終究，靜念禪院沒能抵擋住隋國大軍的碾壓。
宋缺與石之軒擒下了了空與梵清惠，兩大白道圣地群龍無首，也就難以擰成一股勁了。
隨后，趙煦再派兵攻打慈航靜齋，將一門上下數(shù)百名代發(fā)修行的善眾女子都抓了回來，其中就包括了未來的正道領袖—師妃暄師仙子。
不過，當下真正令趙煦動心的乃是《凈念禪書》與《慈航劍典》。
《慈航劍典》本是慈航靜齋初代祖師地尼在與邪帝向雨田相戀之時翻閱《道心種魔大法》所悟的《彼岸劍訣》，后來數(shù)百年間經(jīng)過慈航靜齋歷代驚才絕艷之輩補全，終于成為天下間四大破碎虛空武學之一。
除了慈航劍典之外的另外三部破碎虛空武學《長生訣》、《天魔策》、《戰(zhàn)神圖錄》都是直指破碎的武道。
唯有慈航劍典另類，創(chuàng)出了一種另類的，名為“死關(guān)”的法門。
正常破碎乃是肉身超脫，以武道破碎空間飛升，而“死關(guān)”則是以武入道，創(chuàng)出了一種類似于兵解飛升的道路。
雖然有其弊端，但也可以說是另辟蹊徑了。
至于《凈念禪書》乃是靜念禪院歷代禪主所修煉的武學，雖然在江湖上并無太大名氣，但是凈念禪宗能與慈航靜齋并列的白道武林圣地就足以說明《凈念禪書》有其絕妙之處。
趙煦現(xiàn)如今已然走到了武道之路的瓶頸，雖然靠著血菩提強行拔高到了先天頂峰境界，但是如果不能夠真正地參透武道之路，就沒有辦法踏入坐照境。
而如果不入坐照，就更別談什么破碎虛空了。
自己現(xiàn)下計劃的是下一個世界前往【黃天令】所串聯(lián)的【神鬼三國】世界，沒有破碎境的實力實在是太危險了。
如今手握兩部神異經(jīng)典，自己終于可以嘗試開創(chuàng)獨屬于自己的絕世武學真意了。
將石之軒與宋缺召集道宮殿之中，趙煦打算以論道的形式為自己開辟前路。
這兩人已然是這個世界天賦最卓絕之人，借助他們的才情，才是真正參透武道前路的好法子。
三人分別坐在大殿的不同位置，開始論道。
趙煦最先開口，掏出了《慈航劍典》與《靜念禪書》擺在中間。
“慈航劍典之中有所謂‘死關(guān)’之法，講究放棄肉身軀殼，以兵解作白日飛升求得解脫。此法雖然有異常理，卻似乎值得借鑒?！?p> 宋缺聞言，搖搖頭，表情不屑：
“武道之路，踏上先天之時就已經(jīng)靈肉合一，精神、氣血、魂魄早融合為一體，放棄肉身的‘死關(guān)’之法可以說是一種最最下乘的進階之法，在我看來……不入流?！?p> 黃易系的武學宗師每個人都走出了自己的道路，以這些宗師看來，他們的路都是最為精粹的。
宋缺之如此鄙夷四大奇書之一的《慈航劍典》，也是基于對自己的武學的自信。
趙煦聞言，又再說道：
“《凈念禪書》之中又有與常俗不同的和合天地之說，講究以精神契合外在天地，最后達到‘天人合一，佛心不二’的境界，令人向往?！?p> 隨即，透徹佛法的石之軒又開口鄙夷：
“所謂和合天地，說白了就是放棄自我。不管一個人精神如何高超，也終究只是凡人，在這個階段與天地相合，終究是舍棄之法，與武道精神相悖。”
趙煦聞言，思襯片刻。
“那么依二位所言，武道之路，只能走破碎虛空之法？”
已經(jīng)踏入坐照境的宋缺道：
“并非人人都認可的道路就是平庸的道路，破碎之法本就是武道精神的體現(xiàn)，這是本我真理。而一個人要走出不一樣的法，應是從自我精神著手，譬如我的‘身意’之刀?！?p> 說著，宋缺以手作刀，展示給趙煦與石之軒看。
手掌輕輕揮動，看起輕描淡寫，其中卻蘊藏著精妙至絕的真理。
“有法是地界的層次，無法是天地的層次，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是天地人渾合為一的最高層次，只有人才可把天地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法。我的刀便是與人合一的刀，所謂‘得刀后忘刀’，即是真正的‘不我禪心’?！?p> 趙煦看后若有所得，石之軒身上的氣息卻是開始劇烈波動。
近距離觀看一位坐照境的刀意，這給了他巨大的啟示與沖擊，隨即，他把定內(nèi)心，抬手為趙煦與宋缺展示。
右手緩緩抬起，卻仿佛有無數(shù)殘影追逐。
起手落式之間，宛若置身無邊幻境。
“陰陽相生，物極必反。我于生死之間領悟到《不死印法》，其中真意便是在生與死之間快速轉(zhuǎn)換，進而獲得源源不絕的真氣，此法不懼群戰(zhàn)、久戰(zhàn)，有長久追尋道理的意志?！?p> 趙煦接連觀摩了兩位武學宗師的武道真意，自身的武道精氣神頓時大受沖擊。
此時正符合他借此沖擊坐照境的意義。
宋缺是舍棄一切外物，相信自己就是“道”；石之軒在則是超脫置身的境界，無盡的追尋真正的“道”。
兩人都有些超然物外的感覺。
但是趙煦接受了這兩種武道真意的沖擊之后，愈發(fā)覺得自己的“道”距離自己遙遠起來。
自己以“皇帝”之心成就武道先天，匯聚一身百家武學，化為統(tǒng)御萬類武學的“皇天經(jīng)略”。
這武學精神天然便在世間天地萬生之中，這又怎能超脫。
霎時間，《九陰》、《九陽》、《歸元秘籍》、《北冥神功》、《修羅陰煞功》……超過二十本佛道功法的精義在趙煦腦中流轉(zhuǎn)。
石之軒自己的氣息在劇烈轉(zhuǎn)換之后又看見趙煦的氣息開始轉(zhuǎn)換，于是看向宋缺。
宋缺則是輕輕搖頭，示意石之軒小聲一些。
兩人默然觀察，愈發(fā)覺得驚訝。
趙煦現(xiàn)下身上流轉(zhuǎn)的氣機超過二十種，每一種都代表一種獨一無二的武道精神。
這說明趙煦至少同時修煉了超過二十門武道神功并且都將這些武功推演到了一個不低的境界。
一個人要有多少精力才能做到這樣的事情，又有多么堅定的意志才能執(zhí)著地收集到這些武道精神。
不過這也是趙煦的問題所在。
這一身武學太蕪雜了，雖然每一部都是神功寶典，但是一旦這些武功多了之后，就很難找到真正屬于自己的東西了。
趙煦此時竭力想要以《大衍求一術(shù)》統(tǒng)合一身武道，卻總覺得這樣的整合沒有意義，不能真正地融匯一切精神。
茫然間，趙煦周身的武道精神開始雜亂。
石之軒與宋缺見勢不妙想要施展精神力量干涉。
然而趙煦雖然武道經(jīng)驗不足，這一身的神功卻實實在在，感應到外力干涉頓時爆發(fā)。
龐大的精神能量快速炸開，迫使二人起身后退。
對視一眼，感覺大為不妙。
巧的是，趙煦受到外力影響的瞬間，沉寂多時沒有被自己想起的先天精神——“皇帝”有了反應。
身為尊皇，豈能被外力左右。
這股統(tǒng)御天地、守衛(wèi)疆域的皇者意志有了進一步的演變，順勢發(fā)展出高于一切、鎮(zhèn)壓一切的“無上真意”。
當趙煦的精神發(fā)展出了這股氣勢之后，身上的種種武道精神紛紛臣服。
無論是“九陰”、“九陽”抑或是“歸元”的真意本來都算是極為不凡的武道意志，但是在這股本質(zhì)以“最高”為基的真意面前，還是默然臣服。
霎時間，趙煦身上迸發(fā)出絕高的武道意志。
尊天地之皇，號曰無上。
石之軒與宋缺被迫再退一步，再對視一眼。
他們明白，彼此都見證的武林史上一個嶄新的奇跡。
史上最年輕的坐照境宗師！
也是繼陳國開國皇帝陳霸先之后，又一位坐照境宗師皇帝。