鹿鼎記

　　鹿鼎記內(nèi)容簡(jiǎn)介如下：

　　清朝初年，天下始亂未定。揚(yáng)州妓女之子韋小寶機(jī)敏狡黠，不學(xué)無(wú)術(shù)。他偶然救助江洋大盜茅十八，遂得以上京，更混入宮中成為老太監(jiān)海大富身邊的一名用來(lái)打探消息的“小太監(jiān)”。宮中暗潮洶涌，斗爭(zhēng)不斷。

　　小寶巧妙與各方勢(shì)力周旋，憑借純真與仗義取得康熙的信任，進(jìn)而拿下居功自傲的元老大臣鰲拜從此成為康熙身邊的紅人。但鰲拜只是眾多野心家中的一位，西南有吳三桂蠢蠢欲動(dòng)、臺(tái)灣有前朝的鄭家勢(shì)力尋找時(shí)機(jī)、北有俄羅斯羅剎國(guó)擴(kuò)張疆土、遼東有神龍教興風(fēng)作浪。

　　此外，小寶的師傅天地會(huì)總舵主陳近南高舉反清復(fù)明大旗，誓取康熙項(xiàng)上人頭。小寶游刃有余、八面玲瓏，不僅習(xí)得一身武功，還娶回七位美艷嬌妻，在亂世之中書(shū)寫(xiě)著一個(gè)小人物的傳奇……

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　　擴(kuò)展資料

　　《鹿鼎記》中韋小寶這一反俠形象，集中地反映了中國(guó)國(guó)民性的特點(diǎn)，傾注著金庸對(duì)中國(guó)國(guó)民性批判；康熙的形象作為韋小寶形象的補(bǔ)充，概括了中國(guó)文化中的另外一面。

　　BJ大學(xué)教授孔慶東認(rèn)為，《鹿鼎記》在思想深度上，也許還趕不上魯迅先生的《阿Q正傳》，但因?yàn)樗情L(zhǎng)篇小說(shuō)，篇幅廣大，在廣度上是有過(guò)之的。從文化價(jià)值上看，韋小寶是中國(guó)20世紀(jì)僅次于阿Q的最光輝的文學(xué)形象，他的價(jià)值是可以跟阿Q相比的。

　　韋小寶這個(gè)形象非常具有諷刺意味。在小說(shuō)的后半部分，金庸又一次把歷史與藝術(shù)銜接起來(lái)。他寫(xiě)到中國(guó)歷史上幾個(gè)真實(shí)的大學(xué)者，有顧炎武、黃宗羲等人，這幾個(gè)人居然要擁戴韋小寶做皇帝。這個(gè)情節(jié)可以跟《書(shū)劍恩仇錄》中紅花會(huì)要策反乾隆一比。

　　紅花會(huì)之所以策反乾隆，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為乾隆是漢人，漢族人不能做他們的皇帝，乾隆應(yīng)該為漢人效勞，和漢人團(tuán)結(jié)在一起，推翻滿清統(tǒng)治。

　　《鹿鼎記》與這部書(shū)有異曲同工之妙。顧炎武這些人之所以擁戴韋小寶做皇帝，也是因?yàn)樗麄冇X(jué)得韋小寶是個(gè)漢人（他們連韋小寶是不是漢人還沒(méi)有搞清楚），他們覺(jué)得只要是漢人，就比滿人統(tǒng)治得好?！堵苟τ洝分校f小寶和康熙相比，誰(shuí)做皇帝更好，這是明擺著的。

　　金庸在這里狠狠地諷刺了中國(guó)漢族的大知識(shí)分子，這些人如此有學(xué)問(wèn)，才高八斗、學(xué)富五車，卻做出這樣的決定，做出這樣荒唐的事情來(lái)。這個(gè)情節(jié)當(dāng)然是虛構(gòu)的，但其本質(zhì)是真實(shí)的。在中國(guó)的歷史上，就是一而再、再而三地有一大群知識(shí)分子擁戴一個(gè)流氓人物做皇帝。

　　《鹿鼎記》借韋小寶的言行淡化了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)對(duì)民族問(wèn)題的界定，完善與發(fā)展了中華傳統(tǒng)的“民族大同”觀念