第五十章 蝶舞的孩子們
蝶舞已然生了一個(gè)孩子，但她把這個(gè)名額給了顧白，
是以她自己的還沒(méi)有著落，于是又和周銘生了一對(duì)雙胞胎。
在地仙界，那里并沒(méi)有夫婦匹配這一說(shuō)，那里的生靈都處于純素和靜，復(fù)歸于嬰兒的那種天真狀態(tài)中。
因此他們也行不了夫妻之事，他們?nèi)粢⒆拥脑?，必須要先把自己的身體狀態(tài)跌停到五衰期。
一旦進(jìn)入五衰期，也就標(biāo)志著自己已然與死亡為鄰，已然有隕落的危險(xiǎn)。
與凡夫俗子不同，這些擁有靈魂的生靈，佗們的真氣保有量比較大，運(yùn)行狀態(tài)也比較狂暴，當(dāng)佗們進(jìn)入五衰期后，雖然在生命等階上與凡夫俗子相同，但本質(zhì)絕對(duì)不一樣，一個(gè)是輕風(fēng)，一個(gè)是臺(tái)風(fēng)。
對(duì)于跌境的生靈而言，那種臺(tái)風(fēng)級(jí)的破壞力，佗們真的承受不起。
出于安全考慮，這幫家伙們都不會(huì)讓自己的五衰期持續(xù)過(guò)久。甚至有些生靈還會(huì)堅(jiān)決的拒絕跌境。
例如那些修仙者，修仙者不同于修行者，佗們?nèi)狈ψ员５氖侄?，不能像修行者那樣也能控制得住體內(nèi)那狂暴混亂的氣機(jī)。為此，仙界的這些生靈禁止修仙者生兒育女。
跌境至五衰期，那不是一件輕松的活兒，而且即使成功跌境，持續(xù)的時(shí)間也不能太長(zhǎng)，為此縱使彼此愿意，那也未必能做到兩人同時(shí)跌境，其幾率不是非常大。
再加之在通常情況下，也沒(méi)有什么夫妻匹配之合，所以地仙界的這些彼此有血緣關(guān)系的兄弟姐妹們，他們大都是異父同母，蝶舞生下的這幾個(gè)孩子同樣也是這種情況。
除了凡俗中的這些沒(méi)有靈魂的生靈之外，剩下的所有的這些生靈，若是不能在五衰的狀態(tài)下生兒育女，那么她生出來(lái)的這個(gè)東西，必定是其母體的分身，絕對(duì)生不出來(lái)在靈魂上獨(dú)立的獨(dú)立體。
而且這種生育方式，她自己一個(gè)家伙在那勞作也就足夠了，別人他也伸不上手，他也幫不上忙。
顧白的兒子顧愛(ài)輝出生時(shí)，是具法仙域靈元五年。
次年蝶舞與顧白的合同到期，顧白與蝶舞吻別后，飛升去了天仙界，在飛升時(shí)，顧白把自己的遺褪喂了松間之城。
顧白飛升之后，蝶舞去了一趟冰河，把那個(gè)仰慕自己許久的冰河才子周銘給抓了過(guò)來(lái)，逼著人家?guī)妥约和瓿缮蝿?wù)。
當(dāng)時(shí)這周銘不肯，幾翻老拳過(guò)后，在蝶舞那滔天兇威的鎮(zhèn)壓下，只得屈從，強(qiáng)行跌境，讓這次的搶婚事件畫(huà)上了完滿的句號(hào)，沒(méi)有被追責(zé)。
周銘不愿意再次跌境，遂又乘機(jī)與花芹天下的尤佳生下女兒周羽寧。
是以這周羽寧雖然在名份上屬于冰河，卻是與他的哥哥周艾輝和姐姐周蝶舞一起在花芹天下長(zhǎng)大，羽寧只比他的哥哥和姐姐小三天。
除了上面說(shuō)起的這三個(gè)孩子外，蝶舞還有一個(gè)兒子叫童艾輝，是她和蓮上天下的童仙生的。
由于蝶舞經(jīng)?；杳圆恍?，顧愛(ài)輝和童艾輝在出生后不久，就讓他們的父親所在的那個(gè)族群給抱了過(guò)去，是以他們一直不在蝶舞的身邊。
周艾輝和周碟舞之所以能留下來(lái)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有尤佳在她身邊。
蝶舞的這一雙兒女和尤佳的女兒都是于具法仙域靈元八年出生。
這三個(gè)孩子出生沒(méi)有幾天，蝶舞就啟動(dòng)靈臺(tái)，向艾輝和師雪漫報(bào)喜。
不想兩個(gè)人的靈臺(tái)都關(guān)了，聯(lián)系不上。這才去打擾鬼劍中的這對(duì)瞌睡蟲(chóng)，想知道艾輝在干什么。
鬼劍的異動(dòng)被艾輝感應(yīng)到，這才和師雪漫先后從入定中醒來(lái)。
時(shí)間已經(jīng)過(guò)去三年，神木派的祖師艾輝和她的伴侶師雪漫終于出關(guān)。
大家來(lái)在祖師的閉關(guān)之地，這里曾經(jīng)是佗們常來(lái)的地方，這里的一切，大家都非常的熟悉。
對(duì)于這多出來(lái)的一樹(shù)一藤，當(dāng)然會(huì)問(wèn)起。
“你們看這棵樹(shù)和這一株藤蔓，都非常漂亮吧？”
艾輝顧左右而言他。
雖然艾輝沒(méi)有說(shuō)這樹(shù)與藤是他艾輝，或者他與師雪漫共同栽種的，但在艾輝和師雪漫的誤導(dǎo)下，大家都一致認(rèn)為這一棵樹(shù)形非常漂亮的樹(shù)，和那株纖細(xì)柔美的藤蔓，是艾輝和師雪漫共同種下，那是佗們彼此相愛(ài)的見(jiàn)證，為此得到了精心的呵護(hù)。
后來(lái)的一些神木弟子，佗們?nèi)羰怯惺裁词虑?，也都愿意?lái)這里講述，大家都說(shuō)這里能讓愿望得到滿足。
在這里可以得到這結(jié)界之內(nèi)的祖樹(shù)與祖藤的祝福，若是有緣能碰觸到祖樹(shù)或祖藤，多半都會(huì)得到一份或多或少的饋贈(zèng)。如果能打開(kāi)守護(hù)祖樹(shù)與祖藤的這個(gè)結(jié)界。
因?yàn)樽鏄?shù)與祖藤的緣故，神木派遂以這片湖灣為中心，來(lái)建設(shè)自己的家園。
有趣的是，中心區(qū)域的這些小房子都是用打造松間之城的那些相關(guān)技術(shù)來(lái)制造，也就是說(shuō)，這些會(huì)跑的小房子，實(shí)際上都是法寶，被拍碎之后會(huì)自動(dòng)復(fù)原的法寶。
佗們一個(gè)個(gè)的都非?；^，都好玩的很。
至于神木派中心區(qū)域和外圍區(qū)域之間的中間地帶，這里也有不少建筑，但這些建筑就都是那些正常的點(diǎn)化品。
這里是神木派弟子日常生活區(qū)，外人很難進(jìn)入到這里。
但讓人奇怪的是，中間區(qū)的這些建筑，足以供5000人使用，可是這神木派在人數(shù)上，最多的時(shí)候也都不超過(guò)50人。
再加之他們一個(gè)個(gè)都神出鬼沒(méi)，特別是中心區(qū)域的那些個(gè)如同幽靈一般的，都非常非?？尤说臄?shù)百個(gè)小房子，這里遂被稱為鬼域，或是鬼城、鬼都。
反正也是，有端木黃昏和王小山這兩位的傳承作怪，再堅(jiān)定的無(wú)神論者，來(lái)到這里后也不得不篤信鬼神的存在。
外圍區(qū)域，這里的建筑雖然也是隨處可見(jiàn)，雖然也都是空著，雖然也是說(shuō)出現(xiàn)就出現(xiàn)，說(shuō)消失就消失，但好在這里的那些花草樹(shù)木都還正常，不像中間區(qū)和中心區(qū)的那些花草樹(shù)木那樣都會(huì)跑，會(huì)干活，能攻擊，能守護(hù)，能說(shuō)話，無(wú)所不能。
此外，在外圍區(qū)這里，幻境的出現(xiàn)頻率也是比中間區(qū)和中心區(qū)要低許多許多，也極少出現(xiàn)被攻擊的情況。
再加之這外圍區(qū)域和附屬區(qū)域內(nèi)，會(huì)經(jīng)常莫名其妙的出現(xiàn)僅供引氣期與練氣期使用的傳承、法寶、丹藥、符箓等等，所以那些孩子們都愿意來(lái)這里碰運(yùn)氣
靈元十五年，人們發(fā)現(xiàn)神之血大地上的魚(yú)骨城無(wú)聲無(wú)息的不見(jiàn)了，在魚(yú)骨頭城的原址上出現(xiàn)了一個(gè)大坑，人們遂稱這個(gè)突然冒出來(lái)的湖泊叫魚(yú)骨頭湖，并在這湖邊建城，亦名魚(yú)骨城。
人們都說(shuō)這里是福地，這里曾經(jīng)成就過(guò)一個(gè)小世界。
這是靈元記年開(kāi)始以來(lái)，第一個(gè)生成的小世界。
在上一個(gè)修真時(shí)代，這樣的小世界有很多，號(hào)稱萬(wàn)界，后來(lái)隨著靈力的消散，這些小世界也都跟著破碎了。
魚(yú)骨城就這樣無(wú)聲無(wú)息的消失，沒(méi)有誰(shuí)知道他到底去了那里，有人說(shuō)魚(yú)骨頭仍在神之血，有人說(shuō)在天外天見(jiàn)過(guò)他，有人說(shuō)他曾經(jīng)出現(xiàn)在蠻荒，傳言有很多，但又沒(méi)有誰(shuí)能拿出證據(jù)來(lái)。
由于有神木派和魚(yú)骨頭湖畔的這個(gè)魚(yú)骨頭誠(chéng)的干擾，艾輝的這個(gè)魚(yú)骨頭漸漸被人遺忘，極少有人知道。
人們都說(shuō)你數(shù)一數(shù)神木派中間區(qū)域有多少房屋，你就知道那群人都去了哪里。
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