“哼,我選定的應(yīng)劫之人。是秦懷古這個混蛋!”
“什么!”秦風(fēng),一驚,怎么也沒有想到,會是這樣的結(jié)果!
“特么的,這個混蛋!”此刻的林軒突然有些暴怒了起來!
“祖宗!這究竟是怎么回事!”
“多年前,我選定的乃是秦懷古作為這次大劫的應(yīng)劫之人,但是,經(jīng)過我反復(fù)推算,秦懷古身上變數(shù)太多,所以,我在后世弟子之中,推演得到,你們二人的命數(shù)!正好我,算到,你們二人,有三世情緣,不管,路有多難,最后都會走到一起。所以。我才以大神通,降下這自天地初開所誕生的乾坤佩,作為日后,面對劫難所提供力量保證!果不其然,秦懷古這個混蛋,一身修行不咋樣,這一手窺探天際的手段卻也高明。在窺探到大劫將至,這混蛋,來了一手金蟬脫殼,將這入世應(yīng)劫的大任,過到了你身上!
所以,這才引動,劫難提早顯露,在你們還沒有成長起來的時候,就已經(jīng)顯露了出來!
也正是因為如此,秦風(fēng),才有這地府一劫難!但是,機(jī)緣巧合之下,也成就你們的三世情緣!
在這情緣之力的緣法干預(yù)之下,這才能爭取出這一年的準(zhǔn)備時間!現(xiàn)在你們明白了嗎?”
“臥槽,老頭子,坑我!”秦風(fēng),突然開口說道!
“祖師,你得給我做主啊!”
“我自然會去找他,但是,不是現(xiàn)在,現(xiàn)在,我還要盡可能的督促你們成長起來,否則,打劫將至,如何應(yīng)對?”
“祖師,那個,你看看,這乾坤佩,既然這么厲害,是不是能。能交給我們運(yùn)用之法呢!”
“哼,我就是告訴你。你有力量使用?這乾坤配。正面所書的正是乾坤二字!
可是。這乾坤,究竟什么才是乾坤!
《周易》有言,有乾卦、坤卦。先賢仰觀天文、俯察地理,近取諸身、遠(yuǎn)取諸物,發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)定性都在于陰陽,日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等。,于是取類比象,始畫八卦。據(jù)說也是孔門《易傳》。為描摹宇宙運(yùn)行機(jī)制而創(chuàng)立的概念,是為易經(jīng)哲學(xué)體系創(chuàng)立而定制、建構(gòu)的范疇?!锻訂栆住氛f:所謂“《易》與天地準(zhǔn)”,是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構(gòu)的。
而在東方,恒古哲人對世界的一種理解?!断缔o上》認(rèn)為乾卦通過變化來顯示智慧,坤卦通過簡單來顯示能力。把握變化和簡單,就把握了天地萬物之道。所以“乾以易知,坤以簡能?!薄耙缀啠煜轮淼靡??!惫湃艘源搜芯刻斓?、萬物、社會、生命和健康。盡管講“乾元”、“坤元”,但絕不是乾坤二元論,《易經(jīng)》講的是“乾坤一元,陰陽相倚”。
《周易》講“天地設(shè)位”,卦序以乾為首,儒家的孔子崇尚陽剛;其前身《歸藏》(《坤乾》)卦序是以坤為首,道家尚柔守拙。
另外。這乾坤,還指男女!乾:代表男性。坤:代表女性!
簡單來說,
這乾坤,代表天地,代表萬物,同樣,也就代表著陰陽!
而我陰陽風(fēng)水門,自我創(chuàng)立以來,本就分為兩部分。一為陰陽。二為風(fēng)水,奈何后世子孫,不是個東西,兩門不能相輔相成,反而最后,融合在了一起,導(dǎo)致,兩門核心。全部丟失!今天,你們已經(jīng)來了,那我就給你們說一說!什么才是陰陽,風(fēng)水!
先說這陰陽!
陰陽是恒古文明中對蘊(yùn)藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎(chǔ)因素的描述,是各種事物孕育、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力,是奠定東方文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素。概括而言,按照易學(xué)思維理解,其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用,是易的基礎(chǔ)概念之一。
在地球上,陰陽的顯著表現(xiàn)是太陽和月亮對世界的影響。這是因為世界自身運(yùn)動表現(xiàn)為與太陽的相對運(yùn)動和與月亮的相對運(yùn)動兩種運(yùn)動,兩種運(yùn)動關(guān)系統(tǒng)一存在地球運(yùn)動之上,形成陰陽對研究對象不可分割的綜合影響。陽中有陰,陰中有陽,無法分割。
陰陽也是恒古文化的根源之圖——河圖、洛書、伏羲先天六十四卦方圓圖的理論基礎(chǔ)。簡單說來,從起源上講,恒古文明就是從陰陽這一基本要素出發(fā)并逐步建立和發(fā)展的,經(jīng)過長期對陰陽的不斷深入認(rèn)識,形成了恒古時代哲學(xué)的陰陽論,并從應(yīng)用的角度出發(fā),引申出一系列涵蓋諸領(lǐng)域的陰陽知識,包括哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)、生命科學(xué)、精神科學(xué)等各種范疇。
物物皆有陰陽,不可割裂,陰陽必相互依存,萬事萬物中都包含陰陽的特性。
八卦中具有的陰陽關(guān)系有這樣幾組,乾坤之陰陽,艮兌之陰陽,震巽之陰陽,坎離之陰陽。這些雖同屬陰陽關(guān)系,但又有所區(qū)別,不可一概而論。具體說來,有以下幾個部分:
乾坤之陰陽互體關(guān)系,這里的互體是指:雙方因為對方的存在而存在。通俗地講就是有了地的概念才相對有了地之上的天的概念。反過來,天是指地上的天,沒有了這個天也就沒有了與之對應(yīng)的地。天是因為地的存在而存在,地是因為天的存在而存在。
艮兌之陰陽是化育關(guān)系,這里的化育是指:產(chǎn)生、孕育、創(chuàng)造新事物的能力。艮兌兩卦之相互作用就會產(chǎn)生孕育創(chuàng)造出新事物。從伏羲易理論的角度來看,可以對照《先天六十四卦方圓圖》中圓圖方位,兌宮在東南,艮宮在西北,此方位正與中國這塊土地的地理環(huán)境相符。從中原的角度來看,東南為大海、西北為高原,東南為兌宮方位,西北為艮宮方位,正好符合《伏羲先天六十四卦方圓圖》所揭示的規(guī)律,這就是為什么在東方大地上孕育出的人群有無比的創(chuàng)造力,有克服一切困難的勇氣與智慧,這樣才有了東方民族的生生不息。也正是由于艮兌的陰陽作用,使得中華大地上不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明、新的創(chuàng)造,能永世存在和發(fā)展,不斷適應(yīng)時代的變遷,勇站潮頭。這些都是化育功能的表現(xiàn)?!叭恕苯堋暗亍膘`不是虛妄之辭,它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵,人與地是會相互感應(yīng)的。
震巽之陰陽同根關(guān)系,這里的同根是指:同一起源,就是震巽兩卦都起源于震卦的意思。
坎離之陰陽對立關(guān)系,這里的對立是指:完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對對方產(chǎn)生影響與進(jìn)入到對方內(nèi)部所產(chǎn)生的影響,在表現(xiàn)上完全不同。
由此可見,八卦中的陰陽性質(zhì)并不完全相同。不能一講到陰陽,就只有陰陽對立的片面觀念,還要注意區(qū)別對待,遵從共性,明辨差異。運(yùn)用之妙,存乎一心。
恒古時代哲學(xué)家認(rèn)為:陰陽“二氣交感,化生萬物”,萬物的化生源于陰陽之間的相互作用,這一哲學(xué)思想始自先秦諸家,如“天地和而萬物生,陰陽接而變化起?!庇终f:“天地感而為萬物化生”從而指出陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件,其中的“合”,“接”,“感應(yīng)”等都具有相互作用,相互影響之意。故又可以說天地陰陽之間的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。
在宇宙自然界,事物的形成規(guī)律亦確是如此。天之陽氣下降,地之陰氣上升,陰陽二氣交感,化生出萬物,并形成雨霧、雷電、雨露、陽光、空氣,相互交感,生命體方得以產(chǎn)生。所以,如果沒有陰陽二氣的交感運(yùn)動,就沒有自然界,就沒有生命??梢?,陰陽交感又是生命活動產(chǎn)生的基本條件。陰陽對立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面,如上與下、天與地、動與靜、升與降等等,其中上屬陽、下屬陰,天為陽、地為陰,動為陽、靜為陰,升屬陽、降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的,任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。