第123章 十二元神

　　一個(gè)生靈，他最初的時(shí)候僅有準(zhǔn)混沌元力、準(zhǔn)五行靈力、準(zhǔn)四象靈力，以及一小部分瘸腿的三才靈氣。除此之外還有一個(gè)空的符碼集。

　　之后，經(jīng)由真氣的侵襲，導(dǎo)致符碼集破碎，符碼流失。于是主系統(tǒng)給我的這些符碼佗就不夠用了。短少的部分，需要我們另想辦法。

　　即便是抵抗住了真氣的沖擊，開始擁有不滅的靈魂，不再像真靈境生靈那樣，靈魂時(shí)有時(shí)無。那也無法說明佗是否真的已經(jīng)擁有了真氣，是否真的已經(jīng)脫胎換骨。

　　我們的身體內(nèi)，始終是有真氣的，歸不歸自己管，除了我們自己知道以外，其佗生靈真的是真假難辨。

　　由于分不清，因此上，這些擁有了不滅靈魂，但所用靈力依舊是老樣子，還是由生機(jī)類靈氣為主，真氣類靈氣，得通通移除，因?yàn)榭刂撇涣恕＿@樣的生靈，仍舊被歸類為真我境生靈。

　　當(dāng)我們補(bǔ)齊了缺失的符碼，有了完整的靈魂之后，生靈們的這一身靈氣才會(huì)升華為真氣。這標(biāo)志著該生靈已經(jīng)晉升為真正的真我境生靈。

　　有了一個(gè)完美的樣板，就可以臨摹靈魂了。當(dāng)我們?cè)俅螕碛幸环萃暾乃{(lán)圖，著手打造下一個(gè)靈魂，這是大至仙。大至仙有兩個(gè)靈魂。

　　真我境是凡與仙的分界線，此時(shí)佗們已經(jīng)能夠控制真氣，不過佗們的靈魂中并沒有這東西。大至仙在前期也是一樣。只有在打造好第二個(gè)靈魂的時(shí)候，我們才能夠升華自己的靈魂。

　　這是一種對(duì)弱小者的保護(hù)措施，只要靈魂中不含有真氣，就禁止對(duì)他們進(jìn)行神識(shí)攻擊。

　　有人說，真我境生靈只有一個(gè)靈魂，與那些擁有三魂七魄的生靈比，不是很好區(qū)分嗎？

　　不是這樣的，靈魂可以滿世界跑，只擁有一個(gè)靈魂的軀體，真的不一定是真我境生靈，佗可能有許多個(gè)靈魂，只不過都不在目標(biāo)軀體之內(nèi)而已。

　　在我們打造好第二個(gè)靈魂的時(shí)候，此時(shí)我們的靈魂中才會(huì)包含完整版的靈力，也就是真氣。也只有這時(shí)候，才允許對(duì)其進(jìn)行神識(shí)攻擊。

　　也就是說靈界的真我境生靈和至德境生靈，與地仙界的至德境生靈和令德境生靈相比，佗們?cè)谟布喜灰粯?，靈界的生靈缺東西，配置不全。

　　而到了天界第一重天以后，一重天內(nèi)的三才靈氣濃度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于地仙界，而且這其中還含有少量的兩儀靈氣。

　　我們都知道五行是相生相克的，為此五行越全，越是平和，越是缺相，越危險(xiǎn)。

　　為此，凡界中的這些凡元力，它是無害的，不具有危險(xiǎn)的，最好控制的，令人向往的，美麗幸福的，柔和可靠的，可以預(yù)料的。

　　而地仙界的靈氣則是以罡氣為主，他們是強(qiáng)勁的，可以有效制止對(duì)方，但又不具有破壞性，它是范德法力。其神識(shí)的遠(yuǎn)距離探測(cè)能力最好，是為黃金強(qiáng)度。

　　由于地仙界的靈氣不具有破壞性，因此可以凡仙共處。

　　而天仙界則不同，由于有兩儀靈氣的加入，致使天仙界的頭幾層靈氣以煞氣為主，這東西是不聽話的，難以控制的，讓人操心的。叫人擔(dān)心，令人生畏的。為此，那些新近飛升上來的生靈，稍有不慎就會(huì)死于非命。

　　他們必須要很久才能適應(yīng)如此惡劣的生存環(huán)境。為此，那些老家伙們才會(huì)對(duì)他們心目中的這些嬰兒照顧的非常仔細(xì)，別說100%的成活率，就是這幫小家伙們生了場(chǎng)病，他們都覺得丟臉。

　　這種情況大約會(huì)持續(xù)5000多萬年，由第一重天境界到第五重天境界一直是這樣。唯有第二次升界，進(jìn)入神階，這才算是不用再緊盯著了，可以撒開手了。

　　位于九天十地內(nèi)的仙階生靈，不用承擔(dān)任何責(zé)任，所有的事情都有玄階生靈去做，一旦由仙階踏入神階，這標(biāo)志著孩子已經(jīng)長(zhǎng)大，可以承擔(dān)部分責(zé)任。

　　這時(shí)若是再犯過錯(cuò)的話，有可能會(huì)被丟入監(jiān)獄，不過仍舊不會(huì)被關(guān)太久，因?yàn)樵跊]有進(jìn)入玄階之前，會(huì)一直被視為孩子。對(duì)孩子們一向是從輕發(fā)落，唯有那些身為玄階，會(huì)分身法的生靈才會(huì)遭受重罰。

　　所謂的重罰，不過是把佗們丟入一個(gè)小世界，不讓佗出來。其實(shí)這些犯了錯(cuò)的家伙在監(jiān)獄里都活得非常好，沒有誰會(huì)遭受虐待。因?yàn)檫@里面有個(gè)因果報(bào)應(yīng)現(xiàn)象在里面。

　　這種現(xiàn)象在凡塵很難被完全的顯現(xiàn)出來，因?yàn)楸舜送蓟畹貌粔蚓眠h(yuǎn)，壯志未酬身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

　　而這些擁有元神的生靈則不同，他們都是長(zhǎng)生不死的，只要元神不滅，他們就依然還活著，只要活著，終歸是能夠找到機(jī)會(huì)的。為此，上界的生靈極少有欺壓弱小的表現(xiàn)。無論我們?nèi)绾稳跣?，無論對(duì)方如何強(qiáng)大，他們都會(huì)非常非常的恭敬我們，非常非常的尊重我們。

　　我們可以在這些比我們強(qiáng)大的生靈面前耀武揚(yáng)威，但他們不可以也在我們面前這樣做，否則必然會(huì)被人家慣以欺壓弱小的罪名，被人給整蠱，被人給群起而攻之。所以佗們只能去比佗們更強(qiáng)的生靈那里去耀武揚(yáng)威。

　　這種現(xiàn)象剛好與當(dāng)前的那些玄幻小說中的那種強(qiáng)者為尊的說法相反。在仙界，在修真文明盛行的地方，那里是沒有誰敢于持強(qiáng)凌弱的。大家都不是傻子，都知道因果報(bào)應(yīng)的道理，都知道那是遲早要還的債，是以沒有誰愿意去招惹那種麻煩。

　　有道是不怕賊偷，就怕賊惦記，那種長(zhǎng)期提心吊膽的滋味，還是沒有誰愿意品嘗……

　　在靈界和凡塵中，是沒辦法凝聚元神的，那里的天地規(guī)則不全，沒有那種工藝可用。升為地仙后，在地仙界可凝聚出1到3個(gè)元神。通常情況下都是兩個(gè)元神，這是標(biāo)準(zhǔn)。

　　飛升到上界后，還可以凝聚出十個(gè)元神，這樣算下來，一個(gè)生靈，他在進(jìn)階玄階生靈之前，可凝聚出10到12個(gè)元神。因?yàn)楸仨毜脡蚴€(gè)，多了少了都不行，遂被稱為12元神。這是主元神。

　　上界一共有九層，與上界生靈的九大境界相合。

　　艾輝、師雪漫佗們都在地仙界凝聚了三個(gè)元神，而葉琳只有一個(gè)，都不在常規(guī)之列。

　　這是因?yàn)槿~琳在凝聚那個(gè)元神之前，糟蹋了太多的好東西，這是對(duì)她的懲罰。讓人給踢出來了。

　　艾輝他們之所以能在地仙界擁有三個(gè)元神，完全是因?yàn)樗麄兊念^兩個(gè)元神實(shí)在是太差，100個(gè)也趕不上人家那一個(gè)，根本就是屬于不合格產(chǎn)品。

　　所以說元神這東西并非是越多越好。當(dāng)然了，如果要擁有像葉琳那么好的元神，你就得去傷生害命。若是不想傷生害命的話，那就只能像玲瓏那樣花費(fèi)千萬年的時(shí)間去一丁點(diǎn)一丁點(diǎn)的積攢了！

　　有道是萬物以形相生，彼此相互吞噬，本來是無可厚非的，但是要做到葉林的這種程度，玄天九境內(nèi)的生靈還是不愿意支持的，為此她成了早產(chǎn)兒。對(duì)于玲瓏的這種不傷生不害命的做法，玄階生命雖說不反對(duì)，卻也不會(huì)表示支持，這種做法，同樣也是有違常理。

　　在欲界，那里的生靈基本上都是凡階生靈或是靈階生靈、地階生靈，彼此的食物也只能是這些東西，都是地產(chǎn)品，沒得選。好處是：比較了解，那個(gè)能吃，那個(gè)能用，都心知肚明。

　　而上界與此不同。在上界，無論是那一重天域，都是以玄階生靈為主，所以彼此的食物都是玄階的。而這些玄階的生靈，則是千奇百怪，誰也說不準(zhǔn)佗們到底都是來自哪里。至于能不能吃，能不能用，這個(gè)，縱使已經(jīng)試過，那也分不清。今天能吃能用，明天就不能了，這個(gè)誰受得了？

　　九天十地中的這些天階生靈都還沒有長(zhǎng)大，是不能吃的，那些都是被保護(hù)的對(duì)象，否則就會(huì)被視為糟蹋好東西，而被治以重罪。

　　當(dāng)然了，這些都是針對(duì)玄階生靈而言的。這些天階的小家伙們倒是可以這樣做，尤其是其中的仙階生靈?？上н@幫小家伙們并沒有機(jī)會(huì)去這樣做，玄階生靈的那些防范手段，這些小家伙們還是無法逾越的，縱然是想去吃，它也吃不著，只能想想。

　　就是說像艾輝這種弱小的生命，在上界還是很安全的，不必?fù)?dān)心自己會(huì)被誰給吃了。雖然是如此，但這并不能表明這幫小家伙不會(huì)遭遇危險(xiǎn)，那種被嚇沒魂的場(chǎng)景并不罕見