人類的社會(huì)屬性
在我對(duì)人類的文明進(jìn)行深入的研究時(shí)，我發(fā)現(xiàn)人類不僅是一種群居性的動(dòng)物，更是一種非常適合統(tǒng)治的族群。
在人類的歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過一次集體覺醒，很多人都把那個(gè)時(shí)間稱之為人類的成長期，他們說，在那以前，人類是一個(gè)孩童，在那以后，人類變成了一個(gè)少年。
那大概是在公元前六世紀(jì)左右。
最初，我以為那次覺醒，屬于“知識(shí)擴(kuò)展”，也就是說，知識(shí)不再是少數(shù)人的特權(quán)，中國的諸子百家，古希臘的廣場(chǎng)文明，都在那一時(shí)期向世人傳授，我以為是知識(shí)向民間擴(kuò)展，所以，才成就了人類的集體覺醒。
事實(shí)上，隨著越來越多的科學(xué)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)那次覺醒，其實(shí)是和太陽黑子的運(yùn)動(dòng)有關(guān)的，因此，那次覺醒，并非單純的知識(shí)民間化，更多的是人類整體的思維模式和認(rèn)知得到了一次跨越性的體型。
那段時(shí)間，“無所事事”的貴族，不用勞動(dòng)就能獲得食物的人類，于是，他們便將目光著手在一些食物以外的問題身上，一部分人探討人類和宇宙的秘密，一部分人探討自然科技，另一部分著手研究如何統(tǒng)治其他同類，并且，他們都總結(jié)出了很多方法。
正是這種無所事事，才造就了人類社會(huì)的文明，當(dāng)然，這總無所事事，同樣也研究出了人類自己，應(yīng)該被如何統(tǒng)治。
在人類的歷史上，曾出現(xiàn)過一個(gè)叫柏拉圖的人物。
他說，撒謊是政府的特權(quán)。他希望有一些神話能蒙蔽欺騙所有人，包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。其中有一個(gè)神話是最重要的，在這個(gè)神話中，神用金子造了衛(wèi)國者，用銀子造了士兵，用銅和鐵造了普通公民。金子造的人管理國家，銅和鐵造的人從事勞作。而且階級(jí)是繼承來的，這樣才有條理。這種神話被世世代代灌輸給青年，直到被人接受。柏拉圖認(rèn)為用兩個(gè)世紀(jì)的傳承教育就能使人們相信這個(gè)神話，這是完全有可能的。
他的這種神話欺騙手段為人類統(tǒng)治提供了開創(chuàng)性的理論支持。
首當(dāng)其沖就是猶太人的圣經(jīng)，和日后在歐洲等地實(shí)現(xiàn)多年統(tǒng)治的神學(xué)統(tǒng)治。
以猶太人被滅國以后，他們以一本圣經(jīng)為依托，顛沛流離，因?yàn)槭ソ?jīng)的存在，他們并沒有因此丟失掉自己的國家。
歷史對(duì)這本經(jīng)書給予了非常高度的評(píng)價(jià)，稱他是猶太人的靈魂寶典。
事實(shí)上，正是因?yàn)楠q太人執(zhí)著地相信這本經(jīng)書的記載，這才使猶太人在滅國以后，依舊存有固有的文明火種。
人類，習(xí)慣把一個(gè)自我認(rèn)知的虛構(gòu)當(dāng)做現(xiàn)實(shí)，這種過程，被稱之為堅(jiān)守信仰。
在人類社會(huì)里，有哪些需要堅(jiān)持信仰的概念，是真實(shí)存在的？
人類堅(jiān)信道義，可所謂的道義又是什么？它不就是人類定義的概念嗎？人類還堅(jiān)信一種名為“錢”的東西，這種東西可以購買一切產(chǎn)品，但錢的本質(zhì)，卻是一種寫在特定紙張上的數(shù)字，正是因?yàn)槿祟悎?jiān)信，所以錢才有意義，如果無人認(rèn)可，錢就是廢紙一張。
人類特備喜歡用自己編織的謊言，來欺騙自己。
這種編織起來的謊言，組成了人類信仰的整體，也是人類文明的基石。
以我對(duì)人類社會(huì)研究而言，人建立文明的本質(zhì)，其實(shí)是一種對(duì)死亡的恐懼逃避，因?yàn)槲窇炙劳?，所以，人類建立了文明?p> 文明的核心是什么？是文化價(jià)值觀。
文化價(jià)值觀可以給人提供一種感覺，即每個(gè)人是這個(gè)有意義的世界中有價(jià)值的一員。
人類普遍對(duì)死亡有恐懼心理，為了緩解對(duì)死亡的恐懼，人們創(chuàng)立了文化世界觀，這種文化世界觀可以使人們感覺象征性的超越死亡。
這就是人類的價(jià)值本質(zhì)。
人類的文明本質(zhì)其實(shí)就是建立在人類虛構(gòu)概念基礎(chǔ)上的，這些虛構(gòu)概念成就了人類的文明，也造成了人類的信仰。
而人的信仰，又是什么？
合理的信仰是自我生產(chǎn)力對(duì)完整邏輯性的合理辨析，這種辨析是客觀的，是一種自我生產(chǎn)力的一種體現(xiàn)，通過自我對(duì)事物的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)其邏輯觀點(diǎn)是否合理。
非合理的信仰又是怎么？是臣服于一個(gè)看似全權(quán)卻又未知的力量，就像是很早時(shí)期，人類相信神明，相信宗教似的，其本質(zhì)是臣服一個(gè)看似全權(quán)的力量，但這“力量”有太多未知元素，因此，這些信仰是非合理的。
而統(tǒng)治人類的最好方法，就是構(gòu)建一個(gè)看似全權(quán)的未知力量，也就是，構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)世神，以此構(gòu)建人類的文明體系。