第四章 蠻荒與舊土

　　一千多年以前，小妖界的主導(dǎo)靈氣被抽離，與這些靈氣一同消失的還有這些靈氣所承載的法則，正應(yīng)了“由外入者，氣盡而化絕”的定律。

　　就好像這世界上所有這些電腦中的程序都消失了一樣，電腦中應(yīng)有的法則雖然不見了，但是硬件并未受損，況且手機(jī)類的產(chǎn)品，其它的那些芯片中也有不少程序依舊完好，憑借這些殘存的法則可以很快重新構(gòu)筑修行界的應(yīng)用道法。

　　重建一個修行體系，不是一個人或是幾個人能夠完成的，于是這些志于開發(fā)應(yīng)用道法的生靈結(jié)成聯(lián)盟，就這樣牧首會和神之血誕生了。

　　牧首會和神之血的目標(biāo)是一致的，都是要構(gòu)筑一個完美的修行體系，只是切入點不同而已。由于志同道合，所以輸給牧首會的神之血才會于最終并入了牧首會。

　　靈力有氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)三種存在狀態(tài)，在祭煉道法的過程中，通常以氣態(tài)為最終狀態(tài)，可以直接應(yīng)用，而液態(tài)靈氣和固態(tài)靈氣則須要煉化成氣態(tài)狀態(tài)后才能應(yīng)用。

　　這中間存在一個煉化的過程，也就是說，應(yīng)用氣態(tài)靈氣可以以最快的速度將道法祭出，而應(yīng)用血靈力或固態(tài)靈力，比方說靈石、金丹，則需要較長的時間才能成功祭出道法，故而不能應(yīng)急。

　　氣態(tài)靈力容易被抽離，速度快到你無法做出反應(yīng)，而血靈力與固態(tài)靈力則不同，想要成功抽離都不容易，更別說煉化它們了。

　　人家一發(fā)現(xiàn)有被煉化的苗頭，早就逃之夭夭了，除非你能一直死死地控制住對方，令之無法反抗。

　　正因為血靈力與固態(tài)靈力有難以抽離的特性，所以一直被用做存儲介質(zhì)。

　　那些法則連同氣態(tài)靈力都被未知的力量給抽離走了，而液態(tài)靈力和固態(tài)靈力因難以抽離，有一部分液態(tài)靈力和固態(tài)靈力遂得以遺留。

　　這些固態(tài)靈力和液態(tài)靈力中都含有法則，牧首會選取固態(tài)靈力作為主攻方向，而神之血則選取解讀血靈力。

　　作為存儲介質(zhì)，無論是血靈力，還是固態(tài)靈力，本無所謂好壞，就像書之所以謂書，是因為其中的內(nèi)容，無內(nèi)容的，我們往往稱之為本子。

　　道法也是一樣，存儲介質(zhì)的好壞與道法的好壞無關(guān)。

　　最初，神之血和牧首會都屬于正道派系，因此雙方總是相互交流，經(jīng)過雙方的共同努力，隨著一門門的道法被成功解讀出來，牧首會終于重新構(gòu)建了新的修行體系。這就是五行天的修行體系。

　　五行天原本是一座大陣的遺址，那座大陣于諸魔之戰(zhàn)中被人一劍破除，遂留下了那道被稱為金風(fēng)裂谷的這么一道長長的傷痕。

　　大陣雖然被破除，但并不徹底，那位破陣的大能只是隨手砍了佗一劍，便沒有再去理會，是以這大陣的部分輔助道法得以保留，其中最重要的就是這個聚靈法陣了。

　　這是大師手筆，生生不息，縱然殘缺不堪，依舊正常運轉(zhuǎn)，非行家不能破之，妙哉！果然大宗師！

　　因為陣法殘缺的關(guān)系，五行天的靈氣構(gòu)成出現(xiàn)了偏盛現(xiàn)象，這些靈氣以“木、相火、土、金、水”這五種單質(zhì)屬性非常明顯的元力為主，它們非常適用于作戰(zhàn)，素來為兵家所喜。因此在最初的那一千年中，五行天才會成為修行者的圣地。

　　遺憾的是，五行天的這個聚靈陣僅僅是一個殘陣，能力有限，隨著修行者的漸漸增多，出現(xiàn)了元力枯竭的跡象。

　　再加之五行天的元力構(gòu)成相對單一，就像那三千五百個最常用的一級常用字那樣，對于低年級的小學(xué)生們來說，的確是足夠用了，甚至略顯得有些多。隨著知識面的不斷拓展，這三千多個常用字就明顯地難以勝任，這時候那三千個二級字就派上了用場，甚至是那一千六百多個三級字也需要有所了解才成。

　　經(jīng)過千年的累積，隨著道法種類的豐富，五行天內(nèi)的靈氣明顯不夠用，而不常用靈氣又被法陣排除在外，若要應(yīng)用這些不常用靈氣，那就只能離開五行天了，例如五行天的中央三部。是以才有了天外天，以更好地守護(hù)佗們心目中的舊土。

　　蠻荒中的千蠻血帝復(fù)生，使得天外天對蠻荒的開發(fā)計劃做了調(diào)整，原本天外天要征服整個蠻荒，而現(xiàn)在則是將版圖恢復(fù)到千年前的修真時代。這叫收復(fù)失地，以免引來赤瞳的怒火。

　　一千多年前，修真體系因為所用靈氣的枯竭而瓦解，舊土的這些修行者失去原有的戰(zhàn)力，百萬年來一直不曾放在眼里的蠻荒荒獸成為佗們無法戰(zhàn)勝的勁敵。

　　蠻荒深處，是修仙者的圣地，一切都是最原始的狀態(tài)。在那里，山中沒有道路，河上也沒有橋梁和船只，一切都是自自然然，最是適合生靈們繁衍生息。

　　因某些種群的繁衍速度較快，一旦數(shù)量達(dá)到臨界狀態(tài)，這些物種就會選擇去送死，以減少種群的現(xiàn)有數(shù)量。

　　在獸潮來臨時，因為這些荒獸是來送死的，沒有那種殺伐之心，所以這時候的荒獸很好獵殺，即使比佗們?nèi)跎弦稽c兒，也能將佗殺了。若是弱得太多，那自然是不成的，唯有潰敗。

　　幸好還有五行天在，憑借殘陣，這些修真者守住了剩下的這五分之二的家園。

　　具法仙域被一分為二，一半歸修仙者所有，一半歸修行者所有。隨著修行體系的瓦解，這些修行者被迫把屬于自己的地盤讓給了荒獸和蠻族，這一切都被修行界視為奇恥大辱。

　　修仙區(qū)域是安全區(qū)，不對這些過剩的荒獸們構(gòu)成威脅，為此不讓佗們進(jìn)入，是以這些找死的荒獸們只能去修行區(qū)域，那里的生靈每次都能滿足佗們的愿望。

　　可是這一次卻有所不同，修行者的防線不攻自破，那些修行者潰不成軍，扔下大片的土地逃進(jìn)了五行天，并且憑借五行天的法陣對佗們進(jìn)行絞殺，直到達(dá)成了目的。

　　定居在谷北舊土的這些荒獸，佗們都是那些于修真時代被人們奴役者，或是佗們的后代。

　　當(dāng)時人們讓其去抵擋獸潮，遂把佗們給留了下來，讓佗們重新得到了自由，好為自己的逃亡大業(yè)爭取到足夠的時間。

　　能夠被修行者看上的荒獸，必然有其獨到之處，因此總的來說這些荒獸都是非常強(qiáng)大，對于緩解獸潮帶來的壓力，起到了至關(guān)重要的作用。

　　當(dāng)時的長老會于是決定將這些人們舍不得放逐的荒獸，也都放生到谷北舊土，讓佗們?nèi)サ钟F潮。

　　就這樣縱深三千里的谷北舊土變得越來越兇險，比蠻荒有過之而無不及。

　　各種各樣的荒獸，千奇百怪的特有本領(lǐng)，使得在舊土定居的這些荒獸成為獸潮的噩夢，從而減輕了五行天的壓力。這也是五行天之所以能夠守得住的根本原因，強(qiáng)弩之末何懼之有？

　　荒獸們的目的地是五行天，不過與北五行天并肩而立的南五行天，荒獸們是不去的，所以迎戰(zhàn)荒獸的主戰(zhàn)場是銀霧海防線、感應(yīng)場金之角北方防線。

　　北五行天和具藏仙域之間的這一片土地被荒獸占領(lǐng)，由于這里是荒獸的天下，故而稱之為蠻荒。蠻荒原本并沒有這么大，只有靠近具藏仙域的那處縱深在一千多里的這一塊地方才是蠻荒，那里是修真時代的保護(hù)區(qū)，專門保護(hù)這些相對弱勢的荒獸，以免佗們滅絕。