第106章 千萬年前的往事

　　焚香谷位于大雪山和十萬大山的交界處，也就是中原人士所謂的內(nèi)坡。

　　焚香谷所在的這片山谷，在西緣山脈北山的歸云闕山口之外。

　　歸云闕山口，東靠終年積雪的邙仙雪山，西靠十萬大山地界內(nèi)的大磨盤峰，這大磨盤峰在高度上，雖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及邙仙雪山，但在塊頭上卻也沒弱了邙仙多少，兩個(gè)家伙往那里一戳，倒也般配。

　　歸云闕山口是歸云闕的邊緣。歸云闕坐落在大雪山之上，方圓有1300里。

　　一萬年前，這里曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)的修行界領(lǐng)袖歸云派的老家。而如今這里連半點(diǎn)歸云派的痕跡都找不到了。隨著時(shí)光的荏苒，滄海桑田。

　　去往南疆有兩條旱路可以走，一條是西緣山脈東端的丹門，一條就是這歸云古道。

　　歸云古道曲曲折折，號(hào)稱有900里。它這一頭的起點(diǎn)是金光城，那頭的起點(diǎn)是天水寨。

　　從天水到金光城，過往的客商，需要翻過九座大山，也就是要過九個(gè)山口?？墒沁@九個(gè)山口都非常陡峭，無論哪一個(gè)，那些普通的生靈都過不來。尤其是位于南山的天水山口和位于北山的歸云山口。

　　位于南疆邊陲上的這個(gè)十萬大山，他一直是南疆的地盤。當(dāng)年的歸云派，當(dāng)然也歸屬于南疆的勢(shì)力范圍。

　　為此，當(dāng)年的歸云派，使用本派的圣器，打通了通往南疆的那八道障礙，唯獨(dú)留下了歸云山口，以防被中洲地區(qū)的這些生靈侵?jǐn)_。

　　所以一直以來中州之民無法南下，而那些南疆土著也是難以北上。

　　但在1100多年前，一次不可思議的天雷浩劫?gòu)奶於?，那滾滾如雨的雷球，令方圓千里之內(nèi)的生靈驚駭莫名，幸虧那里是荒涼區(qū)，并沒有什么生靈。

　　浩劫過后，前來查看災(zāi)情的人們，驚奇的發(fā)現(xiàn)這個(gè)歸云山口被天雷之火生生地給燒出一個(gè)深兩里多，寬有十四五里到十五六里的這么一條通道來。

　　燒出來的那些巖漿都流入溝渠，從此天塹變通途，而且這里還多出來一個(gè)偌大的湖。

　　待歸云山口完全冷卻下來之后，人們又在這通道的底部，在靠山崖的一處地方發(fā)現(xiàn)了玄火壇。

　　當(dāng)時(shí)有焚香谷第一任谷主秋寒雨攜其弟子白生菜占了先手，趁亂拿走了玄火壇中的玄火鑒和一部被焚香谷稱為《焚香玉冊(cè)》的法訣，從此銷聲匿跡。

　　200多年后，這師徒倆學(xué)有所成，這才又回到歸云山口，在山口外的一個(gè)小山谷中安家立業(yè)，從此這世上就有了焚香派。

　　遙想當(dāng)年，如雨般的滾滾天雷，那毀岳斷山的末日景象，讓這方天地內(nèi)的生靈無一不震驚惶恐。

　　如此天災(zāi)，請(qǐng)問其所為何來呀？說起來這事得怪玲瓏。

　　《莊子》曰：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。

　　而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！”

　　身為凡塵，八千年一際，共有三際。也就是說，每24000年為一個(gè)生死輪回。

　　所以我們這些凡夫俗子留下的這些記載，在時(shí)間上最多不會(huì)超過兩萬年就會(huì)被無情的輪回掉，一切都會(huì)重新開始?？v然是神通廣大的神仙，依然逃不過。

　　這種現(xiàn)象只存在于凡世之中，除了凡塵，那些什么地仙界、天仙界之類的界面根本就不存在這種現(xiàn)象。

　　所以千萬年前甚至是億萬年前所發(fā)生的一些事情，在地仙界或天仙界這種地方，還是能找到當(dāng)時(shí)的相應(yīng)記載的。

　　玲瓏的故事就是發(fā)生在小町紀(jì)年一千萬年之前。當(dāng)時(shí)的生靈所留下的這些記載，現(xiàn)在依舊可以找得到。

　　依據(jù)當(dāng)時(shí)的記載可知，于千萬年前，玲瓏是當(dāng)時(shí)南疆巫族的第11代圣女。

　　在所有的巫師中，她是最厲害的一位，即使是拿到歷代圣女之中，這玲瓏女依舊是最厲害的那一位巫師。

　　無論是文采還是武學(xué)，都是最最厲害的，為此當(dāng)?shù)谑问ヅ锬镫x任，去了天仙界之后，這玲瓏巫女就理所當(dāng)然的成了第11代圣女娘娘，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守巫神祭壇。

　　這座祭壇位于歸云闕，是當(dāng)時(shí)的這個(gè)歸云派的核心，這祭壇上的八兇玄火陣是歸云派的最大依仗。

　　在南疆，起初的時(shí)候，實(shí)力最強(qiáng)大的就是這個(gè)巫族，巫族即整個(gè)族群中的成員基本上都精通法術(shù)之道的意思。

　　巫族的法術(shù)普及度非常高，巫族中人，無論大人還是孩子，多多少少都會(huì)那么一兩下子。

　　但這同時(shí)也表明了巫族的這些法術(shù)都不出眾，都是爛大街的貨色，沒有哪樣能上得了廳堂。

　　直到這位自稱赤焰明尊赤明的生靈出現(xiàn)。

　　赤焰明尊赤明出現(xiàn)在巫族，教授各種法術(shù)，并從巫族民眾之中往出選拔人才，成立了歸云派，巫族這才有了像樣的依通類功法可用。

　　歸云派之所以選址在歸云闕，是因?yàn)闅w云闕這方圓1300里的界域內(nèi)，坐落著300多座火山。

　　于這大大小小的300多座火山中，有20多座活火山，歸云派之中的這座巫神祭壇就坐落在其中的一座活火山上。

　　這座祭壇是赤焰明尊赤明親手打造的，里面除了有八兇玄火陣之外，還有各種道法和法寶，是為重地。

　　除了歸云闕這處祭壇外，赤焰明尊赤明還親手打造了坐落于七里峒的那座祭壇。

　　在小白來到之前，除了赤焰明尊赤明外，再?zèng)]有人知道這里隱藏著他赤焰明尊赤明最珍視的三種傳承：幽冥天火、無極玄陰訣、招魂引。

　　大家只知道這是一處僅供普通生靈使用的地方，里面啥都沒有，除了地方大了那么一點(diǎn)以外，就再也沒有什么好講的了。

　　法術(shù)界，說的是那些習(xí)慣于掐訣念咒的生靈，也叫訣咒界，或者咒決界。也有生靈稱佗為法師界。

　　決咒界道法都是依通類道法，誰都能用，這個(gè)是一成不變的，無論是到了那里都是這樣。所不同的是使用它們的那些生靈。

　　就像擅長(zhǎng)用槍的人，佗未必能夠制造出槍炮，而善于制造槍炮的人中，也有用槍的行家那樣。

　　對(duì)符碼基本上一無所知，佗們的符碼集屬于太陰集，啥都沒有。他們只能使用各種現(xiàn)成的法術(shù)和武器，只要裝備好，或者說所使用的術(shù)法好，就不會(huì)比別人差。

　　正所謂核彈在手，橫掃所有，即使是最最頂尖的大神通者，也只能望風(fēng)而逃。

　　這類生靈叫道兵。佗們沒有品階，習(xí)慣上謂之準(zhǔn)階。

　　初階的訣咒師，佗們的符碼集是厥陰集，也就是掌握了少量的符碼，可以制作簡(jiǎn)單的符箓，其手段雖然多樣，但威力通常不高。

　　不過解決這些常見的問題已經(jīng)足夠用了。這類生靈叫術(shù)士。佗們有質(zhì)而無文，在美觀程度上，有所不及，不能去表演。

　　普階的訣咒師叫薩滿，佗們的符碼集是少陽集，可以用之打造各種復(fù)雜的圖案，因此這類生靈常常會(huì)以圖騰或圖案作為施法媒介進(jìn)行施法。

　　佗們屬于“文質(zhì)彬彬，謂之君子”的那一類生靈，可以到處去顯比顯比了。

　　中階的訣咒師叫祭司，或者德魯伊，他們的符碼集是少陰集，已經(jīng)掌握了過半的符碼，至少達(dá)到小成的水準(zhǔn)，能夠打造傳送陣，并可以憑借這種能力來主持儀式并禱告，以獲得遠(yuǎn)方力量的支持，或是直接召喚來幫手，以解決難題。

　　高階的訣咒師叫牧師，佗們的符碼集是陽明集。憑借掌握的符碼，佗們擁有創(chuàng)生和治療的能力。已然能夠培養(yǎng)并放牧各種器靈。

　　若是不動(dòng)用法術(shù)，此時(shí)他們的攻防力仍舊不是很大，需要穿戴裝甲。在對(duì)戰(zhàn)中，他們的這種創(chuàng)生與治療的能力，常常會(huì)讓它們成為被獵殺的首選目標(biāo)。

　　頂階的訣咒師叫巫師，佗們的符碼集是太陽集。即使不動(dòng)用法術(shù)，他們也擁有強(qiáng)大的威力，已然不需要再穿戴裝甲。

　　佗們掌握著打造各種法術(shù)的技能，卻專注于施展法術(shù)。佗們類如工人，好比特種兵，又好比專家。通常情況下佗們都是不為人所知的。

　　赤明就是這樣的生靈，雖然他用的都是依通類道法，和道兵沒啥區(qū)別，不過這些神通類道法，他的確是真真正正地玩兒得動(dòng)。

　　玄階的訣咒師，叫法師。佗們的符碼集是純陽集，佗們掌握著規(guī)定之內(nèi)的所有的符碼。他們專注于研究與教學(xué)。

　　因?yàn)橐獮槿藥煴?，所以他們的品格基本上都說得過去，所以“法師”一詞被訣咒界用為敬語，或統(tǒng)稱。無論是誰，一般情況下，都稱之為“法師”。比如道兵，如果不讓佗去打造道法，誰會(huì)知道佗懂不懂符碼？

　　法師的法術(shù)通常比巫師多而雜，他們類如百科全書。法師們非常樂意為那些追求知識(shí)的人，打開神秘的大門。