西，無異于殺他父母，那還不拼命。一個個都如狼似虎。甚至漢都亡了，三國打生打死，少數(shù)民族膽敢加入戰(zhàn)場，順手就給你滅了。那時人人都有血勇，民風(fēng)彪悍，敵軍來了，軍隊還未到，百姓就拿起武器就把敵軍趕跑了。唐時更是威壓四方，萬國來朝。再看看后面集權(quán)的下場，一個國家?guī)變|人被打碎了脊梁骨，被幾百萬人打的抬不起頭來。敵軍都快打到都城了，管理者們還在內(nèi)斗爭權(quán)奪利。甚至還會發(fā)生自己國家的軍隊和外敵打生打死，老百姓看熱鬧甚至幫著敵軍搬運物資的吊詭情況發(fā)生。漢唐民風(fēng)彪悍，人人有血勇，后世卻是面黃肌瘦，精神麻木，敵軍都屠城了，甚至都不知道反抗，只會求饒。甚至看熱鬧的極多，反抗的極少，吃人血饅頭，以為皇帝是神，皇帝能搞定一切?！?p> “放權(quán)會因放權(quán)亡。集權(quán)會因為集權(quán)亡。若二者選其一，我選前者。我寧愿站著死，也不愿跪著亡。我愿強亡，而不愿弱亡。我愿后世贊頌我的盛大和骨氣，而不愿后世鄙夷我的軟弱和可欺。我愿理想照滿大地，也不愿利益照滿人心。我愿人人為自己奮斗，也不愿一生為別人做嫁衣?！?