鎮(zhèn)元子端坐在內(nèi)殿的蒲團(tuán)上，開(kāi)始思考自己今后的求道方向。
本來(lái)按照原制定的計(jì)劃，此時(shí)的自己應(yīng)該爭(zhēng)得紫霄宮六個(gè)座位之一，安安穩(wěn)穩(wěn)地等著鴻鈞收徒分圣位。
然后助女?huà)z造人、幫后土建輪回立地府，最后以草木金石為核心立靈教成圣，從此不死不滅，開(kāi)始以天地為盤(pán)、眾生為棋。如果覺(jué)得這樣對(duì)不起穿越者的身份，就再創(chuàng)個(gè)地道，雖然還在天道的管轄之下，但至少可以成為諸圣之首。這簡(jiǎn)直是妥妥的躺贏之路。
不過(guò)現(xiàn)在一切都成為鏡中花、水中月，兜兜轉(zhuǎn)準(zhǔn)回到解放前。想到這里，鎮(zhèn)元子不由幽怨地看著識(shí)海里的時(shí)空杖。但是大爺還是那個(gè)大爺，光棍得很，對(duì)鎮(zhèn)元子的目光無(wú)動(dòng)于衷。
鎮(zhèn)元子定了定心神。
既然吃天道軟飯的道路給堵住了，那只能再找下一家，哦，不，應(yīng)該是自己要成為洪荒最大最香的軟飯。
圣人之路不行那只有證道混元，不過(guò)在洪荒證道混元要比成圣至少難千萬(wàn)倍。洪荒是修為境界在大羅金仙以下的修士的溫床，它孕育萬(wàn)物，守護(hù)萬(wàn)物免受混沌的侵蝕和被混沌兇獸滅殺的危險(xiǎn)，但同時(shí)也是大羅以上修士的牢籠。因?yàn)榇罅_境及以上的修士破壞力太大的，混元境更能重立風(fēng)水火，再造天地，連天道本源都會(huì)受到重創(chuàng)。
天道圣人畢竟因借鴻蒙紫氣成圣，即便證得混元圣人也受天道制約。但混元大羅金仙就不同，混元如意，真正游離天地之外，連天道都難以將其滅殺，最好的結(jié)果是驅(qū)逐出洪荒世界。
這也是開(kāi)天至今，從未有生靈能靠自己突破至混元大羅金仙的主要原因。
所以要證混元的前置條件就是償還天地因果，由債務(wù)者成為自由人。就如鎮(zhèn)元子，他的誕生是天道消耗天地本源之力孕育的，他大羅金仙的修為所積攢的法力是洪荒靈氣轉(zhuǎn)換的，他領(lǐng)悟的法則和大道感悟也是天道提供或指引的。
鎮(zhèn)元子扳著手指算了算，越算越想哭，除了自我意識(shí)和時(shí)空杖，自己渾身上下沒(méi)有一樣的自己的。生、養(yǎng)、育全被天道一手承包，真是霸道而溫柔。
以目前來(lái)看，償還因果只能慢慢來(lái)，坦克和輔助向前頂那是必須的，自己皮脆血薄優(yōu)先找好輸出位置。所以等紅云閉關(guān)結(jié)束后再實(shí)施第一步計(jì)劃，有小弟不用白不用，更何況是圣人未來(lái)的徒弟，天生好隊(duì)友是也。
接下來(lái)就是自己的道，原來(lái)自己打算先修土木之道，大地孕育生命，生長(zhǎng)綻放光華，最終回歸土里，最后演繹整個(gè)生命生死的輪回之道。與后土身化輪回不同，她的道偏向死到生的生命誕生瞬間，鎮(zhèn)元子的道則偏向開(kāi)始到終結(jié)的過(guò)程。
以此道成就圣人或者混元大羅金仙，對(duì)于鎮(zhèn)元子來(lái)說(shuō)是也是條康莊大道。但是成就混元之后呢？
如果鎮(zhèn)元子證得天道圣人還好，元靈寄托于天道，天道不滅，圣人不死。在無(wú)量量劫到來(lái)之前，一邊與眾圣博弈，一邊慢慢體悟整個(gè)洪荒生靈的生死輪回過(guò)程，印證自己所求之道。憑著自己先知先覺(jué)的能力和時(shí)空杖，即便是無(wú)量量劫到來(lái)，鎮(zhèn)元子也有把握生存下來(lái)，甚至能更進(jìn)一步。
但是要證混元大羅金仙就麻煩大了。雖然混元大羅金仙脫離天道約束，看起來(lái)比天道圣人更自由，但也要具體問(wèn)題具體分析。在混沌內(nèi)，混元大羅金仙不僅比天道圣人自由，實(shí)力更是碾壓天道圣人。
不過(guò)在洪荒卻恰恰相反，一來(lái)只要混元大羅金仙在洪荒內(nèi)不干涉洪荒大勢(shì)、不破壞洪荒，天道基本不會(huì)約束他的行為，但天道也不會(huì)放開(kāi)本源，任由混元大羅金仙體悟去天道。所以在洪荒混元大羅金仙的修為進(jìn)步速度還不如天道圣人。
二來(lái)混元大羅金仙在洪荒天道眼中就是不安定分子，是維穩(wěn)對(duì)象，連上飛機(jī)、高速，哦，不，應(yīng)該是睡覺(jué)吃飯都要被天道時(shí)時(shí)刻刻分神盯著。加上天道乃主場(chǎng)，還是規(guī)則的制定者，各種各樣的因果算計(jì)隨時(shí)出現(xiàn)自己或與自己相關(guān)的朋友弟子身邊，殺不死你也煩死你，讓你難以修行悟道。總之天道巴不得所有混元大羅金仙滾蛋。
三是即便是證得混元大羅金仙，也是初入混元境。在洪荒被天道盯著，去混沌，這點(diǎn)修為還不夠混沌兇獸或混沌神魔塞牙縫。進(jìn)退兩難的感覺(jué)，活得比洪荒的準(zhǔn)圣還憋屈。
鎮(zhèn)元子在紫霄宮中決定要證混元大羅金仙時(shí)，就果斷地放棄自己參悟了十幾億年的土木之道和將來(lái)的生死輪回之道，這兩道只能作為輔修，或許成為肥料用來(lái)滋養(yǎng)將來(lái)所修的大道。
既然是放棄的大道，為何不物盡其用，讓它的余暉在最后一刻盡情綻放。所以鎮(zhèn)元子在昆侖山三清殿毫無(wú)由于敢用元神顯化大道，與三清、女?huà)z、伏羲和太一來(lái)一場(chǎng)元神論道。
大道雖獨(dú)行，但求道途中卻非一人行走。能把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的，這是太祖的諄諄教誨，作為現(xiàn)代人的鎮(zhèn)元子從小就用心拜讀，也用實(shí)際行動(dòng)去踐行。
舍不住孩子套不找狼，在三清殿論道中，鎮(zhèn)元子的魄力和心胸的確獲得三清等人的認(rèn)可。鎮(zhèn)元子不求將來(lái)對(duì)方能鼎力相助，只要不搞故意針對(duì)、暗中算計(jì)，此次付出算是不虧了。
后來(lái)眾人都顯化元神分享自身大道，對(duì)鎮(zhèn)元子來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是賺得盆滿缽盈。紅云的大道不算，這么多年來(lái)，兩人一起做這樣羞羞的事情不只一次，彼此的道都了如指掌。
但三清、女?huà)z、伏羲和太一不同，他們大道卻狠狠地拓寬鎮(zhèn)元子的見(jiàn)識(shí)，增加了其大羅金仙境界的底蘊(yùn)。
三清殿論道中，即使每人都將自身大道核心部分有所保留，這也是人之常情，但對(duì)鎮(zhèn)元子來(lái)說(shuō)也是意外橫財(cái)。此次的論道印證，鎮(zhèn)元子的收獲不比鴻鈞第一次講道差，甚至更勝一籌。
再者，三清、女?huà)z注定要成為鴻鈞圣人的弟子，未來(lái)的天道圣人。伏羲、太一也是未來(lái)妖族天庭的掌權(quán)者之一。借此機(jī)會(huì)，讓紅云打入他們的圈子，對(duì)他將來(lái)要證天道圣人之路也少了很多阻礙。
即便鎮(zhèn)元子證混元大羅金仙失敗后身死道消，紅云也不會(huì)像原歷史神話中那樣倒霉死了還被網(wǎng)絡(luò)大神拿出來(lái)鞭尸。
以將廢棄的土木之道換來(lái)三大好處，可謂是一石三鳥(niǎo)。
“呼~(yú)~~”，鎮(zhèn)元子深深地呼了一口氣，神識(shí)沉到識(shí)海里。
此刻，地書(shū)、太極符印似乎感到鎮(zhèn)元子接下來(lái)的動(dòng)作，自覺(jué)地左右散開(kāi)，但又不曾遠(yuǎn)離，散發(fā)著微微波動(dòng)，枕戈待旦，蓄勢(shì)待發(fā)。
而萬(wàn)年不動(dòng)的時(shí)空杖也直接飛到元神人參果樹(shù)上面，順時(shí)針慢悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)。
而枝干虬曲蒼勁的元神人參果樹(shù)已經(jīng)高達(dá)九丈九，枝繁葉茂。原來(lái)的三十六多白玉盤(pán)般的白花已經(jīng)不見(jiàn)了，取而代之的是三十六個(gè)如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官兼?zhèn)涞娜藚⒐?p> 如果鎮(zhèn)元子得斬三尸之法，完全可以斬一尸成就準(zhǔn)圣初期。
盛極而衰，秋落冬藏。接下來(lái)應(yīng)該是果實(shí)歸土、落葉花泥，可斬二尸至準(zhǔn)圣中期。
枯木逢春，萌芽便發(fā)，可斬三尸至準(zhǔn)圣后期。
得功德、氣運(yùn)和鴻蒙紫氣相助，破天地之極，人參果樹(shù)高十丈，三尸合一，圣人成。
這是鎮(zhèn)元子為自己證天道圣人所鋪的通天大道。
然而現(xiàn)在，“吒~~~”，蘊(yùn)涵著至高無(wú)上的聲音從人參果樹(shù)中傳出來(lái)。整個(gè)識(shí)海開(kāi)始劇烈動(dòng)蕩起來(lái)......
而鎮(zhèn)元子卻放空了心靈，雙眼空洞無(wú)神。