野史《今昔物語(yǔ)》的記載來看，晴明在出生的時(shí)候就曾。經(jīng)看見憑依在其家女傭身上的靈體。根據(jù)《宇治拾遺物語(yǔ)》和《古事談》的記載，晴明的正體是位。有很高道行的高僧的轉(zhuǎn)世，在修業(yè)中又獲得了操控鬼神和精靈的能力。
然后就是確切出。身地的問題，在歷史上其出生地蓋著“不詳”的鮮紅大印。而主要的傳說有以下三種：
一，大阪說：大阪市，阿倍野元町，有安倍晴明神社及晴明長(zhǎng)眠之地，并有神祭活動(dòng)。立有“安倍晴明誕生傳承地”的石碑，旁邊還有晴明生產(chǎn)用燒熱水，的水井遺跡。
二，茨城說：據(jù)今最古老的晴明傳記《ほき抄》收錄的《由來》記載，晴明的誕生地在常陸國(guó)筑波山麓的貓島，也就是，現(xiàn)在茨城縣真壁郡明野町貓島。貓島是高松家的舊領(lǐng)地。另外，高松家在寶永八年（1711年）時(shí)還，有《晴明傳記》收藏。常陸國(guó)在晴明誕生前有朝廷下旨從京都派遣陰陽(yáng)師的記錄。雖然是有關(guān)陰陽(yáng)道的考證，卻沒有確實(shí)的貓島是晴，明誕生地的證據(jù)。
三，香川說：《贊岐國(guó)大日記》里有晴明是在贊岐國(guó)香東郡井原莊誕生，的記錄。還有，在丸龜藩的公撰地方志《西贊府志》有晴明是贊岐國(guó)香川郡由佐的誕生記錄。有趣的是贊岐國(guó)由佐和常陸國(guó)貓島有密，切的關(guān)系，由佐的地名是因?yàn)槌ｊ憞?guó)出身的由佐氏而得名。
接下來是出身的問題，根據(jù)現(xiàn)有資料所見，其氏源始于孝元帝之皇子大彥命，在《古事記》中有這樣的記載：“大倭根子日，子國(guó)玖琉命（孝元天皇）在輕地之原宮，治理天下…………此天皇的兒子共計(jì)五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古，命的兒子建沼河別命為阿倍臣等的祖先”。晴明一脈安倍氏祖乃是大彥命之11代孫－－阿倍倉(cāng)橋麻呂，又名阿部?jī)?nèi)麻呂。倉(cāng)橋麻呂在大化改新時(shí)任左大臣，其子安倍御主，人在文武天皇時(shí)任右大臣，見記于《竹取物語(yǔ)》，為輝夜姬取火鼠皮。倉(cāng)橋麻呂女小足媛為孝德天皇妃，生有馬皇子，是天智天皇的，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，中了蘇我赤兄的詭計(jì)而被殺害。由此看來安倍晴明本應(yīng)身世顯赫，出身高貴。但為什么在物語(yǔ)傳說中安倍一族傳至其父之時(shí)，已然沒落。這確是不得而知的。
根據(jù)安倍家系圖，晴明之父為大膳大夫（負(fù)責(zé)天皇膳食，屬于宮內(nèi)省官員）安倍益材。安倍御主人以來安倍家8代目。鐮倉(cāng)以來的傳奇物語(yǔ)中叫做安倍保名，現(xiàn)代又有考證晴明的父親為平將門。安倍晴明母親是白狐的化身是古代傳說下來的，最近的研究表明其母是山民。在平安時(shí)代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被統(tǒng)稱為“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是為了掩蓋自己出身微賤這一事實(shí)，而故意隱瞞了真相。然而，居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的人，由于時(shí)時(shí)與大自然為伍，感受天地之間的靈氣，自然擁有城里人所無法理解的能力。所以，安倍晴明強(qiáng)大的靈能有一部分是繼承其母的，這一點(diǎn)是毫無疑問的。當(dāng)然傳說是多樣的，有另一說是游女（日本全國(guó)游歷的巫女，最有名者是安土桃山時(shí)期的“出云的阿國(guó)”），也有是橘文子生的說法。但通常認(rèn)為母親是平民所以無記載。
相對(duì)于其復(fù)雜的身世而言，讓人比較明了的倒是晴明的子嗣，據(jù)《古今著聞集》、《榮花物語(yǔ)》、《小右》記載，其長(zhǎng)子安倍吉平，任陰陽(yáng)博士。次子安倍吉昌為陰陽(yáng)頭務(wù)。然而無法避免的是，這里面也仍有傳說，另一說則為其親生女沙耶所生安倍德郁，為蘆屋道滿所殺。不過這種說法是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者為吸引眼球而捏造，“沙羅”、“沙耶”、“緣姬”等人，均屬捏造。
最后，我們來看一下這位迷一般人物的生平。安倍晴明生于921年（藤原氏攝關(guān)政治的鼎盛時(shí)期）。他從小就熱愛天文學(xué)、占星學(xué)。也許真的是一種宿命，960年，也就是其40歲時(shí)成為“陰陽(yáng)寮”的天文得業(yè)生，后又成為天文博士。歷任大膳大夫、天文博士、主計(jì)權(quán)助、轂倉(cāng)院別當(dāng)、播磨守、左京權(quán)大夫等高級(jí)官員，史書記載晴明是一個(gè)非常有辦事能力的官員，經(jīng)常受到天皇的嘉獎(jiǎng)。長(zhǎng)保二年（1000年）晴明受賜“法清院”一爵，成為了貴族。長(zhǎng)保三年（1001）任從四位下，這已經(jīng)超出了從五位上陰陽(yáng)頭的品銜。遺憾的是關(guān)于晴明幼年到中年的記錄全無，就連留存于世的畫像中，也僅有其中年以后的模樣。這只怕也是其充滿神秘感的原因之一。因此古往今來有關(guān)其青年時(shí)代的小說傳記也數(shù)不勝數(shù)。在《今昔物語(yǔ)》卷24第16話記載晴明于賀茂忠行處修習(xí)陰陽(yáng)道時(shí)，隨行忠行的牛車看到了鬼的姿態(tài)，忠行發(fā)現(xiàn)了晴明的超能力，將自己的法術(shù)象“倒瓶中水”一樣全部教授給晴明。但是也有說晴明的師傅是忠行之子保憲。為土御門神道的始祖。雖然占星、預(yù)言不以為信，但至少說明安倍晴明有著洞悉人心、分析政局的敏銳感覺。而他制訂完善的天文歷法，更充分顯示出他非凡的數(shù)學(xué)、天文學(xué)才能。安倍晴明一生雖著書無數(shù)，但其著作存世僅《占事略決》一本，卻是關(guān)于陰陽(yáng)道占卜的重要文獻(xiàn)。這也許就是這位充滿了魅力的迷一般的人物給后人留下的另一個(gè)謎團(tuán)。
太陽(yáng)國(guó)史卷二百二十六列傳第一百五十三方技
安倍晴明。右大臣御主人之后也。父益材，大膳大夫。尊卑分脈。晴明初從賀茂忠行及其子保憲，學(xué)陰陽(yáng)推算之術(shù)。役使識(shí)神，解天文、曉雜占。奇中如神。今昔物語(yǔ)。從忠行及子保憲，據(jù)職原鈔、安倍系圖。稍進(jìn)，敘從四位下，累歷天文博士、大膳大夫、左京大夫、播磨守。系圖。華山帝遜位，夜?jié)摮鰧m，雖嬪妾不知也。是夜，晴明避暑庭中，仰見天象有變，大驚走而造朝。帝果不在。大鏡、元亨釋書。長(zhǎng)德中，有術(shù)士，告左大臣藤原道長(zhǎng)曰：“某日家當(dāng)有怪?！敝疗诘篱L(zhǎng)杜門謝客，唯招鎮(zhèn)守府將軍源賴光、醫(yī)師丹波忠明。按賴光本書作義家、忠明。元亨釋書作重雅。并誤矣。僧正勸修及晴明，會(huì)大和獻(xiàn)瓜。道長(zhǎng)疑而不食。晴明曰：“瓜中有毒?！眲裥蕹?。其瓜跳躍圓轉(zhuǎn)不止。忠明以針剌之。瓜乃不動(dòng)。賴光挺刀斫之。中有小蛇，針中其眼，刀斷其頭。古今著聞集。道長(zhǎng)家畜一犬，每出必隨。一日，將往法成寺，犬遮前而吠，銜衣牽之。道長(zhǎng)異之，不入寺門。召晴明問之。晴明曰：“有咒咀相府者，埋厭物于此?！币蛑甘疽凰?，掘之得泥封土器，內(nèi)有朱書一字。晴明曰：“世無知此術(shù)者，必道滿法師之所為也。滿或作摩?！蹦私Y(jié)紙作鳥形，誦咒投之，化為鷺飛去。因遣人從其后，止于萬里小路河原院側(cè)民家。眾執(zhí)其主而來，果道滿也。鞫問得實(shí)，放道滿于播磨。宇治拾遺物語(yǔ)、東齋隨葦、十訓(xùn)抄。又，圓城寺僧智興病將死，其徒請(qǐng)晴明祈病。晴明曰：“師病不起，我有秘符，可以移他人。”僧證空請(qǐng)代死。晴明書符祈之，智興立愈，證空忽病。元亨釋書。嘗經(jīng)陣座，見藏人某為烏所穢，謂：“烏則識(shí)神也。此人必有識(shí)神之祟?！备嬷唬骸白用贿^今夕。”其人涕泣求救。晴明隨至其家，通夜擁之誦咒。及曉有叩門者。問之。則致厭禱者自來吐實(shí)，大叫暴死。某卒得免。宇治拾遺物語(yǔ)。晴明妻畏識(shí)神，故置之一條反橋側(cè)，有事則召使之。源平盛衰記。其門戶無人，而常開闔。時(shí)有播磨人智德者，亦能方術(shù)，欲試晴明。佯為習(xí)術(shù)者，造其家，二童子從焉。