第133章 能力的劃分

　　畢竟像孫悟空這樣的明主級生靈，即使是在歷經(jīng)91大節(jié)世的容缺坪宇宙也才有六十幾位。

　　而小町星、列星、夢緣星所在的天地群，因其太過年輕，別說是唐三藏、孫悟空這樣的生靈，就是豬八戒這樣的良才美質(zhì)也是沒有的。其底蘊(yùn)到底還是不夠強(qiáng)大，暫時還出不了那樣的生靈。

　　即使是那些開天辟地的老祖，也是一樣。這些肯于留下來的生靈，頂多也就和沙僧一個檔次。

　　唐三藏和孫悟空都是明主級的生靈。而豬八戒看上去愛財、好色、貪吃、懶惰、貧嘴、懦弱，啥也不是，實則是個厲害角色。否則他也成不了北極派的四圣之首，也成不了金闕云的天蓬元帥。

　　就是說，這個豬八戒呢，是個伴豬吃虎陰險家伙。哦，忘了這家伙原本就是頭豬，千真萬確。

　　人家豬八戒是帥才，是圣主級的生靈。而沙僧則是金闕云的一位普通大將，只是個將才，乃普通的佛祖之屬，與豬八戒并不在一個等級上。

　　佛主之下為君主、執(zhí)政、和執(zhí)事，共六個等級。

　　這是精英類生靈的六個層次。無論在那里，精英都是占絕對絕對的少數(shù)。佗們分散于各處，不單獨(dú)成群。

　　對于廣大的普通生靈而言，則分為九個等級。分別為：

　　1. 明天境

　　德之基也，和而至，以和行。評曰：美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。

　　明，照耀。在這里，是個動詞。比方說我們要做某件事情，不會做，怎么辦呢？當(dāng)然是去學(xué)了?！跋让魈臁保钦f往出篩選對的。這一時期屬于旁聽，屬于觀眾，是個還啥也不會做的學(xué)生?？慈思艺幼?，咱就跟著咋樣做。

　　2. 道德境

　　德之柄也，尊而光，以制禮。評曰：美哉，淵乎！憂而不困者也。

　　這時候已經(jīng)把工藝拿到手了。這時候已經(jīng)不是照著做，而是依據(jù)實際情況，獨(dú)立操作。由于只是略有小成，業(yè)務(wù)還不熟練，因此難免會有這樣那樣的擔(dān)心。

　　3. 仁義境

　　德之本也，小而辨于物，以自知。評曰：美哉！思而不懼，

　　已經(jīng)登堂入室，已經(jīng)可以去幫助別人，斧正別人。有那種自知之明，這叫人才。

　　4. 分守境

　　德之固也，雜而不厭，以一德。評曰：美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也。是其先亡乎！

　　達(dá)到這一境界的生靈比較少。因為多學(xué)科并舉，融會貫通，綜合運(yùn)用，這需要非常強(qiáng)大的腦力，一般的生靈佗們沒有這個資質(zhì)，所以都打了退堂鼓。沒有應(yīng)有的資質(zhì)，可以去提升?。]有，佗們都當(dāng)逃兵了。這個不應(yīng)該……扼腕嘆息……

　　5. 形名境

　　德之修也，先難而后易，以遠(yuǎn)害。評曰：美哉，泱泱乎！大風(fēng)也哉！未可量也！

　　追求那種天人合一，也就是形名一致。嚴(yán)格地按照工藝來做事情，一絲不茍，爐火純青。由于還沒有達(dá)到靈活運(yùn)用的程度，所以不要求自己靈活運(yùn)用這些東西，以防萬一。

　　6. 因任境

　　德之裕也，長裕而不設(shè)，以興利。評曰：美哉，蕩乎！樂而不淫。

　　已經(jīng)登峰造極，由于物極必反，所以其做法已經(jīng)有些不符合規(guī)矩。不過這人的的確確是擁有真本事，這些事情之所以能夠被做好，絕對不是趕巧。

　　7. 原省境

　　德之辨也，窮而通，以寡怨。評曰：美哉，大之至也。

　　這是我們所能見到的最厲害的生靈。別人要是這樣做，事情準(zhǔn)砸，可是在佗那里就是不會。不服不行。

　　8. 是非境

　　德之地也，居其所而遷，以辨義。評曰：美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也！

　　佗們的影響力已經(jīng)不是很大，不過我們依舊還能夠感覺到佗們的存在。佗們都是道德的范本，是為榜樣人物。

　　9. 賞罰境

　　德之制也，稱而隱，以行權(quán)。評曰：思深哉！非令德，誰能若是？

　　已經(jīng)不可見，也感覺不到佗們的存在，佗們都是隱者。是真正的真人。

　　故曰：“形名者，古人有之，而非所以先也。古之語大道者，五變而形名可舉，九變而賞罰可言也。驟而語形名，不知其本也;驟而語賞罰，不知其始也?！?p>　　知賞知罰，遂為執(zhí)事，精英也。國雖無主，亦能依禮而處，不二其行。賢者也。

　　精英類生靈和普通生靈，兩者的不同在于，一個處于哲學(xué)層面，一個處于科學(xué)層面。那些精英們是無所不能的全才，而基層的這些普通生靈都是一曲之士，只能獨(dú)擋一面。

　　小町星、列星、夢緣星，這三個星辰所在的天地群，以怪怡托天地群的年頭最長。這片天地群除了那些開天辟地的老祖，都是佛祖級生靈外，后起的這些土著們，也有不少生靈達(dá)到了佛祖的水準(zhǔn)，而列星的這些后起之秀才到君主級。

　　至于夢緣星，僅有執(zhí)政。當(dāng)前的列星與夢緣星，都是依靠那些開天辟地的老祖來提供保護(hù)。而小町星的防衛(wèi)已經(jīng)交給了這些后生晚輩。

　　無論那個宇宙，在開天辟地的過程中，并不缺乏圣主級的生靈，甚至連明主級的生靈也會有，只是在天地被開辟出來之后，這些明主級和圣主級的生靈都不會留下來。

　　就像大學(xué)里的那些著名學(xué)者不會來小學(xué)任教一樣，好鋼要用在刀刃上。為此像怪怡托天地群這等新生成的世界群中，佛主級和君主級的生靈也是沒幾個的。若非是防務(wù)上的需要，他們也走掉了。

　　佗們在這里主要是鎮(zhèn)場子，只有在必要的時刻才會起作用。在平時，做事情的主要是這些執(zhí)政級的精英，比如夢三年、樹五、果帝、長英、馬納汗、馬納加、伊耶利、禾草木等生靈。是以夢三年才會成為大佬。

　　怪怡托天地群的這些后起的土著居民成長起來后，那些開天辟地的老祖，才算完成任務(wù)，都是該去哪里就去哪，有時間就會回來住上一段日子。

　　那些初祖?zhèn)兌歼@樣做，唯獨(dú)孫悟空不回來。開始的時候大家都怕他回來，后來這孫悟空修成正果，被尊為斗戰(zhàn)圣佛，小町星、列星、夢緣星，這才往回恭請佗們的這位初祖。

　　開始的時候，這孫悟空一直是回絕的。人家不好的時候，你們用完人家就往出趕人家，生怕人家回去，現(xiàn)在人家好了，你才想起來讓人回去，孫悟空的心中佗不樂意呀！后經(jīng)三藏法師舍利佛說教，這才派了三個分身，分別去這三個地方常駐。

　　戰(zhàn)禪剛來怪怡托天地群時，這里并無其他的初主在，都是一些小家伙。為此這些大佬對孫悟空相當(dāng)感興趣，一來他是怪怡托天地群那上百位星主中的一位，是小町凡域三大星主中僅存的一位星主，二來這孫悟空是圣君明主級的生靈，其聲望遠(yuǎn)非替佗初祖可比。

　　其他的初祖回來，你就回來，這一方天地的規(guī)則那里會理佗？為此能悄悄的回來，不惹人注意。

　　可這孫悟空卻不行，他是小町星當(dāng)年的三位星主之一，這一方世界群的三大主系統(tǒng)之一的儒門系統(tǒng)源碼就來自于孫悟空。這個就好比地雷，地雷這東西誰都知道，但這東西具體被埋到了哪里？只有參與埋雷的人才會知道。

　　儒家源碼的每一個符文，大家可能都知道，就像字典里的漢字那樣，查一下就知道了，但這些符文是如何排列的？假如不是秘密，我們也可以去看一下。若是絕密的話，這就不是誰都能夠知道的了。但書寫這些東西的那個生靈指定是知道的。

　　無論那個世界群的系統(tǒng)源碼，都是絕密級的，能了解這東西的生靈極少，孫悟空就是僅有的那幾個知情者之一。通過這些源碼，可以對這世界進(jìn)行保護(hù)或者破壞，這是那些不了解這些源碼的生靈所無法做到的事情。

　　事關(guān)成敗，是以孫悟空一回來，這片世界中的天地規(guī)則馬上向守護(hù)這個世界的那些精英們報喜，通知他們孫悟空回來了。

　　同時這也是一種示警，這是警告這些負(fù)責(zé)守衛(wèi)的生靈，讓他們時刻關(guān)注孫悟空，以防不測。不然的話，你們以為那天地規(guī)則是閑的地啊，還給他通報一聲。

　　孫悟空是曾經(jīng)的星主，還是初祖級的生靈，這些后起之秀，帶著對初祖級生靈的崇敬，喜迎孫悟空，大家在第八重天見到了他。

　　聽說孫悟空的這個分身戰(zhàn)禪法師要在這里常駐，都要推他為主，結(jié)果被拒絕了。大家沒辦法，只能遵照孫悟空的意思，把它定為候補(bǔ)隊員，讓他隱居在第一重天，稱為戰(zhàn)禪弗主。

　　后來出生在小町凡域的一依成了孫悟空的關(guān)門弟子。這孫悟空也是，有的是適合一依的傳承，他一個不傳，非要去弄什么瘋魔傳承……