第七十八章 大收獲，君子之境
這一次的獎(jiǎng)勵(lì)很豐厚。
首先是修為，孔凡的修為達(dá)到了金仙的水準(zhǔn)。
在西游中，
修行的體系分為兩種，一種是太乙，一種是大羅。
原文曾經(jīng)說過：
太乙非正門，三清稱大羅。”
太乙仙，其實(shí)就是一種另類的旁門左道，而大羅，則是正統(tǒng)大道。
西游中曾介紹過，太乙仙是對(duì)于一切并非傳承自三清門下而成仙者的稱呼。
福祿壽三星當(dāng)初鄙視猴子是“太乙散數(shù)”，其實(shí)就是在說：“你猴子是旁門左道出身，不是三清正統(tǒng)，不入真流”。
而大羅仙，也就是通常所說的大羅神仙，其實(shí)就是學(xué)自三清門下、是道門正統(tǒng)的意思。
比如，豬八戒，其實(shí)就屬于是三清門下的正統(tǒng)弟子出身，正兒八經(jīng)的道門真?zhèn)鳌?p> 至于孫悟空為何如此強(qiáng)？
那是因?yàn)樗扌械钠鋵?shí)是太乙仙人之道，只不過孫悟空將這個(gè)大道修煉到了極致，證得了道果。
而正是因此，所以他拉了豬八戒這個(gè)名門正派好幾十條街。
豬八戒目前的實(shí)力只是窺見混元，而孫悟空則是證得了道果，凝聚了妖域更勝一籌。
所以，
當(dāng)初在地牢的時(shí)候，孫悟空展開花果山妖域之后，豬八戒完全沒有反抗的能力。
而如今，
孔凡修為已經(jīng)達(dá)到了金仙的水準(zhǔn)，說明了此刻孔凡的實(shí)力，幾乎已經(jīng)邁入了西游的二線戰(zhàn)隊(duì)。
雖然在二線戰(zhàn)隊(duì)偏后，但不要緊，孔凡還有第二個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)。
那就是君子境！
先秦早期，君子一語主要是從政治角度立論的，發(fā)號(hào)施令，治理國家。
《詩經(jīng)·谷風(fēng)之什·大東》：“君子所履，小人所視。
”孔穎達(dá)《詩經(jīng)正義》曰：“此言君子、小人，在位與民庶相對(duì)。君子則引其道，小人則供其役?！?p> 后來君子再次延伸。
“君子之道者三，仁者不憂、知者不惑、勇者不懼?！?p> 這是君子一詞在德性上最具體的意義，同樣是孔子理想中的君子。
而在這個(gè)世界，君子境有了更多關(guān)于力量上的能力。
第一，君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道：
《禮記·緇衣》說：「君子道人以言，而禁以行.故言則慮其所終，行則稽其所敝.則民慎于言而謹(jǐn)于行.」
這便是君子之境的第一個(gè)能力，
收束自身。
進(jìn)入君子境界之后，孔凡便可以控制自身。
而挖掘自身力量的在這世界上只有妖和部分武力仙人。
所以，在自身力量，孔凡便強(qiáng)于了大部分仙人了。
第二，君子不徒語，語必有理。
君子常是非禮勿言，守口如瓶，君子所言，都是有意義的話，正義的話。所以君子不徒用語言，說話必定有理。
而這便是君子境的第二項(xiàng)能力。
言出法隨
其實(shí)這個(gè)能力儒家修行本身有，不過那樣都大多于依靠圣人言語，或者千古詩詞。
而如今已經(jīng)晉升到君子境的孔凡可以說，只要說出來的話，便可以成真。
即便他對(duì)著一頭驢說，這是一匹千里良駒，下一刻，這頭驢便會(huì)變成真的千里良駒。
不過如今孔凡的能力，只不過讓驢子暫時(shí)變成千里良駒而已，到了后來最終會(huì)恢復(fù)原形。
不過，隨著修為的提升，
言出法隨，最終能夠達(dá)到的水準(zhǔn)將會(huì)是徹底改變物質(zhì)的性質(zhì)。
虛擬轉(zhuǎn)換將會(huì)化作現(xiàn)實(shí)。
第三，君子不虛行，行必有正：
如果是一個(gè)君子，他的一言一行，都不會(huì)隨便，凡事他都會(huì)經(jīng)過再三的考慮：這個(gè)行為會(huì)傷害到他人嗎。這件事情會(huì)對(duì)別人不利嗎。想清楚了，他才會(huì)有所行動(dòng).所以君子的行為必定合乎正道。
而這是君子之境的第三項(xiàng)能力。
言行合道
到了這個(gè)境界，孔凡便開始接觸天地大道起來。
只不過孔凡所接觸的天地大道是儒家的大道。
在這君子之境中，孔凡的一言一行都會(huì)切合儒家的道法。
就比如之前，
在五莊觀偷別人的人參果，之前在孔凡沒有進(jìn)入君子之境。
尚可以用派系不同來解釋。
不過進(jìn)入君子之境的時(shí)候，偷這種行為都是不行的了。
當(dāng)然了，
下一次，跟主人說一聲在取，就可以了。
至于主人同不同意。
孔凡可以認(rèn)認(rèn)真真的與他討論討論。
第四：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?p> 這句話出自易經(jīng)，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；應(yīng)該像大地一樣，氣勢(shì)厚實(shí)和順，增厚美德，容載萬物。
這便是君子之行的第四個(gè)能力。
壯大神魂
在西游記當(dāng)中，不乏有許多靈寶，可以針對(duì)人的神魂。
而君子之境第四項(xiàng)能力，則是彌補(bǔ)了孔凡這一方面的缺陷。
而隨著君子之境的不斷反饋，實(shí)際上，孔凡的識(shí)海也發(fā)生著翻天覆地的變化。
在孔凡的識(shí)海當(dāng)中。
孔凡神魂祭祀的文廟，發(fā)生了奇異的變化。
無數(shù)關(guān)于君子的名言被鐫刻在文廟的墻上，這些名言加化作最堅(jiān)實(shí)的基石，護(hù)佑著孔凡的神魂。
不僅如此，
即使在文廟中央孔凡的雕像上，也發(fā)生了不小的變化。
孔凡原本身上的衣服的服飾，此刻變成了君子的服飾。
知禮儀，正名分
隨著力量的攀升，孔凡身上的衣袍變成了寬袍，大袖的樣式，
衣服的上片有四塊布，代表著著一年有四季，下擺的布帛則有十二幅，以應(yīng)一年有十二月之意。
衣服的背部正中間，有一條貫穿首尾縫合的線，叫做“中縫”，代表正直；下襟與地面齊平，代表權(quán)衡。
如今，孔凡的雕塑就如同一個(gè)真正的君子一般屹立在孔凡的文廟當(dāng)中。
而不僅是孔凡文廟中發(fā)生了變化。那些在各個(gè)人類國家所建立的文廟所祭祀的雕像上，同樣發(fā)生了劇烈的變化。
儒家氣運(yùn)在這一刻瘋狂的膨脹。
而這些氣運(yùn)又反哺在孔凡的身上，一時(shí)間，整個(gè)天地都在震動(dòng)。
如果不是西游量劫無法干涉。
恐怕察覺到這些變化的神佛，早已經(jīng)迫不及待的來此窺探一番了。
……