第二十八章 格夢(mèng)1
如果把人生比作是個(gè)闖關(guān)游戲的話，那么在生命沒有結(jié)束之前，你需要不停地闖關(guān)——通關(guān)——然后再闖關(guān)。
換句話說，人生其實(shí)就是一個(gè)不斷地提出問題，然后解決問題的過程。
根據(jù)現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)“物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展”的定律可知，當(dāng)一個(gè)問題被消滅解決時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生新的問題。
此前，梁曉諾為“要邁出去”而邁了出去，解決了“始于腳下”的問題，但由于這“要邁出去”的意識(shí)只具備短促的能動(dòng)作用，邁完即逝，所以后續(xù)前行動(dòng)力的缺失問題必然突出。
然而如何獲得一個(gè)持續(xù)性的動(dòng)力，這又是一個(gè)終極難題。
要解決這一問題，就得根據(jù)辯證唯物主義哲學(xué)“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)”、“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用”的這兩大哲學(xué)理論。
通過該哲學(xué)，不難知道，要獲取能動(dòng)性關(guān)鍵在于意識(shí)，而根本在于物質(zhì)。因而歸根結(jié)底還是一個(gè)“格物”上的問題。
但是，此理論體系結(jié)合邏輯學(xué)可知，它們之間存在的必然聯(lián)系僅僅只是“有能動(dòng)性必然有意識(shí)，有意識(shí)了必然有物質(zhì)”這一必然邏輯關(guān)系。
換句話說也就是“有物質(zhì)未必產(chǎn)生意識(shí)，有意識(shí)未必會(huì)有能動(dòng)作用”；人通過格物之后必然會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，但產(chǎn)生何種對(duì)物質(zhì)有無能動(dòng)作用的意識(shí)，這因格物者格物時(shí)的主、客觀條件而異，是一個(gè)偶然性事件——因?yàn)橐庾R(shí)本身就是客觀存在的主觀映像——所以靠“格物”而來的意識(shí)，仍然是個(gè)變量具有不確定性。
而這樣的不確定性，極容易讓探求者走向唯心主義，甚至有人干脆用宿命論來寬慰自己，而且此宿命論，還是終極辯證意義上的廣義宿命論，就如同“維度空間”里的十一維空間一樣——一切的一切皆是命!
但是綜合分析發(fā)現(xiàn)，這種終極思維始終帶有消極色彩，不僅不利于推動(dòng)事物的發(fā)展，而且還違背了現(xiàn)實(shí)生活矛盾的實(shí)際，所以最終還是需要擯棄的。
簡(jiǎn)單點(diǎn)動(dòng)力可分為主動(dòng)動(dòng)力與被動(dòng)動(dòng)力，假若缺乏主動(dòng)動(dòng)力那么就依靠被動(dòng)動(dòng)力——從宏觀角度而言，實(shí)際上這個(gè)宇宙的一切物質(zhì)都在做被動(dòng)運(yùn)動(dòng)，并不存在主動(dòng)這一說法，而這個(gè)世界本來就是被動(dòng)的世界。
在大被動(dòng)的基礎(chǔ)上，如果說大學(xué)之前是被動(dòng)成長(zhǎng)的話，那么大學(xué)開始后幾乎就只剩下主動(dòng)成長(zhǎng)了。所以如何必然產(chǎn)生一個(gè)既具有極強(qiáng)能動(dòng)作用，又符合被需求者所需求的意識(shí)，目前依然是世界之迷。
說得通俗易懂點(diǎn)就是，如何必然產(chǎn)生一個(gè)既具有極強(qiáng)動(dòng)力，又符合欲求者良心的欲望，這是一個(gè)人一生所要找尋的東西。
從可知論的角度分析，當(dāng)格盡世間萬物萬事時(shí)應(yīng)該會(huì)找到一條必然關(guān)系。但就現(xiàn)在的科學(xué)而言還為時(shí)尚早。
居然優(yōu)質(zhì)的欲望不能被動(dòng)產(chǎn)生，那么只能主動(dòng)去尋找，而尋找的最好方法就是格物致知而后正心誠(chéng)意。
按照這個(gè)思路，梁曉諾為格物而格物想要和專業(yè)知識(shí)發(fā)生摩擦效應(yīng)，以期培養(yǎng)出興趣。然而也許是摩擦程度不夠深，或者是時(shí)間不夠長(zhǎng)，反正興趣的火花沒碰撞出，脾氣倒是碰撞出了不少。
有時(shí)候可選項(xiàng)太多了，也未必事件好事，在這個(gè)多元化的時(shí)代里，事物的多樣性被擴(kuò)大化，其所產(chǎn)生的問題自然也就多樣化。雖然這些多樣性的事物百花齊放都具有極強(qiáng)的誘惑力，但辯證來看其同時(shí)也失去了誘惑力。
梁曉諾雖然艱難地邁出了第一步，但由于缺乏可具體化的具有持續(xù)性動(dòng)力的欲望，所以只能尋找各種能夠激發(fā)出動(dòng)力的短暫性矛盾，來捉襟見肘地應(yīng)付著進(jìn)行。
反觀情愛方面，他抹去其他選項(xiàng)，只留下林詩(shī)語一個(gè)，反倒覺得前路明朗了許多。
這樣一條路走到黑，消除了枝節(jié)橫生的問題，剩下的只是時(shí)間上的問題。
一般而言，如果一道菜吃起來讓人感覺不爽的話，那么沒有理由再繼續(xù)吃下去。然而生活這道菜我們沒有太多的選擇權(quán)，有時(shí)候即使難吃得要命，也不得不咬牙繼續(xù)吃下去。
梁曉諾苦啃那些磨人意志的專業(yè)知識(shí)，啃到快要歇斯底里，但囿于種種客觀因素——比如精力有限、風(fēng)險(xiǎn)太大等等——而不能多管齊下神農(nóng)嘗百草或者直接換道菜；只能繼續(xù)苦啃報(bào)希望于未來發(fā)生某種奇跡般的質(zhì)變。
因?yàn)榘凑铡爱?dāng)上帝為你關(guān)上一道門時(shí)，同時(shí)也為你打開一扇窗”的思路，我們也可以這樣想——即使與欲望不能一見鐘情，那么還有日久生情的可能。
所以梁曉諾再接再厲地苦學(xué)專業(yè)知識(shí)，想以這種“日久生情”的方式凝結(jié)出一個(gè)優(yōu)質(zhì)的欲望，來驅(qū)動(dòng)自己高效、長(zhǎng)遠(yuǎn)地走下去。
周日這天早上，梁曉諾依然如故早早便來到圖書館挖掘欲望。他自學(xué)的興致剛織密時(shí)，接到聶飛的電話，說班群里通知九點(diǎn)到學(xué)院樓報(bào)告廳參加講座，問梁曉諾要不要去。
聶飛還說這次是班主任硬性要求，全班學(xué)生都得去參加，到時(shí)班主任會(huì)在場(chǎng)打考勤。
梁曉諾本來就對(duì)講座不感興趣，這次又是倉(cāng)促通知九點(diǎn)開始，現(xiàn)在都八點(diǎn)五十了，打算不去參座的。但聽到這次是班主任下令，便不得不投筆火速奔赴講座現(xiàn)場(chǎng)，畢竟從某方面來講他還是個(gè)令行禁止的好學(xué)生、好公民。
這次講座實(shí)際上是一個(gè)科研報(bào)告會(huì)，來由是因?yàn)閷W(xué)校和一個(gè)國(guó)際上的科研機(jī)構(gòu)有合作協(xié)議，根據(jù)協(xié)議規(guī)定這個(gè)科研機(jī)構(gòu)需要按時(shí)按量到學(xué)校做科研新突破的報(bào)告，因此便有了這次講座。
一開始，負(fù)責(zé)本次講座的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，覺得這怎么說也是國(guó)際組織，有頭有臉；科研的內(nèi)容又是國(guó)際前沿，加上南翕大學(xué)好歹也是個(gè)重本大學(xué)的事實(shí)——雖不是什么鳳頭學(xué)校，但也不是鳳尾，在讀的好歹也都是些有頭有腦的高智商群體。校領(lǐng)導(dǎo)暗想只要把消息放出去，現(xiàn)場(chǎng)無論如何也會(huì)高朋滿座。
不料南翕大學(xué)的師生都是一幫子只崇敬科學(xué)，而并不崇愛科學(xué)的狐貍，加之這次科研報(bào)告的內(nèi)容也冷僻得鮮為人知，所以離開場(chǎng)還有半個(gè)鐘頭的時(shí)候，到場(chǎng)的人只有十幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，和幾十個(gè)忠愛科學(xué)的人。而這些人加起來，也不到座位數(shù)量的三分之一。
責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)見此暗中著急，一則擔(dān)心報(bào)告人因此心寒，二則學(xué)校也丟不起這個(gè)臉；便下決定拉學(xué)生來捧場(chǎng)。
由于是臨時(shí)突發(fā)性，加大宣傳力度這對(duì)策已經(jīng)失效，只能開啟緊急模式強(qiáng)制性拉學(xué)生來，但又擔(dān)心拉來的群演太多，反讓別人起疑，便決定抽幾個(gè)班級(jí)的學(xué)生。
因?yàn)槭菑?qiáng)制性，所以抽自然要抽和本次報(bào)告內(nèi)容牽涉最多的學(xué)院班級(jí)。梁曉諾的班級(jí)專業(yè)和其最為親近便在劫難逃被列在抽選之列，其他網(wǎng)絡(luò)工程班、軟件工程班也厄運(yùn)難逃通通被拉去充數(shù)。
最后得力于班干部的危言聳聽大家都跑去給學(xué)校撐臉，不消半小時(shí)報(bào)告廳便座無虛席。