“如果要說狻猊，那就不能不先說說“獅子”。
獅子是外來之物，在動(dòng)物分類學(xué)上屬于哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在南洋，在南洋則主要分布在南洋西南各國(guó)等地，中原地區(qū)是沒有的。
“狻猊”一詞，最早出現(xiàn)在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，食虎豹。”郭璞注:“即獅子也，出西域。”，兩書成書時(shí)間孰早孰晚說法不一，但都沒有對(duì)”狻猊“形象的詳細(xì)描述。
自東漢時(shí)西域進(jìn)貢獅子后，名”師子“。今所知較早的見記載于《漢書·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，而有桃拔、師子、犀牛?！邦亷煿抛⒃疲骸睅熥樱础稜栄拧匪^狻猊也。“其他官方記錄還見于《后漢書》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計(jì)四次。自隋唐及以后又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。
由此可見，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說它屬于龍族之外，其他地方皆是指獅子。但是由此也可見得，這真正的龍九子狻猊，和我們歷史記載的并不相同。所謂是獅子既狻猊的說法，只是民間雜談！
而狻猊在中國(guó)神話傳說中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在坐下當(dāng)了坐騎，因此神座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。
前蜀貫休《送顥雅禪師》中有言！霜鋒擗石鳥雀聚，帆凍陰飆吹不舉。芬陀利香釋驎虎，幡幢冒雪爭(zhēng)迎取。春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上師子語。苦卻樂，樂卻苦，盧至黃金忽如土。
這說的是什么意思呢，說的是“芬陀利”是南洋某國(guó)國(guó)花白蓮花的音譯，代表著純潔，善良，健康，美麗。幡幢是指漢魏時(shí)期，幢出現(xiàn)在車行儀仗和神教儀式中，一般是在立竿上懸掛單層或多層傘蓋狀絲織物，傘蓋四周飾有垂幔、飄帶；在幢幔上書寫經(jīng)文就成為經(jīng)幢。唐代開始有石造經(jīng)幢。桴，擊鼓的槌師子即獅子，神教用以喻神，指其無畏，法力無邊。盧至：相傳有盧至長(zhǎng)者，貪財(cái)吝嗇，後受佛指點(diǎn)，棄財(cái)皈依，因緣成佛。見《盧至長(zhǎng)者因緣經(jīng)》。
明徐復(fù)祚撰《一文錢》雜劇即據(jù)此敷演而成。
神座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由南洋人傳入我國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有我國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。在現(xiàn)代，因?yàn)槭艿姜{子迷的神化，獅子被當(dāng)成是狻猊，其實(shí)兩者并無關(guān)系。
而在中國(guó)古建筑的岔脊上，都裝飾有一些小獸，這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照建筑等級(jí)的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同，最多的是故宮太和殿上的裝飾。一共有10個(gè)，這在我國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿也就是太和殿，才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也是九個(gè)小獸。
垂脊頂端為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。
獅子狀香爐，指刻鏤成獅子狀的香爐。
北宋元祐二（960--1127年）年墓出土，由省博物館藏了一尊獅子戲香球--綠釉獅子出香熏。
香爐有封閉式和敞開式兩種，香爐有封閉式和敞開式兩種，封閉式爐時(shí)稱“出香”。這件出香造型如覆蓮座上捧出的一朵蓮花，花心里的蓮蓬正好是香爐蓋，蓋頂為一只名為狻猊的獅形坐獸，蹲在蓮蓬果上，前足戲彩球。獸張口，爐煙便從此出。
狻猊，為傳說龍生九子的第五子，“形如獅，喜煙好坐”，故香爐多以為蓋。宋時(shí)徐兢出使高麗時(shí)見過類似的狻猊出香，“上為蹲獸，下有仰蓮承之”。這種香熏爐大多擺放在廳堂之中。宋代香文化盛行，對(duì)香爐、香料有諸多考究，也體現(xiàn)宋人生活的精致。古代文人雅士把焚香與烹茶、插花、掛畫并列為四藝。
宋代汝窯狻猊香熏，是傳統(tǒng)熏爐器物的延續(xù)，造型精致生動(dòng)，古樸典雅自然，令人愛不釋手。其總高37cm，足徑17cm，出香爐口徑18，狻猊座徑16厘米。由上下兩部分構(gòu)成，上半部比較講究，由上部的狻猊蹲獸，下部的蓮瓣紋臺(tái)座組合而成。造型如此別致的香熏，是漢以后各朝代出土的香熏中的罕見之物，彌足珍貴。據(jù)北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》“陶爐”載：“狻猊出香亦翡色也，上為蹲獸，下有仰蓮以承之，諸器唯此物最精絕?！毙炀るm然所說的是指當(dāng)時(shí)高麗國(guó)生產(chǎn)的仿汝窯青釉瓷器?！扳♀ァ睘閭髡f中的龍生九子之五，形似獅子，喜靜，好坐和喜歡煙火。這尊汝窯狻猊出香，狻猊昂首，張口突眼，獠牙豎耳，牙咬繡帶，舌唇上卷，墨彩釉下點(diǎn)睛，脖頸佩有項(xiàng)圈，懸掛著三個(gè)鈴鐺和鎖鏈，狻猊尾巴，呈火焰狀鏤空尖形，高高翹起于身后，后腿各五只利爪，自然彎曲蹲踞于蓋上。蓋上呈六瓣蓮花圓形，上面堆貼三周，數(shù)十顆乳釘和一枚繡球。狻猊凌空飛騰，背上鬣毛施卷，光彩照人。脛部與座面有孔連成一體，爐中燃之香氣可從狻猊口中繚繞飄出，施天青釉，開細(xì)小紋片，造型大氣，極為精美。
下部蓮紋香爐，由上下二層構(gòu)成，上層扁圓形爐身模印三層蓮瓣紋，蓮瓣紋中又堆貼蓮蓬，直口，口沿刻劃十二組各十二齒紋，內(nèi)折沿邊凸起一圈成母口，可承狻猊蓋，深腹，平底中有一小孔通氣燃香，中部堆貼三龍首，栩栩如生。下層呈倒喇叭狀于上層對(duì)稱模印多層蓮瓣紋。圈足外撇，足端無釉，墊圈燒制。灰白色胎、細(xì)膩潔凈、釉呈淡天青色，瑩潤(rùn)如玉、微乳濁呈玉質(zhì)感，布滿細(xì)紋開片，氣泡“寥若晨星”。其與傳世品釉色取勝汝器所不同的是，這套集模印、鏤雕、堆貼、刻劃、釉下彩融為一體的藝術(shù)品，造型高大、新穎獨(dú)特，極為精致，是件當(dāng)之無愧的國(guó)寶。
這尊宋代汝窯狻猊出香的豐富了汝窯的器類品種，填補(bǔ)了汝窯燒制工藝的空白。它說明“汝窯無大器”的傳統(tǒng)觀念值得商榷。此器是徐兢出使高麗所看到的仿汝同類器物，也證實(shí)了徐兢描寫的可靠性。
南宋人周輝的《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得?！扁♀ハ阊乃囆g(shù)價(jià)值是至高無上的。我們到目前為止，還沒有在其他窯口發(fā)現(xiàn)同類作品。其制作工藝精湛，造型秀美亦可稱大件，是汝窯巔峰之作。
宋代汝窯狻猊香熏的出現(xiàn)，其學(xué)術(shù)價(jià)值在陶瓷史上具有重要的意義，它把我國(guó)傳統(tǒng)的青釉系瓷器提升到了一個(gè)新的高度，對(duì)后世青釉系瓷器的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。這種影響不僅是表現(xiàn)在釉色、造型和裝燒方式上，更重要的是，汝窯的出現(xiàn)改變了人們對(duì)傳統(tǒng)瓷器的審美情趣，不再一味地追求瓷器外部的表現(xiàn)形式，從而更加重視器物內(nèi)在的韻味，創(chuàng)造了一個(gè)審美新境界。
唐·秦韜玉《豪家》有句：地衣鎮(zhèn)角香獅子，簾額侵鉤繡避邪。按徹清歌天未曉，飲回深院漏猶賒。
前蜀·花蕊夫人《宮詞》：“夜色樓臺(tái)月數(shù)層，金猊煙穗繞觚棱?！滨?，堂殿上最高轉(zhuǎn)角處。
”