隨著柳綠娓娓道來的復(fù)述，眾人或是一小口一小口的緩緩飲酒，或是聽到心怡之處痛飲一大口，亦或是聞得壯懷激烈之處仰頭一飲而盡者皆有之。但是無論哪種外在表現(xiàn)形式的人，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是心中的那根所謂的刺漸漸柔軟，大多最終慢慢融化消失不見了?？v然還留有模糊印跡的，起碼也不會(huì)影響心境，妨礙將來的人生道路或修行之途。
柳綠的復(fù)述停止后，場(chǎng)中短暫出現(xiàn)了一段時(shí)間的沉寂。然后大家就看到了從前大家熟悉的那個(gè)，一心撲在門派事物上的張友仁又回來了。他單手舉起酒碗對(duì)著掌教真人紅敬天和大長老顧道安示意了一下，然后仰頭猛灌了一口問道：“這次萬仙陣我們有多少弟子參與其中？隕落了多少？”
“因?yàn)檎坡墒勾笕艘郧熬徒?jīng)常在大家面前提起這事。因此大家就都知道這件事情的性質(zhì)和利弊。因此在沒有門派主動(dòng)出面干預(yù)的情況下，我們這個(gè)連弟子帶雜役近萬人的大派，僅有十分之一不到的弟子參與其中。有幸去而復(fù)還者十不存一，僅有不到百人得勝安全而歸。”大長老顧道安緩緩解釋道。
張友仁聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，端碗抿了口酒繼續(xù)隨口問道：“可有人上門來說服我派弟子前去萬仙陣？”
掌教真人紅敬天思索了一下緩緩道：“這倒沒有，只是修道界傳言正道修士齊聚萬仙陣，行輔周滅商順應(yīng)天時(shí)之壯舉。門內(nèi)就也有人躍躍欲試，門派既未打壓阻止也未鼓勵(lì)贊成。于是就自發(fā)的去了千余人。據(jù)后來回來的弟子介紹，修道界其它門派的情況也大抵如此，倒是三山五岳的截教門人，在書院一個(gè)叫申公豹的弟子極力攛掇下紛紛傾巢出動(dòng)聲勢(shì)浩大。結(jié)果最終大都死傷殆盡，或是被西方教派網(wǎng)羅到旗下?！?p> “你們做得挺好！”張友仁平淡說道。
“可是，其實(shí)我們什么也沒做呀?！闭平陶嫒思t敬天和大長老顧道安疑惑道。
“本就應(yīng)該是順其自然的事情，無需任何刻意的推波助瀾，也沒有人能阻止其前進(jìn)的腳步和方向。”張友仁的這句話讓所有人似懂非懂陷入沉默。
大師姐白靈兒喝了口酒，然后使勁的撓撓頭，歪頭目光怪異的看著張友仁問道：“師弟你們到底在說什么呢，云遮霧繞的如同打啞迷。能不能好好說話，說點(diǎn)兒咱妖獸的智商也能聽懂的話。就那種直白的，形象生動(dòng)的，深入淺出的那種?！?p> 張友仁習(xí)慣性的伸出手想要摸摸自己這個(gè)大師姐的腦袋，又突然覺得有些不合適，畢竟已經(jīng)不是當(dāng)初纏著自己一起去蹲茅廁的那個(gè)小丫頭了。何況還是在自己媳婦面前，哪里敢自己找死。
于是把伸出去的手轉(zhuǎn)向酒碗，自顧自干了半碗酒，這才笑著解釋道：“那就說點(diǎn)兒你能聽懂的吧。你們大多數(shù)人是天生修道的，屬于大道三千悟通一門便登仙的道家一脈。我是既要修道又要修法的，算是靠近法家一脈。各家自有道義不同。別家的道義暫且放在一邊不去說?！?p> “道家講究道法自然，自自然然一切都是原來的樣子。不把萬事萬物據(jù)為己有，不夸耀彰顯自己的功勞，不主宰和支配世間萬物，而是聽任萬物自然而然的自由發(fā)展著。這種放任就如同荒原牧羊。按照道家的道法自然之說，就是無拘無束任其自由自在的在荒原上馳騁自生自滅。冷暖自知風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)聽?wèi){自然安排。這羊群就有如天下眾生。”
“而法家的思想就是圈定邊界，到處設(shè)籬笆，比如懸崖邊上設(shè)一道，怕羊一不留神跌下懸崖。大河邊上設(shè)一道，怕羊不慎落水，溺水而亡。容易被狼入侵之處設(shè)一道，害怕羊遭到惡狼偷襲。四周圍再圈上一圈最大的邊界籬笆，防止羊走得太遠(yuǎn)離開了水草豐美之地找不到回來的路餓肚子。”
“由此可見法家與道家正好相反，人為參與性質(zhì)比較明顯，可謂是替天下蒼生操碎了心。但毫無疑問出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是好的。它對(duì)眾生可謂是既有保護(hù)又有限制，還兼顧著給眾生劃底線。它允許眾生自由自在，但必須是在它劃定的底線之內(nèi)的自由。至于這種人為的好心好意的干涉到底是好還是壞呢？那就有待于長時(shí)間的歷史去考證了?！?p> “雖然人們每一次人為的違背自然規(guī)律的行為，都在或長或短的時(shí)間之后，遭到了自然無情的報(bào)復(fù)和反噬。但是也擺脫不了人為改變自然所帶來那些短期好處的誘惑。人們總是麻木在違背自然規(guī)律而帶來的那些暫時(shí)的好處里不能自拔。”
“這其實(shí)并不奇怪，因?yàn)檫@種約束劃線的行為本身就是有利有弊的。而且還一直根據(jù)條例法令的合理性來判定這一歷史時(shí)期眾生的文明程度。不可否認(rèn)這種人為的干預(yù)如果初衷是好的，并且融入了足夠的智慧是能夠惠澤天下蒼生很長時(shí)間的?！?p> “最重要的是要看我們?nèi)藶榱⒎ǜ深A(yù)的是哪個(gè)方面的自然規(guī)律。如果是對(duì)人性方面的干預(yù)通常來說都是利大于弊。因?yàn)樗腥硕际翘焐詭茞簝煞N屬性的物種。若是按照自然規(guī)律任其自由發(fā)展，那么惡的一面就會(huì)給其他人帶來威脅。因此就需要?jiǎng)澗€圈禁人性中的惡念。例如看見街上的女子好看，看上一眼或是心里惦念都在線內(nèi)。但是如果上去強(qiáng)搶侮辱那就觸碰了底線是要坐牢接收懲罰了。見到人家生意賺錢，自己在他隔壁也開一家，憑借自己的良好信譽(yù)，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)質(zhì)量打垮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這就在規(guī)矩之內(nèi)。若是下黑手使絆子搞破壞，打砸搶燒人家的店鋪，這就違反了行業(yè)規(guī)矩觸碰底線了。也要被規(guī)矩所懲處。像這種給險(xiǎn)惡的人性劃線立規(guī)矩就屬于應(yīng)該人為立法干預(yù)的方面?！?p> “再比如有個(gè)世俗強(qiáng)盛的大王朝，立法規(guī)定從朝堂到民間都必須執(zhí)行一夫一妻制。這種人為的干預(yù)法令就很好。好處無限之多就不一一累述了。但是他的政令里也有極大的敗筆反例。在王朝艱難困苦缺乏糧食和物資，壓力過大時(shí)居然人為的干預(yù)國民數(shù)量的增長，人為的立法控制每家每戶的人員出生數(shù)量。結(jié)果在短短的幾十年內(nèi)就出現(xiàn)了嚴(yán)重的人員年齡結(jié)構(gòu)脫節(jié)，王朝人員老齡化和老無所養(yǎng)等一系列嚴(yán)重問題。這就是對(duì)自然規(guī)律人為干預(yù)的一大敗筆。這方面的自然規(guī)律就不該人為干預(yù)。”
“對(duì)于大自然的人為干預(yù)一般來說都是弊大于利的。通常來說出于征服大自然為目的的人為立法干預(yù)大自然的行為結(jié)局都是悲慘的。出于保護(hù)維護(hù)大自然為目的的人為立法干預(yù)大自然的行為，發(fā)生悲劇的可能性就會(huì)很小?！?p> “例如一個(gè)小王朝，由于糧食不夠吃，想要出兵征伐又沒有軍糧。于是國王就下令砍伐了國境內(nèi)所有的林地改種糧食。又將所有的草皮也都翻挖改成良田。于是在不久以后，本來風(fēng)調(diào)雨順的國境內(nèi)，經(jīng)常受到颶風(fēng)、暴雨、冰雹、山洪、泥石流、風(fēng)沙等極端惡劣氣候的侵襲。最后不但沒有成功得到糧食，還導(dǎo)致水土流失嚴(yán)重，全國土壤沙漠化，和邊境的沙漠連接在了一起。被大自然給殘酷滅國了。這就是人為立法干預(yù)大自然的悲慘結(jié)局?！?p> “同樣也是一個(gè)小王朝，流經(jīng)這個(gè)王國的一條河流很寬闊，水產(chǎn)資源異常豐厚。不僅沿河居住的國民能夠果腹，還可以提供給距離更遠(yuǎn)的其他村鎮(zhèn)。促進(jìn)沿岸經(jīng)濟(jì)流通發(fā)展，帶動(dòng)運(yùn)輸食品等諸多行業(yè)發(fā)展。但是后來這個(gè)國王逐漸發(fā)現(xiàn)，每年春季是河魚的回游繁殖季節(jié)。如果能在三四月份禁制捕撈作業(yè)，那么其余的月份里控制漁網(wǎng)網(wǎng)眼的大小，不進(jìn)行網(wǎng)孔細(xì)密的絕后式捕撈，那么河里的魚就取之不盡用之不竭。于是大王就頒布了王朝禁漁令，規(guī)定每年三四月份為休漁期。不許下水捕魚，同時(shí)全國禁制使用網(wǎng)孔細(xì)密的絕后網(wǎng)捕殺魚苗。像這種出于維護(hù)保護(hù)大自然的政令就是人為干預(yù)大自然的成功范例?！?p> “綜上所述，我的意思就是說，但凡涉及到人性本質(zhì)的問題，我們就要?jiǎng)澇龅拙€進(jìn)行人為的干預(yù)和約束。其它關(guān)于涉及人的自然發(fā)展問題就要謹(jǐn)慎觸碰尊重自然?！?p> “當(dāng)遇到大自然方面的問題，若是想要征服大自然的想法和決策都要謹(jǐn)慎執(zhí)行。盡量不要人為立法干預(yù)大自然的自然發(fā)展。若是以保護(hù)和維護(hù)為目的，那么我們可以謹(jǐn)慎的短期立法人為干預(yù)。在實(shí)踐中謹(jǐn)慎觀察效果，要對(duì)大自然保有最起碼的敬畏之心。”
大師姐白靈兒趴在桌子上無精打采的仿佛要睡著了，顯然這番解釋沒有提起她的興趣。皺眉說道：“聽是聽明白了，就是不感興趣。對(duì)了，剛剛你提到了各家道義的事兒，這個(gè)我感興趣。說說諸子百家的道義區(qū)別唄?！?p> 張友仁放下酒碗想了想道：“以前和爹娘聊起過這個(gè)話題。當(dāng)初就以道祖菜地里生蟲除蟲來戲說各家道義，倒是簡(jiǎn)單易懂。各家道義盡皆體現(xiàn)在他們對(duì)同一件事看法的不同上。就拿除蟲來舉例：怕將來人們吃菜吃到蟲子而去抓蟲的是儒家；怕自己將來吃菜吃到蟲子而去抓蟲的是墨家；認(rèn)為有蟲子那就必須得去抓的是法家；認(rèn)為我愿意抓就抓不愿意抓就不抓順其自然的是道家；除蟲后開示別人這就是做惡的下場(chǎng)的是佛家；看見蟲害卻裝作看不見的是官家；眼看你把蟲子吃進(jìn)嘴里也不提醒你，靜靜觀察你是會(huì)惡心嘔吐還是會(huì)中毒身亡的是陰陽家。把想像自己去捉蟲過程的壯舉夸張的記錄下來，并且其中夾雜著大量自己感受推薦給別人觀看的是小說家?！?