該道德經(jīng)昆侖仙本二千多年從未在世面上流傳過，歷來(lái)采用口承相傳。

　　該道德經(jīng)昆侖仙本共七千余字，擁有許多通行本未有的內(nèi)容。

　　該道德經(jīng)昆侖仙本采用四字體，朗朗上口，是研究道德經(jīng)以及修煉的珍貴資料。

　　總章：

　　道可恒道，非常恒道；名可恒名，非常恒名。

　　德可恒德，非常恒德；衡可恒衡，非常恒衡。

　　無(wú)名而名，天地之始；有名而名，萬(wàn)物之母。

　　無(wú)衡而衡，尊德之初；有衡而衡，萬(wàn)道之父。

　　第一章：

　　無(wú)欲觀妙，有欲觀徼；徼妙同出，異名同玄。

　　玄之又玄，眾妙之門；衡之又衡，萬(wàn)靈之緣。

　　奧奧為玄，玄玄為道；道道為德，德德為衡。

　　精精為徼，徼徼為微；微微為妙，妙妙為靈。

　　第二章：

　　美之為美，善之為善；丑之為丑，惡之為惡。

　　有無(wú)相生，難易相成；高底相倒，上下相傾。

　　前后相隨，左右相稱；音聲相和，韻律相樂。

　　無(wú)為之事，不言而教；作而不辭，生而不有。

　　為而不恃，功成不居；是以不去，無(wú)名而歸。

　　圣人之美，在于華德；萬(wàn)民之善，在于普道。

　　第三章：

　　若不尚賢，使民不爭(zhēng)；若不貴貨，使民不盜。

　　若不見欲，使心不亂；縱欲必狂，狂兇必亡。

　　虛心實(shí)腹，弱志強(qiáng)骨；美愿健身，善意壯體。

　　民無(wú)知無(wú)，為無(wú)知為；為而無(wú)為，無(wú)不而為。

　　第四章：

　　道沖而用，或似不盈；道凈而為，或明而通。

　　淵兮湛兮，萬(wàn)物之淙；湛兮淵兮，萬(wàn)物之源。

　　挫銳解紛，去雜除亂；采精奪華，和光同塵。

　　第五章：

　　天地不仁，萬(wàn)物為芻；圣人不仁，百姓為芻。

　　天地之間，猶如龠乎？虛而不出，動(dòng)而愈出。

　　多言數(shù)窮，不如守中；優(yōu)言佳語(yǔ)，道者尊也。

　　第六章：

　　道丹不亡，是謂德??；德健之庭，玄妙之源。

　　谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，天地之根。

　　綿綿若存，用之不勤；錦錦若循，使之不損。

　　萬(wàn)事含道，適返而生；萬(wàn)情含道，滋懷而育。

　　萬(wàn)民含德，待機(jī)而發(fā)；萬(wàn)物含德，應(yīng)時(shí)而放。

　　天地有仁，萬(wàn)物為圣；圣人有仁，萬(wàn)民為神。

　　第七章：

　　大道甚遠(yuǎn)，其存甚古；生天育地，莫可有始。

　　天長(zhǎng)地久，不以自生；天乘地載，生而無(wú)終。

　　后身而先，外身而存；以其無(wú)私，故能成私。

　　善為道者，頂天立地；照耀萬(wàn)物，故能成道。

　　第八章：

　　有為有法，無(wú)為無(wú)法；不為不法，所為所法。

　　真為真法，全為全法；道為道法，德為德法。

　　居善地利，心善胸淵；與善誠(chéng)仁，言善語(yǔ)信。

　　政善統(tǒng)治，事善明智；靜善良辰，動(dòng)善吉時(shí)。

　　上善若水，利而不爭(zhēng)；惟所不爭(zhēng)，故而無(wú)憂。

　　無(wú)憂長(zhǎng)存，長(zhǎng)存泰然；眾人之惡，故幾于道。

　　第九章：

　　懸而吊之，不可久處；高而舉之，不可久立。

　　崇而捧之，不可久情；尚而抱之，不可久懷。

　　持而盈之，不可其已；揣而銳之，不可常保。

　　金玉滿堂，莫能私守；富貴而驕，自遺其咎。

　　功成名遂，身而引退；修身處事，乃和天道。

　　是以圣人，省己察人；斂己利人，含道而去。

　　第十章：

　　載營(yíng)抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能無(wú)嬰乎？

　　滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛民治國(guó)，能無(wú)為乎？

　　天門開闔，能無(wú)雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

　　生而蓄之，生而不恃；長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

　　第十一章：

　　輻拱其無(wú)，有車之用；址埴其無(wú)，有器之用。

　　鑿戶其無(wú)，有室之用；有以為利，無(wú)以為用。

　　圣人善無(wú)，以其為重；萬(wàn)民視有，以此為寶。

　　君子有道，以無(wú)重用；百姓有智，以有善利。

　　第十二章：

　　五色目盲，五音耳聾；五味口爽，五香心芳。

　　馳騁發(fā)狂，貴貨行妨；為腹除目，取此去彼。

　　圣人貴實(shí)，以利萬(wàn)民；百姓虛華，以用萬(wàn)物。

　　第十三章：

　　寵辱若驚，貴大患身；貴以天下，可寄天下。

　　愛以天下，可托天下；天下而涵，道之所養(yǎng)。

　　圣人廣親，萬(wàn)民博愛；天下為家，道之普華。

　　第十四章：

　　視之不見，故名曰夷；聽之不聞，故名曰希。

　　揚(yáng)之不損，故名曰精；搏之不得，故名曰微。

　　不可致詰，混而為一；其上不敫，其下不昧。

　　繩不可名，復(fù)歸無(wú)物；無(wú)狀之狀，無(wú)象之象。

　　玄奧實(shí)變，是謂恍惚；靈妙虛華，是謂惚恍。

　　迎不見首，隨不跟后；執(zhí)古之道，以御今有。

　　能知古始，是謂道綱；善明今終，是謂道紀(jì)。

　　第十五章：

　　善為軍者，廣博神道；奧不可識(shí)，頑之為賓。

　　善為士者，微妙玄通；滌不可知，強(qiáng)之為客。

　　豫若涉川，猶若畏鄰；嚴(yán)若敬客，渙若釋冰。

　　敦兮若樸，曠兮若谷；渾兮若清，濁兮若凈。

　　清凈徐靜，安寧待動(dòng)；保此道者，尚不欲盈。

　　夫惟不盈，故能新成；成就勤新，故能道成。

　　圣人善新，萬(wàn)民玄成；百姓好勤，萬(wàn)物大就。

　　君子秉天，百姓乘地；天公地私，道者守也。

　　第十六章：

　　敬致虛極，信守靜篤；萬(wàn)物并作，予以觀復(fù)。

　　夫物蕓蕓，各復(fù)其根；歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

　　復(fù)命曰常，知常曰明；不明妄作，妄作則兇。

　　知明乃容，容乃合公；公乃合王，王乃合天。

　　天乃合道，道乃合德；道成德就，故而永禱。

　　第十七章：

　　太上有德，天地晴靜；太上有道，人民神圣。

　　太上有理，萬(wàn)物精明；太上有智，萬(wàn)事亨通。

　　上者知有，人無(wú)所敬；次者親譽(yù)，民有所敬。

　　再者畏侮，信而不信；下者怒罵，反而有抗。

　　猶其貴言，功成名遂；百姓解畏，方為自然。

　　第十八章：

　　大道無(wú)廢，慈有仁義；智慧欲出，華有大偽。

　　六親補(bǔ)合，尚有孝慈；國(guó)家暉爛，尚有忠臣。

　　天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。

　　圣人保朝，持邦為身；百姓護(hù)國(guó)，執(zhí)鄉(xiāng)為家。

　　第十九章：

　　絕圣棄尊，利民萬(wàn)倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈。

　　以武為文，故令所屬；見素抱樸，少私寡欲。

　　是以圣人，身立于民；無(wú)圣無(wú)尊，同于天地。

　　為人不驕，為事不狂；普華同等，載道樂俗。

　　第二十章：

　　絕學(xué)無(wú)憂，唯阿相和；至善無(wú)患，唯阿相處。

　　人之所畏，不可不畏；畏而敬之，是而無(wú)畏。

　　荒兮蕪兮，其未央哉；眾人熙熙，如亨泰牢。

　　蕪兮荒兮，如嬰胎焉；眾人攘攘，似登春臺(tái)。

　　乘兮秉兮，我獨(dú)迫逃；眾人聚聚，若入玉心。

　　秉兮乘兮，我獨(dú)逍遙；眾人號(hào)號(hào)，使俠瀛洲。

　　窈兮寂兮，昏昏昭昭；寂兮窈兮，察察悶悶。

　　若忽若晦，似無(wú)所智；若頑若鄙，貴求于母。

　　第二十一章：

　　孔德之容，唯道是從；道之為物，唯恍唯惚。

　　其極無(wú)外，無(wú)外而在；其微無(wú)內(nèi)，無(wú)內(nèi)而存。

　　恍兮惚兮，其中有象；其象至宏，其宏極彤。

　　惚兮恍兮，其中有物；其物至寵，其寵極雄。

　　杳兮冥兮，其中有精；其精至真，其真極信。

　　冥兮杳兮，其中有微；其微至妙，其妙極靈。

　　幽兮默兮，其中有亮；其亮至光，其光極芒。

　　默兮幽兮，其中有爛；其爛至輝，其輝極煌。

　　自古至今，其名不去；以閱眾甫，以此善哉。

　　古以德道，通于無(wú)極；今以道德，遍于無(wú)量。

　　第二十二章：

　　曲全枉直，洼盈敝新；少得多獲，抱一為天。

　　不自見明，不自是彰；不自伐功，不自矜長(zhǎng)。

　　夫惟不爭(zhēng)，天下莫爭(zhēng)；委屈誠(chéng)全，誠(chéng)全道歸。

　　圣人明理，達(dá)事程全；全之求全，道之圓然。

　　第二十三章：

　　飄不終朝，漂不終日；希言自然，孰語(yǔ)善哉。

　　道者同道，德者同德；同道得道，同德得德。

　　天地以敬，萬(wàn)神俱守；百姓以敬，萬(wàn)民供資。

　　圣人明道，不辭天地；百姓達(dá)理，不絕萬(wàn)物。

　　第二十四章：

　　躋者不立，跨者不行；自見不明，自是不彰。

　　自伐無(wú)功，自矜無(wú)長(zhǎng)；其于道者，余食贅行。

　　愛天樂地，循于天道；通理達(dá)情，惠于地道。

　　第二十五章：

　　有物混成，玄道而生；獨(dú)立不改，周行不殆。

　　寂兮寥兮，先天之父；其形健健，其狀康康。

　　寥兮寂兮，后天之母；其體剛剛，其態(tài)柔柔。

　　強(qiáng)名曰道，加字曰大；太大曰逝，太逝曰遠(yuǎn)。

　　太遠(yuǎn)曰邇，太邇?cè)环?；返而則往，往而則返。

　　道大天大，地大人大；域中四大，人居極大。

　　人太地太，天太道太；領(lǐng)中四太，道尊極太。

　　人必法地，地必法天；天必法道，道法自然。

　　第二十六章：

　　善為重者，莫于泰山；善為輕者，莫于鴻毛。

　　善為明者，莫于日月；善為晴者，莫于斗辰。

　　善為靜者，莫于汪洋；善為燥者，莫于烈炎。

　　善為君者，莫于皇王；善為臣者，莫于公侯。

　　重為輕根，靜為躁君；輕則失臣，躁則失君。

　　君子終行，不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。

　　是以圣人，敬天愛民；慈心開懷，博愛萬(wàn)物。

　　天藏地遁，與神同等；普華萬(wàn)民，道者德也。

　　第二十七章：

　　善行無(wú)跡，善言無(wú)謫；善計(jì)無(wú)策，善算無(wú)劃。

　　善閉無(wú)開，善展無(wú)放；善斂無(wú)收，善觀無(wú)察。

　　善易不卜，善卦不占；善數(shù)不讀，善韻不詞。

　　常善救人，故無(wú)人棄；常善救物，故無(wú)物棄。

　　善人為師，惡人為資；不愛其師，如遇大迷。

　　不貴其資，雖智不慧；是為襲明，是為要妙。

　　圣人明道，尊師愛資；信迷仰慧，是為道通。

　　第二十八章：

　　知雄守雌，為天下溪；常德不離，復(fù)歸嬰兒。

　　知白守黑，為天下式；常德不忒，復(fù)歸無(wú)極。

　　知榮守辱，為天下谷；常德不足，復(fù)歸素樸。

　　樸散為器，則為官長(zhǎng)；圣人之用，大制不割。

　　圣人樂天，豪放萬(wàn)民；百姓樂地，普華萬(wàn)物。

　　君子之道，是為道光；庶人之道，是為道華。

　　第二十九章：

　　將欲天下，為而不得；天下神器，不可狂為。

　　狂者亡之，枉者敗之；執(zhí)者失之，持者損之。

　　或行或隨，或噓或吹；或強(qiáng)或羸，或載或墮。

　　圣人用事，慎者為重；除甚除奢，去安去泰。

　　君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道穩(wěn)。

　　第三十章：

　　以道佐主，其主自貴；以德華民，其民自強(qiáng)。

　　師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。

　　故善事者，不敢強(qiáng)取；勿矜勿伐，勿驕勿狂。

　　道佐兵強(qiáng)，其事好成；主貴民尊，其事好做。

　　第三十一章：

　　夫佳兵者，不祥之器；道者不處，君子惡之。

　　君子貴左，用兵貴右；偏將處左，主將處右。

　　吉事尚左，兇事尚右；以悲哀泣，以喪言禮。

　　是以殺人，不可得民；恬淡為上，勝而不美。

　　是以圣人，貴民得上；愛民如母，以為天德！

　　第三十二章：

　　道常無(wú)名，天地非臣；王侯若守，萬(wàn)物自賓。

　　天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。

　　人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。

　　猶如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧俗！

　　第三十三章：

　　恩人者圣，自恩者愿；惠人者慈，自惠者善。

　　忍人者能，自忍者耐；讓人者宏，自讓者寬。

　　觀人者慧，自觀者照；察人者聰，自察者晶。

　　知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)。

　　知足者福，強(qiáng)行者志；其所者久，永生者壽。

　　第三十四章：

　　大道汛兮，其可左右；萬(wàn)物恃立，生而不辭。

　　愛養(yǎng)萬(wàn)物，為而不主；無(wú)欲名小，萬(wàn)物名大。

　　愛贍萬(wàn)民，為而不王；惟我為小，萬(wàn)民為大。

　　圣人功成，不為有名；終不為大，故能成大。

　　君子道成，其名不揚(yáng)；奉天孝地，道者貴也。

　　第三十五章：

　　得天待地，萬(wàn)象奇新；得人待民，億炁祥禎。

　　銳孔之眼，天地明象；針尖之點(diǎn)，天地曉位。

　　若執(zhí)大象，天下必往；往而不害，安定平泰。

　　樂與施餌，過客欲止；道之出口，淡其無(wú)味。

　　視之不見，聽之不聞；使之不既，用之不勤。

　　是以圣人，貴天貴地；尊人尊民，是為道親。

　　第三十六章：

　　道者奇之，其形不類；德者奇之，其貌不比。

　　將斂必張，將弱必強(qiáng)；將廢必興，將奇必正。

　　以柔勝剛，以弱勝?gòu)?qiáng)；魚不離淵，龍不脫澳。

　　國(guó)之銳器，不可示人；以此永盛，是謂微明。

　　第三十七章：

　　太德棄德，是以尊德；大德丟德，是以貴德。

　　上德無(wú)德，是以有德；下德持德，是以無(wú)德。

　　太德全為，大德真為；上德無(wú)為，下德有為。

　　太仁綜為，大仁所為；上仁不為，下仁而為。

　　道而后德，德而后仁；德為道華，仁為道精。

　　第三十八章：

　　夫大道者，至公之精；故大德者，至私之華。

　　道常無(wú)為，無(wú)為自華；為而無(wú)為，萬(wàn)物自歸。

　　華而欲作，無(wú)名之樸；歸而欲鎮(zhèn)，無(wú)名之素。

　　無(wú)名樸素，欲將以靜；晴靜而為，天下自整。

　　第三十九章：

　　道者貴一，造化之精；德者尊一，華華之妙。

　　天得一晴，地得一寧；人得一禱，神得一靈。

　　谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整。

　　貴以賤本，尊以鄙根；高以底礎(chǔ)，上以下基。

　　皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。

　　第四十章：

　　夫大道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自強(qiáng)。

　　返者道動(dòng)，弱者道用；逆者道進(jìn)，順者道退。

　　物生于有，有生于無(wú)；無(wú)為道初，有為道始。

　　萬(wàn)物居道，優(yōu)生佳華；天栽地培，是為道晉。

　　第四十一章：

　　大士聞道，做而修之；上士聞道，勤而行之。

　　中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑大怒。

　　明道若昧，進(jìn)道若退；夷道若類，希道若聚。

　　泰德若辱，修德若谷；廣德若欠，建德若偷。

　　大方無(wú)隅，大器晚成；大音希聲，大象無(wú)形。

　　德真若渝，道隱無(wú)名；唯善道成，唯功善德。

　　君子善德，以利萬(wàn)民；圣人善德，以利百姓。

　　百姓善德，以利萬(wàn)物；萬(wàn)民善德，以利眾生。

　　第四十二章：

　　道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生萬(wàn)物。

　　負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以和；天地交泰，萬(wàn)物翀華。

　　負(fù)陽(yáng)抱陰，正氣以秀；天地華育，萬(wàn)物優(yōu)美。

　　人之所惡，王公為稱；民之所懷，萬(wàn)物為科。

　　損之而益，益之而損；人之所教，以為教父。

　　第四十三章：

　　天下至極，敗于至微；侵之無(wú)備，襲之無(wú)兆。

　　天下至柔，馳騁至堅(jiān)；入乎無(wú)間，出乎無(wú)隙。

　　無(wú)為有益，不言之教；不為之益，天下希之。

　　是以圣人，貴極尊微；成以極極，就于微微！

　　第四十四章：

　　名身孰親，體貨孰多；甚愛必費(fèi)，多藏必亡。

　　知足不辱，知止不殆；方可長(zhǎng)久，故能永存。

　　是以圣人，貴身疏名；貴體疏貨，愛道藏德。

　　第四十五章：

　　大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。

　　大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。

　　大辯若訥，其用不諱；大論若詰，其用不詐。

　　躁勝寒冷，靜勝炎熱；晴精仲整，天下自統(tǒng)。

　　第四十六章：

　　天下有德，萬(wàn)民以勤；天下失德，萬(wàn)民以亂。

　　天下有道，走馬以糞；天下無(wú)道，戎馬生郊。

　　罪大可欲，禍大不足；災(zāi)大貪圖，咎大欲得。

　　第四十七章：

　　不出門戶，遍知天下；不窺窗牖，預(yù)見天道。

　　其出彌遠(yuǎn)，其知彌少；不行而知，不見而名。

　　不作貴賓，即可利民；不作尊主，施發(fā)天德。

　　其貴不作，大貴越多；其尊不作，大尊越圣。

　　第四十八章：

　　為學(xué)日益，為道日徇；徇之又徇，以至無(wú)為。

　　無(wú)為而為，天下禧事；有其禧事，以取天下。

　　第四十九章：

　　圣人無(wú)心，百姓為心；圣人無(wú)意，百姓注目。

　　善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。

　　圣人含德，天地發(fā)仁；百姓含德，社稷發(fā)義。

　　萬(wàn)民含德，待機(jī)而發(fā)；萬(wàn)物含德，應(yīng)時(shí)而放。

　　第五十章：

　　出生無(wú)死，生生之厚；有生無(wú)亡，華華之愛。

　　圣人有德，萬(wàn)民無(wú)死；百姓有德，萬(wàn)物不亡。

　　圣人喜天，萬(wàn)民樂地；百姓華道，萬(wàn)物普天。

　　第五十一章：

　　道生德蓄，物形成勢(shì)；德生道華，惟象命革。

　　生而不有，為而不恃；長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

　　尊道貴德，常而自然；行道尚德，自然而然。

　　第五十二章：

　　先天為始，始而無(wú)始；后天為母，母而有母。

　　既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。

　　既用其子，復(fù)守其母；既衛(wèi)其始，沒有不殆。

　　塞兌閉門，終身補(bǔ)勤；開兌濟(jì)事，終身補(bǔ)救。

　　見小曰明，守柔曰強(qiáng)；開光復(fù)明，無(wú)遺身殃。

　　通陰達(dá)陽(yáng)，是為侑道；知實(shí)明虛，是為侑德。

　　通道明道，通德明德；此為奇智，神慧襲常。

　　故弄玄妙，是為道神；善解妙玄，是為德祥。

　　第五十三章：

　　介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好徑。

　　朝田荒蕪，倉(cāng)虛鍋盡；厭飲惡食，是謂道乞。

　　財(cái)貨有余，唯威施畏；是謂道侉，非真道德。

　　圣人明道，道用無(wú)窮；庶人明道，用道廣大。

　　百姓樂道，萬(wàn)物并優(yōu)；萬(wàn)民樂道，萬(wàn)物精美。

　　第五十四章：

　　善為道者，建而不拔；抱而不脫，祀而不輟。

　　修身德真，修家德余；修鄉(xiāng)德長(zhǎng)，修國(guó)德豐。

　　修天德普，修道德華；以身觀家，以鄉(xiāng)觀國(guó)。

　　以地觀天，以道觀德；以德注世，天下善哉。

　　第五十五章：

　　抱道之寬，同于玄母；含德之厚，比于赤子。

　　毒蟲不螯，惡龍不觸；猛獸不據(jù)，擢鳥不搏。

　　軟骨柔筋，常而握固；至精真炁，永生禧祥。

　　幼者善道，道之老也；老者善道，道者幼也。

　　第五十六章：

　　智者不言，言者不智；若不言智，是謂玄同。

　　塞兌閉門，挫銳解紛；和光同塵，為天下貴。

　　圣人不言，君子不語(yǔ)；以身而為，道者啟也。

　　第五十七章：

　　以正治國(guó)，以奇用兵；以法利地，以象取天。

　　天下多忌，民而彌貧；天下多諱，民而越窮。

　　王多利器，國(guó)家滋昏；人多技巧，奇物滋起。

　　法多彰令，盜賊滋擾；官多迫壓，國(guó)民滋抗。

　　無(wú)為自華，無(wú)事自富，無(wú)奢自整，無(wú)欲自樸。

　　第五十八章：

　　其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民夬夬。

　　福禍所倚，禍福所伏；熟智其極，無(wú)其正邪。

　　善正為奇，復(fù)奇為邪；民迷其久，必有所暴。

　　方而不割，廉而不劌；亮而不肆，光而不耀。

　　圣人照民，不迷其心；道心大明，此為德輝。

　　第五十九章：

　　治人事天，是謂早服；從道積德，是謂無(wú)剋。

　　莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。

　　深根固蒂，可以長(zhǎng)生；長(zhǎng)生久真，道炁長(zhǎng)存。

　　第六十章：

　　道蒞天下，其神不神；德蒞天下，圣人同民。

　　道德相和，天地尊民；天地相和，神鬼敬物。

　　互為相和，道之交焉；互為相往，德之歸焉。

　　第六十一章：

　　天下交牝，以靜勝牡；以靜待動(dòng)，以動(dòng)制靜。

　　天地孕靜，萬(wàn)物育動(dòng)；動(dòng)靜相應(yīng)，各得其所。

　　天地旋轉(zhuǎn)，日月輝煌；百姓做作，萬(wàn)物優(yōu)美。

　　第六十二章：

　　夫大道者，天地之澳；故大德者，萬(wàn)道之寶。

　　美言以市，尊行加仁；天地所敬，王侯所恭。

　　是以圣人，以道治世；以德理民，此為德尚。

　　第六十三章：

　　天為吉事，報(bào)怨以德；地為善事，加情盡義。

　　圖難其易，為大知小；得成其敗，總統(tǒng)明細(xì)。

　　輕諾失信，重訟必奸；圣人猶難，終成無(wú)難。

　　第六十四章：

　　其安易持，未兆易謀；其脆易破，其微易散。

　　為之未有，治之未亂；法之未作，理之未成。

　　合抱之木，生于毫毛；九層之臺(tái)，起于細(xì)土。

　　千里之行，始于足下；萬(wàn)海之航，終于手上。

　　妄為者敗，強(qiáng)持者失；無(wú)為無(wú)敗，無(wú)持無(wú)失。

　　慎終如始，則無(wú)敗事；以輔萬(wàn)道，自然而德。

　　第六十五章：

　　以道明民，以慧理人；常智楷式，是謂玄德。

　　以德照天，以道普地；常覓模忒，是謂玄衡。

　　圣人有道，以民為天；以物為地，是謂玄道。

　　君子有德，以慈恩人；以悲惠物，是謂玄名。

　　第六十六章：

　　大海汪洋，以其善下；下而愈下，極下不下。

　　泰山巍峨，不辭微埃；微埃積塵，基于大地。

　　圣人欲上，以其言下；君子欲貴，不鄙凡民。

　　處人不重，用人不害；以其不爭(zhēng)，莫能與爭(zhēng)。

　　是以圣人，位尊泰山；身鄙汪洋，是謂道精。

　　第六十七章：

　　夫大道者，其德細(xì)也；吾有巨寶，保而持之。

　　一慈二儉，三穩(wěn)四重；審勢(shì)察明，不枉為先。

　　以戰(zhàn)則勝，以守則固；天神保護(hù)，地神佐佑。

　　圣人慈儉，萬(wàn)民鞠躬；君子穩(wěn)重，百姓盡垂。

　　是以圣人，忠心天下；萬(wàn)民為孝，此為道泰。

　　第六十八章：

　　善斗不武，善戰(zhàn)不怒；善待不徼，善勝不爭(zhēng)。

　　用人之力，是謂配天；啟人之慧，是謂得天。

　　是以圣人，藏武息怒；以待而勝，是為道統(tǒng)。

　　第六十九章：

　　用兵至言，為客而退；禍于輕敵，輕敵喪寶。

　　抗兵相加，哀者必勝；兩軍對(duì)峙，慎者必利。

　　圣人之勝，哀其萬(wàn)民；君子之利，慎其百姓。

　　第七十章：

　　易知易行，天下有宗；夫惟無(wú)知，是以我知。

　　知我者希，則我者貴；是以圣人，被褐懷玉。

　　第七十一章：

　　知不知尚，不知知?。环蛭┎〔?，是以不病。

　　圣人不病，以病利?。皇且圆徊?，然而無(wú)病。

　　第七十二章：

　　民不畏威，剛威柔勇；民不怕兇，智敢慧猛。

　　無(wú)狎民居，民無(wú)所憤；無(wú)厭民生，民無(wú)所怒。

　　夫惟不厭，是以無(wú)阿；自知自明，自愛自尊。

　　第七十三章：

　　狂猛者殺，智勇者活；或利或害，天之所惡。

　　不爭(zhēng)善勝，不言善應(yīng)；不取自至，不召自來(lái)。

　　憚然善謀，繡哉善計(jì)；天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　圣人善謀，百姓善計(jì)；謀利計(jì)活，是為道滋。

　　第七十四章：

　　民不畏死，何以死懼；民常畏死，天下怪者。

　　執(zhí)剎熟敢，司剎常敢；妄剎狂斫，必有自傷。

　　圣人理世，治而不剎；民以待用，是以道備。

　　第七十五章：

　　稅多民饑，官多世亂；民饑輕死，是以難治。

　　求生之厚，民以安生；謀賢之惠，民以貴活。

　　是以圣人，重民輕官；世之長(zhǎng)安，此為道和。

　　第七十六章：

　　民生柔弱，其死堅(jiān)強(qiáng)；草木柔脆，其死枯槁。

　　堅(jiān)強(qiáng)生徒，柔韌活徒；強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　圣人治世，用堅(jiān)使柔；啟韌發(fā)強(qiáng)，此為道廉。

　　第七十七章：

　　夫天之道，猶強(qiáng)弓乎？高者仰之，下者舉之。

　　余者損之，欠者補(bǔ)之；為而不恃，功成不處。

　　圣人之德，含天納地；臺(tái)舉萬(wàn)民，是為道均。

　　第七十八章：

　　柔弱于水，堅(jiān)強(qiáng)莫?jiǎng)伲灰匀釀w剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。

　　正言若反，奇語(yǔ)若抗；善覺好悟，道者慧也。

　　受國(guó)之垢，社稷之主；受國(guó)不祥，天下為王。

　　是以圣人，載道參天；稟德普地，是為道理。

　　第七十九章：

　　和大余恕，安可為善；執(zhí)契不責(zé)，有德司約。

　　無(wú)德司徹，天道無(wú)親；常與善人，無(wú)親而親。

　　是以圣人，道成德就；同于萬(wàn)民，是為道仁。

　　第八十章：

　　廢王之尊，利民萬(wàn)倍；大邦分治，小國(guó)寡民。

　　百姓同尊，萬(wàn)民俱富；甘食美服，安居樂俗。

　　圣人之道，代天普華；萬(wàn)民以尊，是以德尊。

　　第八十一章：

　　信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。

　　智者不博，博者不智；與人愈有，為人愈多。

　　萬(wàn)民之道，忠信君主；萬(wàn)物之道，忠信人主。

　　天地之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

　　萬(wàn)民之德，普于天地；萬(wàn)物之德，華于人民。

　　天地之德，普華眾生；圣人之德，教化萬(wàn)民。

　　萬(wàn)物之道，同于玄道；玄道之德，同于道衡。

　　萬(wàn)民之道，同于道德；道德之衡，同于德衡。