古有詩云：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　越王崢山峰不高，但其仙名遠播，《越中雜識》中“方技”項有歐兜祖師的記載。歐兜祖師是元順帝至正年間一個以賣菜為傭的人。幼失父母，靠他的嫂嫂像對待兒子那樣地撫養(yǎng)他。及至長大后，嫂嫂想替他娶親完婚，但他不愿，趁嫂氏不在時，偷偷地上越王崢來修道。等到嫂嫂發(fā)覺，到處尋覓，他已在越王崢上。由于憐惜他在山上的清苦，嫂嫂想把他勸回家去，于是燒煮了筍和魚、螺，送上越王崢，勸他服食。歐兜祖師拗不過嫂嫂的一番好心，就全部吃了下去。待食畢，不一會立刻嘔吐起來。吐出來的筍竟入地長出竹來，這種竹的節(jié)上下相錯，如篆刀塊，至今崢上就生長著這種“篆刀竹”。吃下去的魚吐出來以后竟活跳活蹦地躍入池中，現(xiàn)在山上池中的魚，魚腹焦而無鱗。至于吐出來的螺螄肉，竟仍躍入殼內(nèi)?，F(xiàn)在山上池中撈上來的螺螄，無尾、無靨。據(jù)傳，歐兜祖師自食此三物后，逾年就坐化了。他坐化時正值盛暑，但面色如生，且有異香，而須發(fā)仍在繼續(xù)生長。后來善男信女用火漆抹他的全身，從此肉身成佛?，F(xiàn)在供奉的跏趺之狀就是當(dāng)年坐化時的形象。越王崢常年香火旺盛，善良信女絡(luò)繹不絕。

　　越王崢潭水不深，但有天子真龍神靈，山以帝王命名。據(jù)《越絕書》記載：“昔者，越王句踐困于會稽，嘆曰：‘我其不伯乎！’欲殺妻子，角戰(zhàn)以死。蠡對曰：‘殆哉！王失計也，愛其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以讓之，天若棄彼，彼必許?！笨芍说卦窃絿来嫱鲋?。相傳越王為迷惑圍山吳軍，用幾匹戰(zhàn)馬在山崗不停地環(huán)繞奔跑，伴以兵士嘶吼，仿佛千軍萬馬，使吳軍不敢貿(mào)然上山，故名。戰(zhàn)馬跑累了，就到跑馬崗北面古樹下的水潭洗飲，那水池便叫洗馬池。伏兵路、去更樓、洗馬池、逍遙天、淬劍石等等古跡。山中更有一泉池水神奇無比，終年盈滿，就算遇百年大旱，也不枯竭。

　　越王崢，山不高，水不深。山峰沒有名山的險峻，寺院沒有皇家的氣派，可是，他在人們的心中，卻無異于名山大川，勝過氣勢恢弘的廟宇。高大的佛像，初見讓人震撼，可以能映入人心的，并不以高大或渺小之分。佛說，無相。即說無相，何來大小之分呢。讓人心悅誠服的是，佛化解了多少人的恩怨情仇，讓多少人放下屠刀，心向善念，多少生靈得以延續(xù)。春風(fēng)化雨，潤物無聲。佛去了多少紛爭，讓人心生歡喜。佛舍了多少有形之物，渡人過關(guān)。佛慈悲萬物，使自然和諧。佛如是，一切外相，又有什么可在乎的呢。小山與大山，小廟與大殿，或簡或繁，或粗或精。當(dāng)佛在我心時，外相有什么可以在乎的呢。

　　外相，或許只是對佛外人的一種接引吧。就像好酒的吆喝，可是對于已經(jīng)喝上的，那份吆喝，還有什么用呢。

　　越王崢，經(jīng)歷歲月的洗禮，有形的建筑，也是數(shù)毀數(shù)建。其是就算山頭只剩一下幾塊石頭，那又怎么樣呢，照樣平地起高樓，照樣可以長出茂盛竹子和森林。照樣香火旺盛，照樣清泉不竭。名靈早已浸入了生靈。那份明而化之的精神還將一直延續(xù)不絕，并且不斷豐富下去。

　　當(dāng)今，企業(yè)的文化被提到了前所未有的地位，是不無道理的。月有盈虧，事有起伏，小到企業(yè)大到國家，也都要經(jīng)歷周期的循環(huán)往復(fù)。但只要有根植人們內(nèi)心的文化在，可以無懼風(fēng)浪，甚至劈波斬浪，就算潛于海底，照樣可以沖上云宵。中華民族，何嘗又不是這樣一個民族，融于人們心與血的中華文化，終將讓中華民族生生不息。

　　或許心中有有趣的靈魂，荒地里照樣開出花。